Papers by Fr. Konrad Schaefer
Efemérides mexicana. Estudios Filosóficos, Teológicos e Históricos, XLI, no. 121, 4-54., 2023
afirmación, «Jesús llamó a los que él quería […] para que estuvieran con él» (Mc 3,13-14). En est... more afirmación, «Jesús llamó a los que él quería […] para que estuvieran con él» (Mc 3,13-14). En estas páginas se presenta el icono de «los que él quería», su selección, su formación, su seguimiento a Jesús hacia el misterio pascual, todo bajo el prisma de su formación, como analogía de la formación del discipulado en la comunidad de Marcos a mediados del primer siglo y en la Iglesia de hoy.
El presente artículo 1 sobre la lectio divina conectándola con la formación humana en círculos ac... more El presente artículo 1 sobre la lectio divina conectándola con la formación humana en círculos académicos y religiosos contiene dos partes: 1. Los fundamentos teológicos de la lectio, y 2. Una consideración pedagógica. 1 Una versión de este artículo fue presentado en forma de conferencia titulada «Divina lectio in Seminary Academic Formation», impartida en el Msgr.
El prólogo del Génesis plasma la noción del mundo creado en perfecta armonía. Inicia con la oscur... more El prólogo del Génesis plasma la noción del mundo creado en perfecta armonía. Inicia con la oscuridad por encima del tĕhôm-"caos" y el rûăj de Dios que aleteaba sobre las aguas (1,1). Después de su obra en incremento, el sexto día Dios pronunció, «Hagamos al hombre 1 a nuestra imagen y semejanza» 2 (1,26), 1 En el presente estudio empleo el término inclusivo "hombre" como sinónimo de "ser humano", en su complejo como varón y mujer, que en ocasiones es exclusivo, referente al varón. El contexto aclara su valor, en sí ambiguo. Tambien en la Biblia hebráica el 'ādām indica tanto el ser humano génerico (Gen 1,27) como el varón (Gen 2,19.23), uso que también vale para el sustantivo 'îš, que designa hombre/varón en oposición a la donna ('îššāh) (Gen 2,24); cf. Pontificia commissione BiBlica, «Che cosa è l'uomo?» (Sal 8,5). Un itinerario di antropologia bíblica, 30 de septiembre 2019, parag. 19. [Ref. PCB 2019]. 2 En las citas del texto bíblico, adoptamos la versión CEE; in ciertos casos habrá pequeñas variantes, por fidelidad al texto original o preferencia al oído latinoamericano. Ef.Mex. 37 n.111 (2019) 336-368 * Monje benedictino, prior del monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles, Cuernavaca; licenciado por el Pontificio Instituto Bíblico (1984); doctor por la École biblique et archéologique (1993). Profesor estable en la UPM y coordinador de la sección de Teología bíblica. Autor de Psalms (Berit Olam; The Liturgical Press, 2001); Salmos Cantar de los Cantares, Lamentaciones (Verbo Divino, 2005); Profetas menores y Daniel (Verbo Divino, 2014); traductor de Oseas y profetas posexílicos (Biblia de América); traductor de Isaías, Salmos y varios (SAL, Paulinas). Autor de diversos artículos publicados en Revue Biblique, The Catholic Biblical Quarterly, QOL, The Bible Today, Asociación de Biblistas Mexicanos.
Les presento al afable y erudito monje, quien se esmeraba en recibir peregrinos y refugiados en s... more Les presento al afable y erudito monje, quien se esmeraba en recibir peregrinos y refugiados en su monasterio belenita, al también escritor de cartas prolífico, y adversario mordaz de lo que olía a heterodoxia. Revisamos la obra por la cual es célebre: la Biblia "vernácula"-quiero decir, la Biblia "jeronimiana"-, controvertida en su tiempo, luego sujeta a una accidentada enmendación a lo largo de los siglos, hasta que llegó, en última instancia, a ser la Vulgata. Iniciamos al final de su vida, con el autorretrato del anciano, quien confiesa: La vejez trae consigo muchas cosas buenas y muchas malas. Buenas, porque nos libera del dominio obsceno de los placeres, pone límites a la gula, quebranta la fuerza de la sensualidad, acrecienta la sabiduría, proporciona consejos más sensatos y porque, al enfriarse el cuerpo, el anciano duerme con la Sunamita que permaneció siempre virgen (cf. 3 Re 1,4) […] Los que se consideran males propios de la vejez son estos: enfermedades frecuentes […] visión Ef.Mex. 38 n.113 (2020) 228-261 * Monje benedictino, prior del monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles, Cuernavaca; licenciado por el Pontificio Instituto Bíblico (1984); doctor por la École biblique et archéologique (1993).
