Papers by Nikolay S . Serebryakov
Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение, 2024
Аннотация: В статье на примере двух песнопений службы Рождества св. Иоанна Предтечи (24 июня), на... more Аннотация: В статье на примере двух песнопений службы Рождества св. Иоанна Предтечи (24 июня), написанных прп. Иоанном Дамаскиным (VII–VIII вв.) и прп. Кассией (IX в.), рассматривается необычный случай «неправильной» атрибуции слов пророка Малахии пророку Исаии. По мнению автора, такая атрибуция связана с тем, что гимнографы не напрямую использовали текст пророческой книги, а цитировали это пророчество в передаче Мк 1. 2. При этом форма процитированного евангельского текста соответствовала александрийскому текстуальному типу рукописей Нового Завета, где именно пророк Исаия указывается как автор цитируемого в Мк 1. 2 пророчества, что и вошло в указанные песнопения. Далее обсуждаются возможные причины использования указанными гимнографами новозаветного текста вместо ветхозаветного: (1) слова Мк 1. 2 (и параллели в Мф 11. 10 и Лк 7. 17) могли быть более известными для христиан того времени, чем их ветхозаветный прототип; к тому же (2) евангельское переформулирование пророчества раскрывало его смысл, указывая на божественное достоинство Иисуса Христа, а также поясняя суть служения Предтечи. Причинами же использования в песнопениях именно Мк 1. 2 (несмотря на проблематичность этих апостольских слов из-за необычной атрибуции пророческих слов) могли быть видное положение этого стиха в самом начале евангельской книги и непосредственная связь с провозглашением там мессианского достоинства Иисуса Христа, а также то, что гимнографы продолжили существовавшую к тому времени святоотеческую традицию отстаивания правоты слов ап. Марка в начале его Евангелия. В конце статьи на основании рассмотренного материала указываются некоторые особенности использования и истолкования текста Св. Писания в византийской гимнографии. В первую очередь, это использование ветхозаветных слов именно в их новозаветном изложении, т. к. такой вариант слов более известен христианам и уже в определенной мере истолкован самими апостолами. Не менее важно, что при использовании и толковании библейского текста гимнографы четко следовали предшествующей святоотеческой экзегетической традиции, в том числе в полном доверии к словам Св. Писания.
“NOW THE VOICE OF ISAIAH THE PROPHET...”: ON THE UNUSUAL ATTRIBUTION OF OLD TESTAMENT PROPHECY IN ANCIENT CHURCH HYMNOGRAPHY
Abstract: The article studies an unusual case of “incorrect” attribution of the words of the prophet Malachi to the prophet Isaiah using the example of two hymns of the service of the Nativity of St. John the Baptist (24 June) written by St. John of Damascus (7th–8th centuries) and St. Kassia (9th century). The article shows that this attribution is due to the fact that the hymnographers did not directly use the text of the prophetic book but quoted this prophecy using the wording of Mark 1. 2. The form of the quoted Gospel text corresponded to the Alexandrian text-type of New Testament manuscripts, where the prophet Isaiah is indicated as the author of the prophecy quoted in Mark 1. 2. Further, the article discusses possible reasons for the use by the hymnographers in question of the New Testament text instead of the Old Testament text: (1) the words of Mark 1. 2 (and the parallels in Matt 11. 10 and Luke 7. 17) may have been more familiar to Christians of that time than their Old Testament prototype; (2) the Gospel restatement of the prophecy revealed its meaning, pointing to the divinity of Jesus Christ, as well as clarifying the sense of John the Baptist’s ministry. The reasons for the use of Mark 1. 2 (despite the problematic character of these apostolic words because of the unusual attribution of prophetic words) could be the prominent position of this verse at the beginning of the Gospel of Mark and its connection with the proclamation there of the messianic dignity of Jesus Christ, as well as the fact that the hymnographers continued the patristic tradition of advocacy of the correctness of the words of Mark 1. 2. Finally, the article describes some peculiarities of the use and interpretation of the text of the Holy Scriptures in Byzantine hymnography on the basis of the material considered: it is the use of the Old Testament words in their New Testament version, because this version of the words is better known to Christians and has already been interpreted by the apostles themselves. It is no less important that in their use and interpretation of the biblical text the hymnographers clearly followed the preceding patristic exegetical tradition, including trust in the words of the Holy Scripture.
Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение, 2023
Христианское Чтение, 2023
Аннотация: В статье впервые рассматривается использование и толкование всей книги прор. Аввакума ... more Аннотация: В статье впервые рассматривается использование и толкование всей книги прор. Аввакума в православном богослужении на примере современного корпуса гимнографических книг Русской Церкви. Показано, что данная пророческая книга широко применяется в современной богослужебной практике (выделено 247 гимнографических текстов с аллюзиями на книгу), и определено, в каких частях богослужения и в каких видах песнопений чаще всего встречаются аллюзии на книгу пророка. Установлено, к каким конкретно словам пророка наиболее часто обращались песнописцы и как их толковали. Выяснено, что гимнографы заимствовали понимание пророческих слов из предшествующей экзегетической традиции преимущественно 1-й пол. I тыс. по Р. Х. Лишь гимнографическое толкование наиболее часто используемых в песнопениях слов Авв 3:3 о «горе, приосененной чащей» (как образа Богородицы) появилось позже, в VII-VIII вв. (впервые, предположительно, в Словах прп. Андрея Критского на богородичные праздники). Представленный материал также показывает, что в гимнографии (по крайней мере, в современном корпусе гимнографических книг) фиксируется хоть и важная, но лишь часть имеющихся церковных толкований на книгу прор. Аввакума.
Abstract: The article for the first time considers the use and interpretation of the entire book of Prophet Habbakuk in the Orthodox Liturgy on the example of the modern corpus of hymnographic books of the Russian Church. It is shown that this prophetic book is widely used in modern liturgical practice (247 hymnographic texts with allusions to the book are identified), and it is determined in which parts of the service and in what types of chants allusions to the book of the prophet are most often found. It has been established which particular words of the prophet were most often addressed by the hymnwriters and how they were interpreted. It is further established that the hymnographers borrowed the understanding of the prophetic words from the previous exegetical tradition, mainly the 1st half of the 1st millennium. Only a hymnographic interpretation of the most frequently used words in hymns, Hab 3:3, about the “mountain covered with thickets” (as an image of the Mother of God) appeared later, in the 7th–8th centuries (for the first time, presumably, in the Discourses of St. Andrew of Crete on the feasts of the Mother of God). The presented material also shows that in hymnography (at least in the modern corpus of hymnographic books), only a part of the available church interpretations of the book of the prophet Habakkuk is used.
For citation: Serebryakov N., deacon, Ilyashenko I., deacon. The Use and Interpretation of the Book of Habakkuk in the Contemporary Corpus of Hymnographic Texts of the Russian Orthodox Church. Khristianskoye Chteniye, 2023, no. 1, pp. 88–112.
В статье представлен краткий обзор трудов отечественных библеистов 2-й пол. XIX — нач. XХ вв., по... more В статье представлен краткий обзор трудов отечественных библеистов 2-й пол. XIX — нач. XХ вв., посвященных критике рационалистических гипотез происхождения Пятикнижия (в первую очередь, документальной гипотезы). Рассматриваются подходы отечественных ученых к изучению Пятикнижия и результаты их исследований. На ряде примеров проводится сравнение этих подходов и результатов с тем, что пишут по данной теме современные зарубежные библеисты. Несмотря на существенное различие исследовательских парадигм отечественных дореволюционных библеистов и современных зарубежных исследователей Пятикнижия, последние часто приходят к тем же выводам, что и первые, и уже в свою очередь критикуют документальную гипотезу (в классическом изложении Ю. Велльгаузена), хотя и не отказываются от общего критического подхода к происхождению Пятикнижия. Данные примеры согласия в выводах свидетельствуют о том, что труды отечественных библеистов 2-й пол. XIX — нач. XХ вв. не потеряли свою актуальность. Это обусловлено тем, что дореволюционные ученые основывали свои выводы на тщательном историко-филологическом анализе библейского текста. И, что важно, они сумели при этом сохранить приверженность традиционным христианским воззрениям на Пятикнижие. Скептическое же отношение некоторых представителей современной отечественной библеистики к работам своих предшественников связано не с тем, что последние использовали неверную методологию или устаревшие данные, а в первую очередь с тем, что их воззрения на Св. Писание не вписываются в рамки господствующей сейчас в библеистике рационалистической парадигмы.
