Faculdade de Teologia

This work describes and analyzes the communication of the Catholic Church in the digital media to verify if it is adapting its message to cyberculture. Furthermore, it addresses to the evangelization of the virtual native, people who were born in the midst of the digital and cybernetic world, in order to realize if the hypermodern young people are being affected by the proclamation of the Gospel. Another goal is to identify if there is demand for the part of the youth by Catholic media content specific to them. A research of the focus group with young Catholics was made to identify, by their personal opinion, what kind of relationship is built between them and the Church through the media. It was also made a description about the Canção Nova Communication System for ascertaining what characteristics turned it a phenomenon of communication among young Catholics. The monograph is based on authors such as Pierre Lévy that theorizes the cyberculture; Gilles Lipovetsky that characterizes the hypermodernity; and Sydney Oliveira about Generation Y.

Conexão, bem comum, comunidade, comunhão, termos semelhantes, porém, distintos, que expressam o espírito de nossa cultura e sociedade em rede. Mais ainda, essas palavras abordam o modo como vivemos nossa espiritualidade e nosso agir político hoje. Superando as ideologias, crenças, etnias, culturas, barreiras geográficas, e até mesmo a preguiça, o medo e o conformismo, as pessoas em nível global se uniram para reivindicar por justiça, paz, segurança e dignidade. Começou na internet e depois tomou as ruas das principais cidades do mundo. Aconteceu o inesperado: ditaduras foram derrubadas, governos e políticos corruptos foram denunciados, a mídia tornou-se suspeita. Que elementos de espiritualidade estão presentes nesses movimentos? Que movimentos brotam da espiritualidade na rede? Neste estudo, buscar-se-á pensar a fé à luz das realidades sociopolíticas atuais e a realidade à luz da fé. Para isso, é preciso compreender o ciberespaço como espaço público de fé e de debate social. O objetivo do trabalho é refletir criticamente sobre a espiritualidade e as dinâmicas sociais na internet, através do método de pesquisa bibliográfica. A fim de se entender a sociedade em rede, utilizar-se-ão as obras de Manuel Castells. No campo teológico da ciberteologia, ainda em desenvolvimento, a pesquisa terá como base as concepções de Antonio Spadaro e as reflexões sobre ética e espiritualidade.

This dissertation examines the effects of the invention of the internet in theology and society, defining what is cybertheology to find out what their contribution to better understand and interrelate culture, faith and the contemporary human being. Wraps up the theme in cybergrace, understood as the communion of persons in the network times. First, seize up cyberspace as a profoundly anthropological place where you can reflect theologically. The study also aims to verify how the network affects or enhances the relationship of communion  between people, especially youth, predominant public in cyberspace. Furthermore, it analyzes the ecclesiological value of the internet in the mission of evangelizing all people, building the relationship between evangelization and communion in the digital age. The work uses basically the methods of exploratory, bibliographical and documental research. The dissertation is based mainly in books and articles by Antonio Spadaro, author of the book and the theological field "Cybertheology" background of this study. In support of sociological and cybercultural analysis of the first chapter, makes use of authors such as Manuel Castells, Pierre Lévy and André Lemos. In Trinitarian theology highlights the contribution of Gisbert Greshake and John Zizioulas. Also the work is inspired by scientific and theological thought of Teilhard de Chardin either directly or indirectly through authors such as Jennifer Cobb, with her work "Cybergrace".

Keywords: Cybertheology. Cyberculture. Cybergrace. Internet. Evangelization. Communion.

Esta pesquisa avalia os efeitos da cultura digital na teologia e sociedade, gerando dessa relação um novo campo teológico, a ciberteologia: pensar a fé cristã nos tempos da rede. Assim, busca-se apresentar os principais aspectos dessa nova área de conhecimento teológico a fim de compreender a cultura, a fé e o ser humano que formam o cenário contemporâneo. Utilizando o método exploratório e bibliográfico, a pesquisa pretende mostrar a rede como o espaço global privilegiado para se vivenciar a fé e refletir teologicamente sobre a realidade atual. O trabalho demonstra a complementaridade
existente entre mundo físico e digital. Como referencial teórico tem-se Manuel Castells contextualizando a sociedade em rede. Para entender a geração net, traz-se as considerações de Michel Serres. A reflexão ciberteológica apoia-se nas obras de Antonio Spadaro. O estudo não define a ciberteologia como uma teologia da comunicação, pois não reflete sobre a comunicação em si, nem como uma teologia contextual porque não abrange uma realidade local e isolada. A ciberteologia enquanto ciência da fé reflete sobre os desafios da vida hipercomunicativa vivida por toda a humanidade na era
digital.

