1

APOPHIS OU APAP OU APEP

The Complete Gods and Goddeness of Ancient Egypt. Richard H. Wikkinson

[Link]

[Link]

Mitologia

Apophis (também conhecido como Apep) é a Grande Serpente, inimiga do deus do sol Ra e como o adversário dos
seus poderes de dissolução, escuridão e “não-ser”. O sol era representado pela grande barca de Rá, que navegava no
céu do amanhecer ao anoitecer e depois descia ao submundo (ou ao céu). Seu rugido enchia o ar e então ele lançava
seu ataque.

Enquanto Ra navegava na escuridão da noite, foi atacado por Apophis, que tentou mata-lo e impedir o seu
nascimento (o nascer do sol).

Não importa quantas vezes Apophis foi derrotado e morto, ele sempre ressuscitou e atacou o barco do deus Sol. A
bordo da grande barca, vários deuses e deusas são retratados em épocas diferentes e sempre derrotam a serpente
no decorrer de todas as noites, mas durante o dia, enquanto o deus Sol navegava lentamente pelo céu, Apófis se
regenera e se torna novamente pronto ao entardecer para retomar a guerra. 

Embora os deuses fossem todo-poderosos, eles precisavam de toda a ajuda que pudessem obter quando se tratava
de Apophis. Os mortos justificados que foram admitidos no paraíso são freqüentemente vistos no navio celestial
ajudando a defendê-lo.

Na imaginação do povo egípcio, todas as manhãs, ao observar o sol nascer, sabiam do papel dos deuses na vitória
sobre as forças das trevas e do caos.

O primeiro ato dos sacerdotes nos templos do Egito era o ritual de Acender o Fogo, que encenava o primeiro nascer
do sol. Isso foi realizado pouco antes do amanhecer, desafiando o desejo de Apófis de apagar a luz da criação e
retornar tudo às trevas.

Caos Primordial

Apophis estava presente no início da criação enquando Ra é o deus que fica no monte primordial e eleva a ordem
do caos. Essa imensa serpente acredita-se ter existido no começo dos tempos, nas águas do Caos Primordial que
precedeu a criação e se pensou que ela continuaria a existir infinitamente num ciclo de ataque malévolo de derrota
e ressurgimento.

Apophis queria retornar o universo ao seu estado indiferenciado original e poderia fazer isso se ele destruísse a
barcaça do deus do sol e do deus do sol com ele.

Toda noite os deuses, almas e humanidade se

uniam para combater o caos e as trevas e
preservar a vida e a luz, e cada vez que
venciam, o sol se levantava pela manhã e a luz
do amanhecer era uma garantia de que tudo
estava bem com Rá e com a vida na terra.
Enquanto a barcaça navegava pelo céu, Apófis
retornou à vida no submundo e estaria
esperando novamente quando a noite caísse; e
assim a batalha teria que ser travada
novamente.
 2

São nos textos funerários do Novo Reino onde se proporciona as maiores evidências dos deuses da mitologia.
Vale dos Reis, Tumba de Ramsés I (KV 16), Novo Reino, 19a dinastia, 1290 aC

Os rituais que cercavam a derrubada de Apófis representavam a eterna luta entre o bem e o mal, ordem e caos, luz e
trevas, e contavam com a atenção e os esforços diários dos seres humanos para obter sucesso. A humanidade,
então, não era apenas uma receptora passiva dos dons dos deuses, mas um componente vital na operação do
universo.

De acordo com o mito da criação mais popular, o deus Atum estava no monte primordial, em meio às águas
turbulentas do caos, e começou o trabalho da criação. O deus Heka, personificação da magia, estava com
ele, e foi através da ação da magia que a ordem surgiu do caos e o primeiro nascer do sol apareceu. Uma
variação desse mito faz a deusa Neith emergir das águas primitivas e, novamente com Heka, iniciar a
criação. Nas duas versões, que vêm dos Coffin Texts, Apophis faz sua primeira aparição mitológica.
Na história sobre Atum, Apophis sempre existiu e nadou nas águas escuras do caos indiferenciado antes que
o ben-ben (o monte primordial) subisse deles. Uma vez iniciada a criação, Apófis ficou irritado por causa da
introdução da dualidade e ordem. Antes da criação, tudo era um todo unificado, mas depois havia opostos
como água e terra, luz e escuridão, homem e mulher. Apófis se tornou o inimigo do deus do sol porque o sol
era o primeiro sinal do mundo criado e simbolizava a ordem divina, a luz, a vida, e se ele pudesse engolir o
deus do sol, poderia retornar o mundo a uma unidade de escuridão.

Menções:

1. De acordo com esses vários relatos místicos, como o sol faz sua viagem noturna no submundo e todas as manhãs
surge, a barca solar foi atacada pela grande serpente com seu rugido aterrorizante que ecoa através do submundo.
Apofis é a eterna inimiga da Luz Osiriana. É a que ameaça constantemente o Candidato que pretende converter-se
em Osíris

2. Esta batalha diária envolve outro deus, Seth, o deus do Caos, que com sua ajuda derrotou a serpente. Era dito que
cada noite Apofis hipnotizava Rá e o cortejo exceto o deus Seth, que resistiu ao olhar hipnótico da serpente e a
expulsa com sua grande lança.

