{"id":794,"date":"2017-11-20T12:55:33","date_gmt":"2017-11-20T11:55:33","guid":{"rendered":"http:\/\/politicsofreligion.hypotheses.org\/?p=794"},"modified":"2017-11-30T17:58:19","modified_gmt":"2017-11-30T16:58:19","slug":"lislam-de-france-dans-la-revue-ethnologie-francaise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicsofreligion.hypotheses.org\/794","title":{"rendered":"L’islam de France dans la revue ethnologie fran\u00e7aise"},"content":{"rendered":"

Le dernier num\u00e9ro de la revue Ethnologie fran\u00e7aise<\/a> vient de sortir dans une relative indiff\u00e9rence.<\/p>\n

Les coll\u00e8gues ne s’en sont peut-\u00eatre pas encore saisi, et les journalistes ne semblent pas vraiment s’y int\u00e9resser.\u00a0 Or c’est bien dommage car ce num\u00e9ro prend au s\u00e9rieux la question de l’implantation de l’islam en France : il y a d\u00e9sormais une religion musulmane enracin\u00e9e, qui n’entra\u00eene ni d\u00e9bats, ni lev\u00e9es de boucliers. C’est une religion ancr\u00e9e dans le local, bricol\u00e9e comme toutes les croyances, bref, une religion comme une autre.<\/p>\n

De l’int\u00e9r\u00eat (politique) de l’ordinaire<\/h1>\n

C’est sans doute l’int\u00e9r\u00eat essentiel de cette livraison d’Ethnologie fran\u00e7aise: montrer qu’au del\u00e0 des hyst\u00e9ries sur les pri\u00e8res collectives dans l’espace public, des d\u00e9bats sur la compatibilit\u00e9 de l’islam avec la la\u00efcit\u00e9 ou du prisme de la radicalisation, il existe une religion ordinaire, pratiqu\u00e9e avec plus ou moins de rigueur, d’effervescence et d’implication. Que cet islam l\u00e0 est transform\u00e9 par son int\u00e9gration en France, et qu’il transforme aussi les discours et les pratiques. Bref que c’est une religion qui devient anormalement normale !<\/p>\n

Cette approche apais\u00e9e de l’islam, le parti-pris d’ethnographies privil\u00e9giant des \u00e9tudes longues et approfondies, est sans doute l’une des raisons du peu d’enthousiasme de la r\u00e9ception du num\u00e9ro. Pas assez radical, pas assez pol\u00e9mique, pas assez clivant !<\/p>\n

Un tel num\u00e9ro fait pourtant du bien au milieu de l’enseignement sup\u00e9rieur et de la recherche<\/strong>. Il apaise des visions antagonistes et politiques du religieux qui s’exercent avec violence dans le champ acad\u00e9mique<\/strong>. Il serait bien que les journalistes s’en saisissent pour mieux saisir quelques caract\u00e9ristiques de l’islam en France.<\/p>\n

C’est pour toutes ces raisons que je suis tr\u00e8s fier de publier un article (\u00e9crit avec G\u00e9raldine Mossi\u00e8re<\/a> et Myriam Laakili<\/a>) sur la conversion \u00e0 l’islam au sein de ce num\u00e9ro, indispensable sur le plan scientifique et sur le plan politique. Bravo donc au comit\u00e9 de r\u00e9daction de la revue et mention sp\u00e9ciale \u00e0 Marie-Luce G\u00e9lard<\/a> qui a assur\u00e9 la coordination du num\u00e9ro.<\/p>\n

Pr\u00e9sentation<\/h1>\n

Les \u00e9tudes sur l\u2019islam en France se sont essentiellement d\u00e9ploy\u00e9es autour de th\u00e9matiques qui ont laiss\u00e9 dans l\u2019ombre la pratique cultuelle ordinaire. En effet, la recherche, domin\u00e9e par les sciences politiques et, dans une moindre mesure, par l\u2019histoire et la sociologie, s\u2019est largement concentr\u00e9e sur l\u2019analyse d\u2019un courant sp\u00e9cifique et minoritaire, le wahhabisme, en oubliant de s\u2019int\u00e9resser aux courants majoritaires, \u00e0 la diversit\u00e9 des pratiques et \u00e0 la fa\u00e7on dont celles-ci s\u2019articulent avec le quotidien.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00a0Une r\u00e9elle connaissance des fa\u00e7ons de vivre et de pratiquer l\u2019islam en France, encore bien trop lacunaire, est aujourd\u2019hui d\u2019autant plus importante que les st\u00e9r\u00e9otypes concernant les musulmans se sont multipli\u00e9s et aggrav\u00e9s. \u00c0 partir d\u2019ethnographies des interactions quotidiennes saisies dans diverses situations, o\u00f9 le fait de \u00ab pratiquer l\u2019islam \u00bb entre en jeu (depuis l\u2019exercice de la pri\u00e8re \u00e0 la question de la conversion, en passant par le regard des travailleurs sociaux ou celui des femmes), ce num\u00e9ro propose d\u2019aborder, d\u2019un point de vue anthropologique, les cultures musulmanes fran\u00e7aises et d\u2019ouvrir ainsi le champ \u00e0 de nouvelles recherches sur les pratiques et les v\u00e9cus de l\u2019islam ordinaire.<\/p>\n

Sommaire<\/h1>\n

Pratiques et v\u00e9cus du quotidien<\/p>\n

\u00c9diteur invit\u00e9 : Marie-Luce G\u00e9lard<\/strong><\/p>\n

Introduction. L\u2019islam en France : pratiques et v\u00e9cus du quotidien<\/p>\n