The article presents a brief overview of the works of Russian biblical scholars of the second half of the 19th to early 20th centuries, dedicated to the criticism of rationalistic hypotheses of the origin of the Pentateuch (primarily the documentary hypothesis). The approaches of Russian scholars to the study of the Pentateuch and the results of their research are considered. A number of examples compare these approaches and results with what modern foreign biblical scholars write on this topic. Despite the significant difference between the research paradigms of domestic pre-Revolutionary biblical scholars and modern foreign researchers of the Pentateuch, the latter often come to the same conclusions as the former, and in turn criticize the documentary hypothesis (in the classical presentation of J. Wellhausen), although they do not abandon the general critical approach to the origin of the Pentateuch. These examples of agreement in the conclusions indicate that the works of Russian biblical scholars of the 2nd half of the 19th to early 20th century have not lost their relevance. This is due to the fact that pre-Revolutionary scholars based their conclusions on a thorough historical and philological analysis of the biblical text. And, importantly, they managed to maintain their adherence to the traditional Christian views on the Pentateuch. The skeptical attitude of some representatives of modern domestic biblical studies to the works of their predecessors is not due to the fact that the latter used the wrong methodology or outdated data, but primarily to the fact that their views on Holy Scripture do not fit into the framework of the rationalistic paradigm that is currently dominant in biblical studies.
В статье рассматриваются мнения русских богословов и религиозных философов XIX — начала ХХ в. о х... more В статье рассматриваются мнения русских богословов и религиозных философов XIX — начала ХХ в. о характере и масштабах влияния грехопадения первых людей на состояние всего мира. Показано, что для русского богословия указанного периода характерно признание катастрофического влияния грехопадения по отношению ко всему мирозданию. Это влияние объясняется теснейшей связью человека со всем космосом. Однако эта очевидная богословская истина практически не была учтена в естественнонаучно- апологетической литературе этого периода при обсуждении проблемы соотнесения библейского повествования о творении мира и человека с научными данными. Более того, в начале ХХ в. появляются представления, что грехопадение в объективном плане никак не повлияло на состояние мира, а только изменило человека и его взгляд на мир. Лишь в русской религиозно-философской литературе начала ХХ в. идея о теснейшей связи человека и космоса нашла свой отклик, и на основании этой идеи была дана критическая оценка способности естественных наук проникнуть в мир до события грехопадения.
Abstract. The article describes the views of the Russian theologians and religious philosophers of XIX — early XX centuries about a character and scales of influence of the fall on a condition of the world. We show that the Russian theology of this period recognizes the catastrophic influence of the fall on the entire universe. This influence is due to the close connection of man with the entire cosmos. However, this obvious theological truth was practically ignored in the discussion of the problem of the correlation of the biblical narrative about the creation of the world and man and scienti c data in the natural science and apologetic literature in this period. Moreover, at the beginning of the ХХ century there are ideas that the fall in objective terms did not affect the state of the world, but that it changed only the nature of a man and man's view of the world. Only in the Russian religious philosophical literature at the beginning of the XX century the idea about the closest connection of a man and the universe got the response. On the basis of this idea religious philosophers gave a critical assessment of the ability of sciences to get into the world prior to the fall.
Keywords: Russian theology of XIX — early XX centuries, St. Filaret (Drozdov), creation of the world, fall, biblical studies, scientific apologetics.