El prólogo del Génesis plasma la noción del mundo creado en perfecta armonía. Inicia con la oscur... more El prólogo del Génesis plasma la noción del mundo creado en perfecta armonía. Inicia con la oscuridad por encima del tĕhôm-"caos" y el rûăj de Dios que aleteaba sobre las aguas (1,1). Después de su obra en incremento, el sexto día Dios pronunció, «Hagamos al hombre 1 a nuestra imagen y semejanza» 2 (1,26), 1 En el presente estudio empleo el término inclusivo "hombre" como sinónimo de "ser humano", en su complejo como varón y mujer, que en ocasiones es exclusivo, referente al varón. El contexto aclara su valor, en sí ambiguo. Tambien en la Biblia hebráica el 'ādām indica tanto el ser humano génerico (Gen 1,27) como el varón (Gen 2,19.23), uso que también vale para el sustantivo 'îš, que designa hombre/varón en oposición a la donna ('îššāh) (Gen 2,24); cf. Pontificia commissione BiBlica, «Che cosa è l'uomo?» (Sal 8,5). Un itinerario di antropologia bíblica, 30 de septiembre 2019, parag. 19. [Ref. PCB 2019]. 2 En las citas del texto bíblico, adoptamos la versión CEE; in ciertos casos habrá pequeñas variantes, por fidelidad al texto original o preferencia al oído latinoamericano. Ef.Mex. 37 n.111 (2019) 336-368 * Monje benedictino, prior del monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles, Cuernavaca; licenciado por el Pontificio Instituto Bíblico (1984); doctor por la École biblique et archéologique (1993). Profesor estable en la UPM y coordinador de la sección de Teología bíblica. Autor de Psalms (Berit Olam; The Liturgical Press, 2001); Salmos Cantar de los Cantares, Lamentaciones (Verbo Divino, 2005); Profetas menores y Daniel (Verbo Divino, 2014); traductor de Oseas y profetas posexílicos (Biblia de América); traductor de Isaías, Salmos y varios (SAL, Paulinas). Autor de diversos artículos publicados en Revue Biblique, The Catholic Biblical Quarterly, QOL, The Bible Today, Asociación de Biblistas Mexicanos.
El presente artículo 1 sobre la lectio divina conectándola con la formación humana en círculos ac... more El presente artículo 1 sobre la lectio divina conectándola con la formación humana en círculos académicos y religiosos contiene dos partes: 1. Los fundamentos teológicos de la lectio, y 2. Una consideración pedagógica. 1 Una versión de este artículo fue presentado en forma de conferencia titulada «Divina lectio in Seminary Academic Formation», impartida en el Msgr.
sobre los lazos familiares y apegos étnicos o nacionales. Segundo, el reconocimiento del ser huma... more sobre los lazos familiares y apegos étnicos o nacionales. Segundo, el reconocimiento del ser humano como «imagen y semejanza» de Dios nos otorga a todos la misma dignidad como miembros de la familia global. Tercer, nos preguntamos, «Señor, … ¿cuándo te vimos forastero y te recibimos?», y la respuesta inesperada es la identidad de Jesús con las personas desprotegidas en la sociedad; en el encuentro con los migrantes y refugiados conocemos a Dios. Cuarto, la hospitalidad nos abre a un valor central de la misión de Jesús a través del ministerio de la comunión en el banquete en el Reino de Dios. Finalmente, como cristianos somos migrantes o forasteros,
El prólogo del Génesis plasma la noción del mundo creado en perfecta armonía. Inicia con la oscur... more El prólogo del Génesis plasma la noción del mundo creado en perfecta armonía. Inicia con la oscuridad por encima del tĕhôm-"caos" y el rûăj de Dios que aleteaba sobre las aguas (1,1). Después de su obra en incremento, el sexto día Dios pronunció, «Hagamos al hombre 1 a nuestra imagen y semejanza» 2 (1,26), 1 En el presente estudio empleo el término inclusivo "hombre" como sinónimo de "ser humano", en su complejo como varón y mujer, que en ocasiones es exclusivo, referente al varón. El contexto aclara su valor, en sí ambiguo. Tambien en la Biblia hebráica el 'ādām indica tanto el ser humano génerico (Gen 1,27) como el varón (Gen 2,19.23), uso que también vale para el sustantivo 'îš, que designa hombre/varón en oposición a la donna ('îššāh) (Gen 2,24); cf. Pontificia commissione BiBlica, «Che cosa è l'uomo?» (Sal 8,5). Un itinerario di antropologia bíblica, 30 de septiembre 2019, parag. 19. [Ref. PCB 2019]. 2 En las citas del texto bíblico, adoptamos la versión CEE; in ciertos casos habrá pequeñas variantes, por fidelidad al texto original o preferencia al oído latinoamericano. Ef.Mex. 37 n.111 (2019) 336-368 * Monje benedictino, prior del monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles, Cuernavaca; licenciado por el Pontificio Instituto Bíblico (1984); doctor por la École biblique et archéologique (1993). Profesor estable en la UPM y coordinador de la sección de Teología bíblica. Autor de Psalms (Berit Olam; The Liturgical Press, 2001); Salmos Cantar de los Cantares, Lamentaciones (Verbo Divino, 2005); Profetas menores y Daniel (Verbo Divino, 2014); traductor de Oseas y profetas posexílicos (Biblia de América); traductor de Isaías, Salmos y varios (SAL, Paulinas). Autor de diversos artículos publicados en Revue Biblique, The Catholic Biblical Quarterly, QOL, The Bible Today, Asociación de Biblistas Mexicanos.