Palavras chaves: Ciberteologia. Internet. Redes Sociais. Era Digital. Geração Y.

A Teologia Comunicativa não é uma teologia de gabinete. Ao contrário, originou-se, há mais de 25 anos, da tentativa de Bernd Jochen Hilberath e Matthias Sharer de aplicarem o método de Interação Centrado em Temas da psicoterapeuta alemã Ruth Cohn em programas de formação teológica e educação continuada, atividades pastorais e educação religiosa nas esco-las. Motivados pelo abismo entre a teologia acadêmica e a prática pastoral, estes teólogos alemães concebem a Teologia Comunicativa como uma "cultura" participativa do fazer teológico, uma teologia em processo aberto e vivo de comunicação, que busca aproximar a reflexão teológica da vida de fé. A tarefa central da teologia comunicativa é reconhecer no dinamismo repleto de con-flitos gerado pelas interações em grupo uma força dinâmica que não é apenas teologicamente relevante, mas também geradora de teologia. A Teologia Comunicativa visa iniciar um processo teológico de reflexão e aprendizagem intercultural e intereclesial, no qual os "sinais dos tempos" são estudados e as esferas da vida local e global de mulheres e homens são interpretados à luz do Evangelho (GS, n. 4). Baseada no método de pesquisa bibliográfica, especialmente na obra "Communicative Theology" de Hilberath, Hinze e Sharer (2007), o presente artigo pretende expor esta cultura teológica pouco conhecida no Brasil como uma opção válida para se pensar a fé no espaço público contemporâneo. Fazer Teologia Comunicativa significa perceber o mundo de hoje como realmente é e deixar-se ser tocado por ele. "Esse estudo foi financiado em parte pela Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior-Brasil (CAPES)." Palavras-chave: Teologia Comunicativa. Cultura teológica. Contemporaneidade, Comuni-cação, Interação. Publicado na Revista Ciberteologia, Paulinas.

This article was published in Communication Research Trends, Volume 38 (2019), Number 4, a Quarterly Review of Communication Research from CSCC Santa Clara University California, ISNN 0144-4646. This Issue was about Social Media and Faith Formation and have papers by Paul A. Soukup SJ, Aline Amaro da Silva and Stephen Garner. One of the fundamental stages in the formation of faith is the initiation of the Christian life or catechetical formative stage. Christian formation varies from nation to nation; however, we live in a peculiar historical context in which we share on a global level the anthropological challenges and opportunities brought about by society and networked culture. The purpose of this paper is, in addition to presenting some anthropological factors that should be considered when thinking of a new catechetical pedagogy, to suggest clues for a formative path for the Christian faith in the digital age. For this, we will take an interdisciplinary approach. As a basic theoretical reference we have Manuel Castells (2005) contextualizing the network society. To understand the net generation, we bring up the considerations of Michel Serres (2013). The cybertheological reflection is based on the works of Antonio Spadaro (2012). In order to justify this new way of doing catechesis, we are inspired by the theological communicative method of Matthias Scharer and Bernd J. Hilberath (2008). Thinking about a new pedagogy for the age of connectivity is not about designing online or application activities, rather it is realizing that cultivating relationships has become more essential than storing content, it is moving from the mentality of transmission to sharing. Key-words: Catechesis; Digital Age; Cybertheology; Communicative Theology; Net Generation.