Конфликт между богословием и наукой, возникший с развитием естественнонаучного знания, не прекращ... more Конфликт между богословием и наукой, возникший с развитием естественнонаучного знания, не прекращен до сих пор. Рассуждая на эту тему, кандидат геолого-минералогических наук ФДО ПСТГУ, ИГЕМ РАН Н.С. Серебряков предлагает обратиться к наследию известных естествоиспытателей Г. Галилея и М.В. Ломоносова. Автор предлагает сравнительный анализ принципов толкования Священного Писания, сформулированных великими учеными, который будет интересен многим современным христианам, занимающимся наукой. Данный материал был представлен как доклад на конференции «Целостное мировоззрение ученого-христианина: вызовы современной эпохи и пути их преодоления. К 300-летию со дня рождения М.В. Ломоносова (1711– 1765)», проходившей 1–2 декабря 2011 года в МДА.
https://bogoslov.ru/article/2407007
В докладе показано, как в истории христианства в рамках концепции «двух книг» происходило взаимов... more В докладе показано, как в истории христианства в рамках концепции «двух книг» происходило взаимовлияние методов понимания Библии и «книги природы». С первых веков христианства и вплоть до эпохи Нового времени природные объекты по аналогии с толкованием текста Св. Писания понимались в первую очередь символически, будучи либо указанием на Христа и Новозаветную Церковь (наподобие типологического толкования Библии), либо нравственным уроком человеку (аналог нравственно-аллегорического толкования Св. Писания). Начиная же с эпохи Возрождения (и далее в Новое время) методы изучения природы стали применять и к Св. Писанию. В результате этого основное внимание стало уделяться букве Писания в ущерб пониманию его духовного смысла. Однако в Православной Церкви такого не происходило, авторитет Св. Писания остается до сих пор незыблемым, и при гармоничном сочетании буквального и духовного толкования Библии сохраняется и традиция символического созерцания природы, что не отменяет естественно-научное познание мира, а, наоборот, придает ему смысл.
В статье рассматривается реакция русских богословов на теорию эволюции Ч. Дарвина сразу после вых... more В статье рассматривается реакция русских богословов на теорию эволюции Ч. Дарвина сразу после выхода книги «Происхождение видов» и то, как в дальнейшем менялось отношение представителей духовных школ к этой теории. Показано, что в конце XIX и особенно в начале ХХ века некоторыми отечественными богословами предпринимались попытки при соотнесении Библии и науки примирить христианство с эволюционизмом, в целом (и с дарвинизмом, в частности). Однако это примирение проходило без ущерба сотериологическому учению Церкви, что отличает православных апологетов этого периода от многих западно-христианских апологетов того же времени.
В статье описываются воззрения свт. Филарета (Дроздова), касающиеся взаимоотношения христианства ... more В статье описываются воззрения свт. Филарета (Дроздова), касающиеся взаимоотношения христианства и науки. Анализ высказываний святителя (взятых из его проповедей, мнений и рецензий) позволяет сформулировать основные принципы этого взаимоотношения, которые не зависят от уровня развития науки или от конкретных научных парадигм и поэтому могут быть использованы христианскими апологетами во все времена существования Церкви. Эти принципы следующие: (1) христианство не является противницей знания и науки, так как последние кроме своей земной пользы также могут подвести человека к познанию Творца (что, впрочем, зависит от нравственного устроения этого человека); (2) однако в христианстве есть четкая иерархия ценностей, и в этой иерархии научные знания отнюдь не на высшем месте, так как являются продуктом человеческого разума в его поврежденном грехом состоянии; они безусловно уступают Знанию Богооткровенному и должны ему подчиняться; (3) но это подчинение не причиняет какой-либо ущерб ни этим знаниям, ни свободе ученого, так как приобщение к Высшей Истине, к Божественной Премудрости только совершенствует их, сообщая подлинную глубину и широту; (4) отделение же научной истины от Истины Христовой, напротив, приводит к ущербности, раздробленности этих знаний и к их обессмысливанию.
