A formao do Tanach.

A diviso ndice Quem e quando foi feita a diviso da Tor em Pesukim, Perakim e Parshiot, o mesmo com Neviim e Ketuvim. RESPOSTA: A diviso de pessukim (versculos) e parshiyot (pores) da Tor, foi revelada a Mosh no Monte Sinai. A diviso de pessukim bem como a compilao dos Neviim e Ketuvim so dos Homens da Grande Assemblia (Ansh Cnesset Haguedol), no incio do Segundo Templo. A diviso dos Perakim (captulos), tanto da Tor, quanto dos Neviim e Ketuvim, so de origem relativamente recentes, criada por monges cristos no sculo treze. No pergaminho da Tor, existe outra diviso chamada de "parshiyot ptuchot e stumot", representada por espaos entre os textos. Esta a diviso original revelada a Mosh. Existe outra antiga tradio judaica chamada de "sedarim", pela qual o Chumash dividido em 154 pores. Este era o costume na poca em que o ciclo da leitura da Tor em publico (nas sinagogas), levava trs anos. Em nossos dias, a leitura da Tor dividida em 54 pores, e o ciclo completado uma vez ao ano. A palavra "Tor" complexa, pois pode ter diferentes significados em diferentes contextos. Em seu sentido mais limitado, "Tor" se refere aos primeiros cinco livros de Moiss: Genesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. Mas a palavra "tor" tambm pode se referir a toda a bblia judaica (conhecida pelos no judeus por Velho Testamento, e pelos judeus como Tanach, ou Tor escrita), ou em seu sentido mais amplo, todo o corpo da lei judaica e seus ensinamentos. Tor Escrita Para os judeus no existe um "Velho Testamento". O livro que os cristos chamam de Novo Testamento no parte das escrituras judaicas. O assim chamado Velho Testamento conhecido como Tor Escrita ou Tanach. Esta a lista de livros da Tor escrita, na ordem em que aparecem nas tradues judaicas, com o nome hebraico do livro, uma traduo (quando for diferente do portugus), e o nome em portugus do livro (quando for diferente do hebraico). Os nomes em hebracico dos primeiros cinco livros so derivados das primeiras palavras do livro. O texto de cada livro mais ou menos o mesmo nas tradues judaicas e nas tradues crists, apesar de algumas pequenas diferenas na numerao dos versculos e algumas significativas variaes nas tradues. TOR (A Lei): Bereshit (No princpio...) (Gnesis) Shemot (Os nomes...) (xodus) Vayikra (E Ele chamou...) (Levtico)

Bamidbar (No deserto...) (Nmeros) Devarim (As palavras...) (Deuteronmio) NEVI'IM (Profetas): Yehoshua (Josu) Shoftim (Juzes) Shmuel (I & II Samuel) Melakhim (I & II Reis) Yeshayah (Isaias) Yirmyah (Jeremias) Yechezqel (Ezekiel) The Twelve (tratados como um livro) Hoshea (Hosea) Yoel (Joel) Amos Ovadi (Obvadia) Yon (Jonas) Mikh (Micah) Nachum Chavakuk (Chabacuque) Tzefany (Zephanias) Chagai Zecharia (Zacarias) Malachi KETHUVIM (Escritos): Tehilim (Salmos) Mishlei (Provrbios) Iov (J) Shir Ha-Shirim (Cntico dos cnticos) Ruth Eich (Lamentaes) Kohelet (nome do autor) (Eclesiastes) Esther Daniel Ezra & Nechemyah (Nehemia) (tratado como um livro) Divrei Ha-Yamim (As palavras dos diasdays) (Crnicas) A Tor escrita frequentemente chamada de Tanach, que um acrnimo de Tor, Nevi'im e Ketuvim. Os Rolos da Tor As escrituras que usamos nos servios religosos so escritas em rolos de pergaminho. Eles so sempre escritos mo, com smbolos em caligrafia hebraica, com smbolos de coroas em muitas das letras. Este estilo de escrita