This article was published in the book "Religiöse Bildung in Europa: Exemplarische Einblicke in eine komparative Religionspädagogik" edited by Patrik Dzambo, Jadranka Garmaz and Bernhard Grümme, published in Berlin by Lit Verlag in 2019, ISBN 978-3-643-14245-0. Cybertheology is a new field of theological knowledge that wants to dialogue with the culture and the human being of his time, to think faith taking into account the dynamics of the current life. It seeks to present the main aspects that make up this new area of theological knowledge. Using the exploratory and bib-liographic method, the research shows the network as a privileged global space for experiencing the faith and reflecting theologically on reality, including on the new challenges for religious education. As a theoretical reference has Manuel Castells contextualizing the network society. To understand the net generation, one brings up the considerations of Michel Serres. Cybertheological reflection is based on the works of Antonio Spadaro. Zusammenfassung: Cybertheologie markiert ein neues Feld theologischen Wissens, welches in einen Dialog mit der Kultur sowie dem menschlichen Sein in der Zeit treten möchte, um vor diesem Hintergrund Glauben zu denken. Neben den Hauptmerkmalen dieses neuen theologischen Feldes soll anhand explorativer sowie bibliographi-scher Methoden, das Netzwerk als ein privilegierter globaler Raum zur Erpro-bung des Glaubens sowie als theologische Reflexionsgröße vorgestellt werden, woraus nicht zuletzt auch neue Herausforderungen für religiöse Bildungsprozes-se erwachsen. Konzeptualisierte hierbei bereits Manuel Castells die Netzwerk-Gesellschaft als theoretische Bezugsgröße, scheint die neue Net-Generation ins-besondere unter Berücksichtigung von Michel Serres verstehbar. Cybertheologi-sche Reflexionen basieren hierbei im Wesentlichen auf Antonio Spadaro. Sažetak: Cybertheologija je novo polje teološkog znanja koje želi dijalog s kulturom i ljudskim bićem svoga vremena, da razmišlja vjeru uzimajući u obzir dinamiku sadašnjeg života. Ona nastoji prikazati glavne aspekte koji čine ovo novo područje teološkog znanja. Upotrebom istraživačke i bibliografske metode, istraživanje pokazuje mrežu kao povlašteni globalni prostor za doživljavanje vjere i teološki ogleda na stvarnost, uključujući i nove izazove za vjersko obrazovanje. Kao teorijska referenca Manuel Castells kontekstualizira mrežno društvo. Da bismo razumjeli neto generaciju, došlo se do razmatranja Michel Serresa. Cybertheological refleksija temelji se na djelima Antonio Spadaro.

As mudanças na comunicação marcam de tal maneira a humanidade que fazem nascer uma nova geração com sua própria forma de pensar, expressar e viver. Em vista disso, este artigo propõe um diálogo entre juventude atual e teologia comunicativa, tendo como questão norteadora: qual seria o melhor caminho para os jovens pensarem sobre a sua fé? Temos como premissa a juventude digital como lugar teológico fundamental para compreender a dinâmica da fé na sociedade em rede. A teologia comunicativa é apresentada como alternativa para essa caminhada de reflexão teológica juvenil, por ter sintonia com aspectos da cultura digital, tais como a interatividade e o espírito colaborativo. Este trabalho segue a metodologia da pesquisa exploratória e bibliográfica. No estudo das gerações digitais e de seus contextos, temos como referencial teórico Michel Serres, Sidnei Oliveira, Don Tapscott e Lucia Santaella. A teologia comunicativa será fundamentada com as obras de seus criadores, Bernd Jochen Hilberath e Matthias Scharer, e de sua fonte inspiradora, o método de “Interação Centrada no Tema” de Ruth Cohn. A juventude contemporânea só encontrará a fé em experiências que oportunizem espaços de partilha, reflexão e diálogo, onde ela possa se expressar e ser protagonista da transformação social e eclesial.