В докладе рассматривается толкование ветхозаветных лиц, предметов и событий как прообразов новоза... more В докладе рассматривается толкование ветхозаветных лиц, предметов и событий как прообразов новозаветных реалий в качестве примера христианского осмысления взаимодействия «старого» и «нового» в истории. Хотя прообразовательное (типологическое) толкование широко используется церковной традицией, этот вид экзегезы представляется особенно трудным для современных христиан и порой воспринимается как искусственный. В докладе приведены некоторые аргументы в подтверждение правомерности типологии, в частности богодухновенность Св. Писания, предведение Божие и четкий план домостроительства Спасения, подготовка ветхозаветных людей к приходу Мессии.
Drafts by Nikolay S . Serebryakov
Uploads
Papers by Nikolay S . Serebryakov
“NOW THE VOICE OF ISAIAH THE PROPHET...”: ON THE UNUSUAL ATTRIBUTION OF OLD TESTAMENT PROPHECY IN ANCIENT CHURCH HYMNOGRAPHY
Abstract: The article studies an unusual case of “incorrect” attribution of the words of the prophet Malachi to the prophet Isaiah using the example of two hymns of the service of the Nativity of St. John the Baptist (24 June) written by St. John of Damascus (7th–8th centuries) and St. Kassia (9th century). The article shows that this attribution is due to the fact that the hymnographers did not directly use the text of the prophetic book but quoted this prophecy using the wording of Mark 1. 2. The form of the quoted Gospel text corresponded to the Alexandrian text-type of New Testament manuscripts, where the prophet Isaiah is indicated as the author of the prophecy quoted in Mark 1. 2. Further, the article discusses possible reasons for the use by the hymnographers in question of the New Testament text instead of the Old Testament text: (1) the words of Mark 1. 2 (and the parallels in Matt 11. 10 and Luke 7. 17) may have been more familiar to Christians of that time than their Old Testament prototype; (2) the Gospel restatement of the prophecy revealed its meaning, pointing to the divinity of Jesus Christ, as well as clarifying the sense of John the Baptist’s ministry. The reasons for the use of Mark 1. 2 (despite the problematic character of these apostolic words because of the unusual attribution of prophetic words) could be the prominent position of this verse at the beginning of the Gospel of Mark and its connection with the proclamation there of the messianic dignity of Jesus Christ, as well as the fact that the hymnographers continued the patristic tradition of advocacy of the correctness of the words of Mark 1. 2. Finally, the article describes some peculiarities of the use and interpretation of the text of the Holy Scriptures in Byzantine hymnography on the basis of the material considered: it is the use of the Old Testament words in their New Testament version, because this version of the words is better known to Christians and has already been interpreted by the apostles themselves. It is no less important that in their use and interpretation of the biblical text the hymnographers clearly followed the preceding patristic exegetical tradition, including trust in the words of the Holy Scripture.
Abstract: The article for the first time considers the use and interpretation of the entire book of Prophet Habbakuk in the Orthodox Liturgy on the example of the modern corpus of hymnographic books of the Russian Church. It is shown that this prophetic book is widely used in modern liturgical practice (247 hymnographic texts with allusions to the book are identified), and it is determined in which parts of the service and in what types of chants allusions to the book of the prophet are most often found. It has been established which particular words of the prophet were most often addressed by the hymnwriters and how they were interpreted. It is further established that the hymnographers borrowed the understanding of the prophetic words from the previous exegetical tradition, mainly the 1st half of the 1st millennium. Only a hymnographic interpretation of the most frequently used words in hymns, Hab 3:3, about the “mountain covered with thickets” (as an image of the Mother of God) appeared later, in the 7th–8th centuries (for the first time, presumably, in the Discourses of St. Andrew of Crete on the feasts of the Mother of God). The presented material also shows that in hymnography (at least in the modern corpus of hymnographic books), only a part of the available church interpretations of the book of the prophet Habakkuk is used.
For citation: Serebryakov N., deacon, Ilyashenko I., deacon. The Use and Interpretation of the Book of Habakkuk in the Contemporary Corpus of Hymnographic Texts of the Russian Orthodox Church. Khristianskoye Chteniye, 2023, no. 1, pp. 88–112.