conhecido por STA"M (abreviao de Sifrei Tor, Tefilin e Mezuzot), que so os lugares onde este tipo de escrita usado. Para mais informaes sobre o alfabeto STA"M, inclusive ilustaes, pesquisa na Internet! No se deve tocar o pergaminhos destes rolos; alguns dizem que porque so muito sagrados; alguns dizem que o pergaminho, feito de pele de animal, fonte de conspurcao ritual; outros dizem que o suor dos dedos tem cidos que podem danificar o pergaminho com o tempo. Em vez do dedo, se usa um indicador, chamado "Yad". Yad significa mo em hebraico, e o indicador tem uma forma de mo com um dedo indicador. Os rolos so mantidos protegidos com tecido e enfeitados com coroas de prata nas alas dos rolos, e uma placa de prata na frente. Os rolos so guardados num armrio na sinagoga chamado "arca", como na Arca da Aliana, no na arca de No. AS palavras so diferentes e no relacionadas no hebraico. O primeiro um acrstico para "aron hakodesh", que significa armrio sagrado, enquanto a outra uma traduo da palavra "tevat", que significa navio. Os rolos da Tor lidos na sinagoga possuem texto sem pontuao, sem vogais ou notas musicais, ento a habilidade de se ler de um rolo um dom valioso, e usualmente requer preparo prvio substancial (estudando a passagem num texto pontuado). O alfabeto hebraico pode ser pontuado ou no. Chumash As escrituras judaicas so geralmente divididas de forma a corresponder a leituras semanais (chamadas parashot). As escrituras divididas desta maneira so geralmente chamadas de chumash. A palavra chumas vem da palavra hebraico chamesh, que significa cinco, referindo-se aos cinco livros da Tor. Algumas vezes um chumash simplesmente se refere a coleo dos cinco livros da Tor. Mas, geralmente, o chumash contm os cinco livros, divididos em parashot semanais, com a poro da Haftar inserida aps cada parash. Talmud Alm das escrituras escritas, temos a Tor Oral, uma tradio explicando o que as escrituras significam e como interpret-las e como aplicar suas leis. Os judeus ortodoxos acreditam que D'us ensinou a Tor Oral a Moiss, e ele a ensinou aos demais, at os dias de hoje. Esta tradio foi mantida na forma oral somente at o sculo II da Era Comum, quando a lei oral foi compilada e escrita num documento chamado Mishn. Nos sculos seguintes, comentrios adicionais sobre a Mishn foram escritos em Jerusalm e na Babilonia. Estes comentrios adicionais so conhecidos como Guemar. A Guemar e a Mishn juntas so conhecidas como Tamud. Isto foi completado no sculo V da Era Comum. Existem na realidade dois Talmudim: o Talmud de Jerusalm, e o Talmud da Babilonia. O da Babilonia mais compreensvel, e ao que a maior parte das pessoas se refere quando fala do Talmud em geral. Houve comentrios adicionais aos do Talmud por catedrticos notveis da vida judaica, como Rashi e Rambam. Adin Steinsalz est atualmente preparando uma nova edio do Talmud com seus comentrios suplementares aos de Rashi e Rambam. A Mishn dividida em seis sees chamadas sedarim (em portugus, ordens). Cada seder contm uma ou mais divises chamadas masechtot (tratados). H 63 massechtot na Mishn. Aproximadamente metade deste so comentados no Talmud. Apesar de estas divises parecerem indicar o assunto em questo, importante notar que a Mishn e o Talmud tendem a ter uma associao bastante livre, e portanto diversos assuntos podem ser discutidos no mesmo seder ou massecht. Abaixo est a diviso da Mishn em sedarim e massechtot:

Zeraim (Sementes), lida com leis agrcolas Berachot Pe Demai Kilayim Shebit Terumot Maaserot Maaser Sheni Challah Orlah Bicurim Moed (Festivais), trata do Shabat e das festas Erubin Pesachim Shekalim Yoma Suc Besah Rosh Hashana Taanit Megil Moed Katan Hagig Nashim (Mulheres), lida com o casamento, divrcio e contratos Yebamot Ketubot Nedarim Nazir Sot Gittin Kidushin Nezikin (Prejuzos), dealing with tort laws and other financial laws Baba Qamma Baba Mesia Baba Batra Sanhedrin Makkot Shabuot Eduyiot Avod Zar Avot (tambm conhecido por Pirkei Avot, Etica dos Pais) Horayot Kodashim (Coisas Sagradas), sobre os sacrifcios e o Templo Zevachim Menachot