A presente tese de doutorado, sob o título “Amigas e amigos no Amigo: Uma cristologia comunicativa da amizade em tempos digitais e de pandemia”, investiga a percepção da juventude católica a respeito de Jesus Cristo a fim de se pensar uma cristologia adequada aos tempos de cultura digital marcada pela vivência da pandemia do coronavírus. Usa como referência a Teologia da Comunicação, Teologia Comunicativa e Ciberteologia. Destaca-se a contribuição teórica e metodológica da Teologia Comunicativa para a elaboração deste estudo cristológico. Criada no diálogo entre a teologia sistemática de Bernd Jochen Hilberath da Universidade de Tübingen, Alemanha, e a teologia prática de Mathias Scharer da Universidade de Innsbrück, Áustria, a Teologia Comunicativa surge no contexto germânico como uma cultura interativa do fazer teológico. Esta pesquisa marca a estreia da Teologia Comunicativa no cenário teológico latino-americano e brasileiro. Desenvolve-se um estudo sobre teorias e teologias da comunicação na primeira seção. Descreve-se e analisa a prática de Teologia Comunicativa com grupos juvenis do Movimento de Emaús de Porto Alegre na segunda parte. Através da interação dos jovens em encontros on-line, se conclui a importância da relação de Jesus Cristo como amigo da juventude digital. Por isso, desenvolve-se um estudo teológico sobre a amizade para se construir uma cristologia comunicativa da amizade. Numa sociedade hipercomunicativa, paradoxalmente, vive-se o risco do isolamento. Dessa forma, a humanidade necessita reencontrar-se com o Deus hipercomunicativo, que tomou a iniciativa do diálogo com suas amigas e amigos no Amigo. Neste momento de distanciamento físico, incerteza e ansiedade causada pela pandemia, Jesus aproxima-se de cada jovem como um amigo mais que irmão, como um brother.
Palavras-chave: Cristologia. Teologia Comunicativa. Amizade. Cultura digital.

In the Catholic scenario, the trigger of the theological debate about the digital phenomenon occurred in 2012 with the publication of the work "Cybertheology: thinking Christianity in the times of the network" and the conferences of Antonio Spadaro. Especially in Brazil, there was a great repercussion of Spadaro's ideas, inspiring the development of research groups and academic works, from small articles to doctoral theses, not only in theology, but also in the areas of communication, philosophy, sociology, education and even in computer science. In Protestant theology, although there were already works of theological reflection on faith and digital culture, Digital Theology is officially created in 2014 with the inauguration of CODEC Research Centre for Digital Theology at the University of Durham, England. Thus, in Brazil, the approach of Cybertheology is popularized, while the expression Digital Theology starts to be used only from 2020. What used to be an interesting and instigating study has now become essential due to the intensification of society's digitalization process caused by the pandemic. Through bibliographic and ethnographic research, we will tell facts that mark the beginning of the history of digital theological culture in Brazil, as well as identify similarities and differences between the concepts of Cybertheology and Digital Theology, in order to form a solid base that will propel the growth of theological reflection on the digital. We will have as theoretical references the writings of Antonio Spadaro, the work of Pete Phillips, Jonas Kurlberg from the Centre for Digital Theology, as well as Brazilian studies on Cybertheology and Digital Theology.

O pacto educativo global, bem como a Campanha da Fraternidade de 2022, nos impelem a (re)pensar a educação cristã na contemporaneidade. A pandemia fez com que o ensino migrasse para o ambiente digital, acelerando o processo de digitalização, desconstruindo a ideia dos espaços físico e digital serem vistos como realidades separadas, fazendo-nos adentrar em uma nova experiência de mundo: a era on-life. Diante das pautas em que a Igreja se propõe a refletir no contexto atual, o presente artigo busca caminhos para uma educação cristã on-life, que se guie por dois princípios fundamentais: a integralidade e a sinodalidade. Através de pesquisa bibliográfica, discorremos sobre o conceito de educação trabalhado pela Campanha da Fraternidade 2022, os desafios e contribuições da era on-life para o ensino-aprendizagem e ainda a sugestão da abordagem de Interação Centrada no Tema (ICT) como possibilidade de caminho para uma educação cristã integral e sinodal.

A pandemia do coronavírus trouxe uma grande transformação em todas as áreas da vida humana, especialmente na forma como as pessoas cultivam suas relações sociais. A prática da fé também foi diretamente afetada, com restrições de pessoas nas igrejas, o que ocasionou uma corrida para o único espaço em que elas poderiam continuar convivendo e compartilhando a sua fé sem risco de contaminação: o ambiente digital. Essa aceleração do processo de digitalização da sociedade traz consequências significativas na própria essência, atuação e autocompreensão da Igreja Católica. Em vista disso, esta pesquisa exploratória e bibliográfica apresenta os principais modelos eclesiais encontrados atualmente na sociedade plural e globalizada que vão dos tradicionais aos digitais. Tem como embasamento teórico para as discussões eclesiológicas as obras de Avery Dulles (1978) e João Batista Libânio (1999). Sobre as eclesiologias emergentes da era digital, aponta as ideias de Antonio Spadaro (2012), Landon W...

