Logo Efunlase
ORI
Uma das divindades mais importantes na compreensão do Culto Yorubá é o Orí. Uma pessoa
sem uma cabeça é uma pessoa sem direção. A cabeça é o primeiro a entrar no mundo na
maioria dos casos, e é o domicílio de todas as escolhas. Em muitas sociedades africanas, a
cabeça é tão importante que ela é adorada como a sede da personalidade e destino do ser
humano. A cabeça é considerada o receptáculo de idéias, opiniões, emoções e está ligada ao
destino e sorte de cada pessoa. “A origem ou a fonte de todo orí seria o Deus Supremo –
Olódùmarè – ou o Grande Orí, do qual todo Orí deriva, visto que ele é, na verdade, o doador
de todo Orí “. O conceito de Ifá sobre Orí é a integração do pensamento e da emoção que gera
um Orí positivo ou de sabedoria.
O Orí está dividido em Orí Inú que é a Cabeça Interna ou Destino e Orí Òdé que é a Cabeça
Física.
ORÍ ÒDÉ – a cabeça externa caracteriza-se pela cabeça física (crânio, cérebro, sistema nervoso
central, olhos, ouvidos, etc.) e também pela personalidade e intelecto que resultará da
interação daquele corpo com Orí Inú (cabeça interna).
ORÍ INÚ – a cabeça interna é a nossa personalidade divina, ou nosso “eu verdadeiro”, ou nosso
“eu supremo ou superior”. Em resumo, nossa alma.
Todos os òrişá têm que respeitar a vontade e o livre arbítrio de Orí. Sempre, quando se inicia
um culto, os devotos têm que tocar a terra com a testa como um ato de respeito ao primeiro
Orí, a ancestralidade e a onilé de onde o orí foi formado e moldado por Ajalá, Obàtálá. Orí é o
Deus portador da individualidade de cada ser humano. Representa o mais íntimo de cada um,
o inconsciente, o próprio sopro de vida em sua particularização para cada pessoa. Orí é
cultuado como uma Divindade e é única e individualizada, devendo ser cultuado e tratado. A
habilidade do Orí de receber o Aşé (poder) do òrişá é uma função da ressonância interior do
Orí em si. O Aşé de um òrişá que existe no Orí de um individuo pode atrair a força desse òrişá
através de uma experiência chamada incorporação (transe) ou intuição forte, que se dá a
partir de um processo iniciático.
Tão importante é a cabeça em muitas sociedades africanas que ela é adorada como a sede da
personalidade e destino do homem
ALIMENTO A CABEÇA – BORÍ
À cerimônia de equilíbrio do Orí dá-se o nome de Borí (bó = alimentar, Orí = cabeça =>
alimentar a cabeça, alimentar a alma, fortalecê-la). Borí – alimentar o Orí é um ritual que tem
por finalidade a restauração do equilíbrio entre Orí Òdé (cabeça física) e Orí Inú (alma, o eu
superior). Tendo Orí status de òrişá, responde no oráculo. Todas as oferendas que alimentam o
Orí são ditadas pelo oráculo – mas sempre com o consentimento do próprio Orí – na qualidade
e quantidade adequadas ao momento e situação. A energia de um òrişá só é fixada se o Orí
permitir. Como todas as possibilidades de sucesso ou fracasso dependem do Orí, o Borí é o rito
especial que propicia a sua positividade. A sua finalidade é, através de manipulação do aşé,
proporcionar ao Orí, o ponto de equilíbrio ideal para a sua auto-realização. Na religião yorubá
o Orí é preparado para atuar com discernimento nos constantes conflitos com que se deparam
o espírito – Ori Inú – e a matéria – Ori Òdé, no decorrer da sua existência terrena.
Friweb Agência Digital ISSO 9000 – Webdesign RJ