The article presents a brief overview of the works of Russian biblical scholars of the second half of the 19th to early 20th centuries, dedicated to the criticism of rationalistic hypotheses of the origin of the Pentateuch (primarily the documentary hypothesis). The approaches of Russian scholars to the study of the Pentateuch and the results of their research are considered. A number of examples compare these approaches and results with what modern foreign biblical scholars write on this topic. Despite the significant difference between the research paradigms of domestic pre-Revolutionary biblical scholars and modern foreign researchers of the Pentateuch, the latter often come to the same conclusions as the former, and in turn criticize the documentary hypothesis (in the classical presentation of J. Wellhausen), although they do not abandon the general critical approach to the origin of the Pentateuch. These examples of agreement in the conclusions indicate that the works of Russian biblical scholars of the 2nd half of the 19th to early 20th century have not lost their relevance. This is due to the fact that pre-Revolutionary scholars based their conclusions on a thorough historical and philological analysis of the biblical text. And, importantly, they managed to maintain their adherence to the traditional Christian views on the Pentateuch. The skeptical attitude of some representatives of modern domestic biblical studies to the works of their predecessors is not due to the fact that the latter used the wrong methodology or outdated data, but primarily to the fact that their views on Holy Scripture do not fit into the framework of the rationalistic paradigm that is currently dominant in biblical studies.
Abstract. The article describes the views of the Russian theologians and religious philosophers of XIX — early XX centuries about a character and scales of influence of the fall on a condition of the world. We show that the Russian theology of this period recognizes the catastrophic influence of the fall on the entire universe. This influence is due to the close connection of man with the entire cosmos. However, this obvious theological truth was practically ignored in the discussion of the problem of the correlation of the biblical narrative about the creation of the world and man and scienti c data in the natural science and apologetic literature in this period. Moreover, at the beginning of the ХХ century there are ideas that the fall in objective terms did not affect the state of the world, but that it changed only the nature of a man and man's view of the world. Only in the Russian religious philosophical literature at the beginning of the XX century the idea about the closest connection of a man and the universe got the response. On the basis of this idea religious philosophers gave a critical assessment of the ability of sciences to get into the world prior to the fall.
Keywords: Russian theology of XIX — early XX centuries, St. Filaret (Drozdov), creation of the world, fall, biblical studies, scientific apologetics.
https://bogoslov.ru/article/2407007
Drafts by Nikolay S . Serebryakov
“NOW THE VOICE OF ISAIAH THE PROPHET...”: ON THE UNUSUAL ATTRIBUTION OF OLD TESTAMENT PROPHECY IN ANCIENT CHURCH HYMNOGRAPHY
Abstract: The article studies an unusual case of “incorrect” attribution of the words of the prophet Malachi to the prophet Isaiah using the example of two hymns of the service of the Nativity of St. John the Baptist (24 June) written by St. John of Damascus (7th–8th centuries) and St. Kassia (9th century). The article shows that this attribution is due to the fact that the hymnographers did not directly use the text of the prophetic book but quoted this prophecy using the wording of Mark 1. 2. The form of the quoted Gospel text corresponded to the Alexandrian text-type of New Testament manuscripts, where the prophet Isaiah is indicated as the author of the prophecy quoted in Mark 1. 2. Further, the article discusses possible reasons for the use by the hymnographers in question of the New Testament text instead of the Old Testament text: (1) the words of Mark 1. 2 (and the parallels in Matt 11. 10 and Luke 7. 17) may have been more familiar to Christians of that time than their Old Testament prototype; (2) the Gospel restatement of the prophecy revealed its meaning, pointing to the divinity of Jesus Christ, as well as clarifying the sense of John the Baptist’s ministry. The reasons for the use of Mark 1. 2 (despite the problematic character of these apostolic words because of the unusual attribution of prophetic words) could be the prominent position of this verse at the beginning of the Gospel of Mark and its connection with the proclamation there of the messianic dignity of Jesus Christ, as well as the fact that the hymnographers continued the patristic tradition of advocacy of the correctness of the words of Mark 1. 2. Finally, the article describes some peculiarities of the use and interpretation of the text of the Holy Scriptures in Byzantine hymnography on the basis of the material considered: it is the use of the Old Testament words in their New Testament version, because this version of the words is better known to Christians and has already been interpreted by the apostles themselves. It is no less important that in their use and interpretation of the biblical text the hymnographers clearly followed the preceding patristic exegetical tradition, including trust in the words of the Holy Scripture.