Este trabalho apresenta uma reflexão inicial sobre o conceito de influenciadores digitais, considerando as perspectivas anteriores dos estudos de celebridades, com objetivo de propor novas dimensões para a análise desse fenômeno circunscrito no ambiente da fé. Buscando apreender os fenômenos socioeclesiais gerados a partir dos processos interacionais em rede, pretende-se discorrer sobre métodos capazes de ajudar a compreender os elementos teológicos e comunicacionais que compõem o campo específico dos influenciadores digitais da fé.

Em continuidade da pesquisa: “Mulheres na Teologia Brasileira”, o presente artigo focaliza a questão do espaço feminino na Igreja e Teologia. Entretanto, não é qualquer ambiente de ou para mulheres, o consideramos uma shekinah, isto é, habitação feminina de Deus na história. Desse modo, traça-se um breve panorama histórico das tendas do Antigo Testamento às telas da era digital. Através de pesquisa bibliográfica, o estudo analisa a trajetória feminina por espaços de fala e protagonismo no pensar, ensinar e viver a fé cristã. Traz exemplos de algumas mulheres cristãs que romperam o silêncio e não puderam deixar de serem notadas nos contextos bíblicos e contemporâneos. A partir do olhar dos primeiros tempos da tradição judaico-cristã aos dias atuais, a questão que norteia a investigação consiste em: existe uma autêntica shekinah feminina na Igreja e Teologia Católicas? Se verificou que sempre houve uma forte e engajada presença feminina na comunidade cristã, ainda que nem sempre reconhecida e destacada. Existem atualmente espaços legítimos de protagonismo feminino, especialmente nas pastorais e outros de meras lacunas ou cotas para mulheres deixadas nas academias, significando que a shekinah feminina ainda precisa alargar os tecidos da sua tenda.

Artigo está licenciado sob forma de uma licença Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional.

Resumo: Em 2013, Antonio Spadaro publicou em seu blog Cyberteologia.it uma experiência que teve no Second Life, momento em que seu avatar se põe de joelhos e começa a rezar numa igreja virtual. Já naquele tempo, as ruas e praças do Second Life estavam repletas de presença religiosa. Agora mais aperfeiçoado, o metaverso ganhou destaque no decorrer da pandemia do coronavírus, especialmente com anúncios de investimento do Facebook e da Microso. Compreendendo-se a midiatização como um processo de transformações comunicacionais e socioculturais, este novo ambiente apresenta-se como desafio e possibilidade para a Igreja evangelizar, isto é, "é tornar o reino de Deus presente no mundo" (Evangelii gaudium, 176). A pesquisa busca identificar os desafios e oportunidades para a ação pastoral neste espaço, através de um estudo de caso do Lagoverso, primeira igreja cristã brasileira no metaverso. A fim de que a fé cristã não seja mais um produto no mercado religioso digital, analisar as características desta ambiência digital e verificar suas potencialidades como uma das novas ágoras onde o Evangelho pode ser comunicado e no qual mulheres e homens de hoje possam caminhar juntos como verdadeira comunidade eclesial.

Contemporary studies show that since the early Church, many women were present and acted intensely in the expansion of Christianity. However, their stories remain unknown, unaccounted for. These women leave the impression that they were, and still are, invisible in the continuity of the biblical accounts of the Christian tradition. When they are mentioned, they make themselves known through their names without context or proper categories, characters undeserved regarding the history of the personal protagonism of each one. When visualizing the Christian scenario in our days, the question that instigates this article is: does the invisibility of the feminine continue in the Church and in theology? Undoubtedly, the feminine is present, but a presence that persists veiled and timid, uncomfortably not yet considered in all its potentialities and rights. Thus, the scope of this reflection is to analyze the feminine presence in the academic field of theology. Methodologically, we
opted for a quantitative and qualitative exploratory research that used an
online form to collect testimonials from a representative number of women theologians, professors, and graduate students in Brazilian theology. In addition, the article brings a bibliographical study to get closer to the reality of women in this specific field. It is not a matter of finding guilty parties or justifying absences, but of dialoguing about paths to broaden the visibility of this presence that is real, committed, in solidarity with other invisible collectives, and that continues to contribute with relevance in the scenario of the challenges of a world in transformation.
Keywords: Woman. Presence. Invisibility. Brazilian Theology. Future.