Chullin Bechorot Arachin Temur Keritot Meil Tamid Middot Qinnim Toharot (Purezas), sobre as leis de pureza e impureza ritual Kelim Ohalot Negaim Par Tohorot Mikvaot Nid Machshirin Zabim Tebul-Yom Yadaim Uksin Em tempos recentes, muitos judeus observantes tomaram o costume de estudar uma pgina do Talmud por dia. Esta prtica, conhecida por daf yomi, foi iniciada no Primeiro Congresso do Movimento Agudat Israel, em agosto de 1923. O Rav Meir Shapiro, rabino de Lublin, na Polonia, propos unir as pessosa do mundo atravs do estudo dirio de uma pgina do Talmud. O Daf Yomi est atualmente em seu dcimo primeiro ciclo. Outros Escritos Alm destas obras, temos midrashim, que so basicamente histrias expandindo incidentes bblicos para derivar princpios ou a lei judaica, ou ainda para ensinar lies morais. Por exemplo, h um midrash sobre por que Moiss no falava bem (ele havia colocado carvo em sua boca quando criana como forma de provar que no era mesquinho), e outro sobre Avraham descobrindo o monotesmo e rejeitando a idolatria de seu pai (este interessante: basicamente, ele destri todos os dolos de seu pai, e deixa apenas o maior de todos, ento, culpa este pela baguna, como forma de provar a seu pai que os dolos no tinham de fato nenhum poder). Alguns midrashim preenchem lacunas na narrativa. Por exemplo, em Gnesis 22:2, "teu filho, teu nico filho, a quem tu amas, Isaac". No bastaria o nome Isaac e pronto? Uma histria conta que a narrativa esta pulando as respostas de Abrao. "Pegue teu filho." "Qual deles?" "Seu nico filho." "Mas eu tenho dois!" "O que voc ama." "Eu amo os dois!" "Seu filho Isaac." H tambm um vasto corpo de resposta, respostas a perguntas especficas sobre a lei judaica. Comeando na Idade Mdia, quando os rabinos locais se defrontavam com temas complexos da lei judaica, eles frequentemente escreviam para rabinos mais eruditos pelo mundo para obter respostas a seus problemas. O rabino local apresentava a situao, incluindo referncias detalhadas de passagens talmudicas que ele havia estudado, e suas prprias interpretaes destes textos, e o rabino erudito proveria uma argumento racional para sua resposta. Com o passar do tempo, as responsa foram colecionadas e impressas em vrios volumes. Esta tradio continua at os

dias de hoje, e h vrios rabinos que desenvolveram responsas com relao a assuntos ligados tecnologia moderna. Por exemplo, Rabi Moshe Feinstein, que morreu nos anos 80, escreveu uma responsa sobre tpicos como a permissividade da cirurgia plstica esttica, a kasherizao de mquinas de lavar pratos e a inseminao artificial. H literalmente milhares de volumes de responsa. Um projeto da Universidade de Bar Ilan est compilando estas responsa num banco de dados informatizado. Veja o site deles para maiores informaes. Como voc pode ver, o corpo da tradio judaica muito vasto. Existe algum lugar para se obter respostas rpidas? Na Idade Mdida, houve vrias tentativas de se criar um cdigo definitivo das leis judaicas. Os mais conhecidos destes cdigos so o Mishne Tor de Rambam, e o Shulchan Aruch, de Iossef Caro. Cada um em seu tempo, estes trabalhos foram muito controversos, pois no identificavam a base na Tor ou no Talmud para suas opinies, e geralmente ignoravam opinies conflitantes. Havia a preocupao de que estes trabalhos desencorajariam os judeus de estudarem as fontes primrias: a Tor e o Talmud. Hoje, no entanto, estas fontes so bastante respeitadas. De fato, o Shulchan Aruch geralmente tratado como um fonte primria das leis judaicas. Tambm temos uma tradio mstica, conhecida como Cabala. O primeiro trabalho escrito nesta area o Zohar. Tradicionalmente, os rabinos desencorajam o ensinamento deste material para qualquer um com menos de 40 anos de idade, pois muito provavel que seja mal interpretado para qualquer um sem um conhecimento suficiente nos assuntos bsicos.