3. A serpente também foi aludida a passagem da barca solar por meio de sua espiral (corpo) que foi descrito como
um banco de areia e também(?) por devorar as águas do rio do submundo para encalhar a barca de Rá.

4. Outras deidades e a morte foram envolvidas numa representação cíclica da grande serpente em várias histórias,
mais notáveis no Livro dos Portões, por Isis, Neith (Nit ou Tefnut) e Serket e por várias deidades, alguns na forma de
macaco, que capturaram o monstro com suas mágicas redes. A serpente é contida por deidades incluindo o deus da
terra Geb e os filhos de Horus e seu corpo cortado em pedaços, para reviver num contínuo ciclo.
 3

5. Em algumas versões do mito do deus sol foi o fato de ter sido engolido pela serpente que mais tarde a expeliu
como uma metáfora ao renascimento e renovação.

Apofis pode suportar várias figuras como um lagarto do mal, como inimigo do ciclo do renascimento.

[Link]
 4

Mau era o gato divino, uma personificação do deus do sol, que guardava a Árvore da Vida que guardava os segredos
da vida eterna e do conhecimento divino. 

Mau estava presente no ato da criação, incorporando o aspecto protetor de Rá, e foi considerado um dos seus
maiores defensores durante o Novo Reino do Egito .

O texto que acompanha, do Feitiço 17 do Livro dos Mortos , relata como o gato defende Rá e também fornece a
origem do gato no Egito; foi divinamente criado no começo dos tempos pela vontade dos deuses.

Rá ou Hathor aparece na forma felina para exterminar a serpente do caos, cortando-a com sua faca. (Richard H.
Wikkinson)

Iconografia

Apofis é retratado como uma grande serpente, algumas vezes como uma mola firmemente comprimida num rolo,
para enfatizar seu enorme tamanho. Retratada contida, desmembrada ou em vias de ser destruída, às vezes com
múltiplas facas. Somente em poucas cenas, transcende esse padrão.

Mehen, jogo de cobra egípcia ,

5ª-6ª dinastia, 2575-2150 aC

Rijksmuseum van Oudheden, Leiden (Holanda)

 5

A cena pintada na tumba de Ramsés VI, no Vale dos Reis mostra a serpente com 12 cabeças dentro do seu corpo,
representando aqueles que ele engoliu e que são libertados, embora que apenas por breves momentos, quando ele
é derrotado. Depois que o barco de Rá consegue passar pela serpente, as cabeças estão destinadas a voltar para
dentro do corpo do monstro, até serem libertadas novamente, só por um breve instante, na noite seguinte. Sua
chave astronômica: as 12 horas da obscuridade.

Na tumba privada e no papiro funerário onde outra cena é achada quando Rá ou Hathor aparece na forma felina
para exterminar a serpente do caos, cortando-a com sua faca.

Há também templos como os de Dendera (onde fica o Templo de Hathor), Deir él Bahari (onde fica o Templo de
Hatschepsut), Luxor (dedicado ao deus Amon) e Philae (dedicado à Ísis) que representa o rei golpeando um objeto
(como uma bola), que representa o “olho de Apofis”.

Teto do Templo de Dendera:

Osíris , sentado no trono, navega
pelo céu como personificação da
lua cheia, acompanhado pelas
deusas sentadas Néftis à
esquerda e Ísis à direita; Ma'at
fica perto da proa do navio.

Locais de veneração

Apofis entrou nas 2 esferas da religião como um deus ou demônio.

Assim como o deus Seth, Apofis foi associado ao assustador evento natural da escuridão, tempestades e
terremotos e ameaça a estabilidade do cosmos. Textos mágicos e rituais foram produzidos para combater essas
coisas.

Esse entendimento foi mantido, e esses rituais observados, até a ascensão do cristianismo no século IV dC. Nesse
momento, o antigo modelo de humanidade como cooperador dos deuses foi substituído por um novo, no qual os
seres humanos eram criaturas caídas, indignas de sua divindade e totalmente dependentes do filho de seu deus e
de seu sacrifício pela salvação.

Os humanos agora eram considerados destinatários de um presente que não mereciam e o sol perdeu sua
personalidade e propósito distintos para se tornar outra das criações do deus cristão.

Apophis, no entanto, viveria na iconografia e mitologia cristã, fundiu-se com outras divindades como Set e a
serpente benigna Sata, como adversária de Deus, Satanás, que também trabalhou incansavelmente para derrubar
a ordem divina e trazer o caos.
Ancient History Enciclopedia
 6

Book of the Dead Papyrus

by Mark Cartwright (CC BY-NC-SA)

The version in which Neith creates the ordered world is similar but with a significant difference: Apophis is a created
being who is given life at the same moment as creation. He is, therefore, not the equal of the earliest gods but their
subordinate. In this story, Neith emerges from the chaotic waters of darkness and spits some out as she steps onto
the ben-ben. Her saliva becomes the giant serpent who then swims away before it can be caught. When Neith was a
part of the waters of darkness, as in the other tale, everything was unified; now, though, there was diversity. Apophis
goal was to return the universe to its original, undifferentiated state.

[Link] Order vs. Chaos

THE APOPHIS MYTH EPITOMIZES THE MOTIF WHERE THE GODS, THE FORCES OF ORDER,
ENLIST THE AID OF HUMANITY TO DEFEND LIGHT AGAINST DARKNESS & LIFE AGAINST DEATH.