Efemerides mexicana: Estudios filosóficos,teológicos e históricos, 2019
El prólogo del Génesis plasma la noción del mundo creado en perfecta armonía. Inicia con la oscur... more El prólogo del Génesis plasma la noción del mundo creado en perfecta armonía. Inicia con la oscuridad por encima del tĕhôm-"caos" y el rûăj de Dios que aleteaba sobre las aguas (1,1). Después de su obra en incremento, el sexto día Dios pronunció, «Hagamos al hombre 1 a nuestra imagen y semejanza» 2 (1,26), 1 En el presente estudio empleo el término inclusivo "hombre" como sinónimo de "ser humano", en su complejo como varón y mujer, que en ocasiones es exclusivo, referente al varón. El contexto aclara su valor, en sí ambiguo. Tambien en la Biblia hebráica el 'ādām indica tanto el ser humano génerico (Gen 1,27) como el varón (Gen 2,19.23), uso que también vale para el sustantivo 'îš, que designa hombre/varón en oposición a la donna ('îššāh) (Gen 2,24); cf. Pontificia commissione BiBlica, «Che cosa è l'uomo?» (Sal 8,5). Un itinerario di antropologia bíblica, 30 de septiembre 2019, parag. 19. [Ref. PCB 2019]. 2 En las citas del texto bíblico, adoptamos la versión CEE; in ciertos casos habrá pequeñas variantes, por fidelidad al texto original o preferencia al oído latinoamericano. Ef.Mex. 37 n.111 (2019) 336-368 * Monje benedictino, prior del monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles, Cuernavaca; licenciado por el Pontificio Instituto Bíblico (1984); doctor por la École biblique et archéologique (1993). Profesor estable en la UPM y coordinador de la sección de Teología bíblica. Autor de Psalms (Berit Olam; The Liturgical Press, 2001); Salmos Cantar de los Cantares, Lamentaciones (Verbo Divino, 2005); Profetas menores y Daniel (Verbo Divino, 2014); traductor de Oseas y profetas posexílicos (Biblia de América); traductor de Isaías, Salmos y varios (SAL, Paulinas). Autor de diversos artículos publicados en Revue Biblique, The Catholic Biblical Quarterly, QOL, The Bible Today, Asociación de Biblistas Mexicanos.
Efemerides mexicana: Estudios filosóficos,teológicos e históricos, 2020
Les presento al afable y erudito monje, quien se esmeraba en recibir peregrinos y refugiados en s... more Les presento al afable y erudito monje, quien se esmeraba en recibir peregrinos y refugiados en su monasterio belenita, al también escritor de cartas prolífico, y adversario mordaz de lo que olía a heterodoxia. Revisamos la obra por la cual es célebre: la Biblia "vernácula"-quiero decir, la Biblia "jeronimiana"-, controvertida en su tiempo, luego sujeta a una accidentada enmendación a lo largo de los siglos, hasta que llegó, en última instancia, a ser la Vulgata. Iniciamos al final de su vida, con el autorretrato del anciano, quien confiesa: La vejez trae consigo muchas cosas buenas y muchas malas. Buenas, porque nos libera del dominio obsceno de los placeres, pone límites a la gula, quebranta la fuerza de la sensualidad, acrecienta la sabiduría, proporciona consejos más sensatos y porque, al enfriarse el cuerpo, el anciano duerme con la Sunamita que permaneció siempre virgen (cf. 3 Re 1,4) […] Los que se consideran males propios de la vejez son estos: enfermedades frecuentes […] visión Ef.Mex. 38 n.113 (2020) 228-261 * Monje benedictino, prior del monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles, Cuernavaca; licenciado por el Pontificio Instituto Bíblico (1984); doctor por la École biblique et archéologique (1993).
Efemerides Mexicana Estudios Filosoficos Teologicos E Historicos, 2012
Konrad Schaefer, OSB Hace pocos días estaba charlando con un hermano en su oficina y cuando salí ... more Konrad Schaefer, OSB Hace pocos días estaba charlando con un hermano en su oficina y cuando salí le pregunté: ¿dejo la puerta cerrada o abierta?, y me contestó: "Sí, por favor. Te lo
La datación de los salmos es una tarea arbitraria. A algunos poemas se les atribuye un trasfondo ... more La datación de los salmos es una tarea arbitraria. A algunos poemas se les atribuye un trasfondo ugarítico o una influencia cananea o egipcia, que hunde sus raíces culturales hasta el siglo xiv a.C., mientras su forma hebrea puede haberse logrado hasta diez siglos después, en los siglos v-iv a.C. Por ejemplo, muchos intérpretes opinan que el salmo 104, un himno de alabanza al creador, se radica en la poesía sapiencial egipcia de la época clásica, pero que aquel poema hubiera experimentado una relectura en la cultura hebrea, tal vez hasta 900 años después.
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