Abstract: The article for the first time considers the use and interpretation of the entire book of Prophet Habbakuk in the Orthodox Liturgy on the example of the modern corpus of hymnographic books of the Russian Church. It is shown that this prophetic book is widely used in modern liturgical practice (247 hymnographic texts with allusions to the book are identified), and it is determined in which parts of the service and in what types of chants allusions to the book of the prophet are most often found. It has been established which particular words of the prophet were most often addressed by the hymnwriters and how they were interpreted. It is further established that the hymnographers borrowed the understanding of the prophetic words from the previous exegetical tradition, mainly the 1st half of the 1st millennium. Only a hymnographic interpretation of the most frequently used words in hymns, Hab 3:3, about the “mountain covered with thickets” (as an image of the Mother of God) appeared later, in the 7th–8th centuries (for the first time, presumably, in the Discourses of St. Andrew of Crete on the feasts of the Mother of God). The presented material also shows that in hymnography (at least in the modern corpus of hymnographic books), only a part of the available church interpretations of the book of the prophet Habakkuk is used.
For citation: Serebryakov N., deacon, Ilyashenko I., deacon. The Use and Interpretation of the Book of Habakkuk in the Contemporary Corpus of Hymnographic Texts of the Russian Orthodox Church. Khristianskoye Chteniye, 2023, no. 1, pp. 88–112.
The article presents a brief overview of the works of Russian biblical scholars of the second half of the 19th to early 20th centuries, dedicated to the criticism of rationalistic hypotheses of the origin of the Pentateuch (primarily the documentary hypothesis). The approaches of Russian scholars to the study of the Pentateuch and the results of their research are considered. A number of examples compare these approaches and results with what modern foreign biblical scholars write on this topic. Despite the significant difference between the research paradigms of domestic pre-Revolutionary biblical scholars and modern foreign researchers of the Pentateuch, the latter often come to the same conclusions as the former, and in turn criticize the documentary hypothesis (in the classical presentation of J. Wellhausen), although they do not abandon the general critical approach to the origin of the Pentateuch. These examples of agreement in the conclusions indicate that the works of Russian biblical scholars of the 2nd half of the 19th to early 20th century have not lost their relevance. This is due to the fact that pre-Revolutionary scholars based their conclusions on a thorough historical and philological analysis of the biblical text. And, importantly, they managed to maintain their adherence to the traditional Christian views on the Pentateuch. The skeptical attitude of some representatives of modern domestic biblical studies to the works of their predecessors is not due to the fact that the latter used the wrong methodology or outdated data, but primarily to the fact that their views on Holy Scripture do not fit into the framework of the rationalistic paradigm that is currently dominant in biblical studies.
Abstract. The article describes the views of the Russian theologians and religious philosophers of XIX — early XX centuries about a character and scales of influence of the fall on a condition of the world. We show that the Russian theology of this period recognizes the catastrophic influence of the fall on the entire universe. This influence is due to the close connection of man with the entire cosmos. However, this obvious theological truth was practically ignored in the discussion of the problem of the correlation of the biblical narrative about the creation of the world and man and scienti c data in the natural science and apologetic literature in this period. Moreover, at the beginning of the ХХ century there are ideas that the fall in objective terms did not affect the state of the world, but that it changed only the nature of a man and man's view of the world. Only in the Russian religious philosophical literature at the beginning of the XX century the idea about the closest connection of a man and the universe got the response. On the basis of this idea religious philosophers gave a critical assessment of the ability of sciences to get into the world prior to the fall.
Keywords: Russian theology of XIX — early XX centuries, St. Filaret (Drozdov), creation of the world, fall, biblical studies, scientific apologetics.
https://bogoslov.ru/article/2407007