The volume consists of an Introduction and six Parts, including 29 contributions by scholars who ... more The volume consists of an Introduction and six Parts, including 29 contributions by scholars who address the main theme from various angles, with different methods and approaches. Focusing on the overall theme "(…) how archaeological correlates of religious practices and beliefs can be connected", the specific aim is to provide a method for reconstructing what is termed the materialization of religious beliefs, considered to be the quintessence of any form of ancient or modern religiosity (p. 1). Consequently, the articles "(…) investigate the fundamental importance of a material approach to studying ancient forms of religiosity enacted by ancient Near Eastern communities from prehistoric periods until Late Antique times" (ibid.). It is impossible here to give a detailed account of such a varied panorama of topics and competences. Therefore, I will offer a few unsystematic comments on some
Revue annuelle publiée par l'Association Semitica & classica, avec le concours du CNRS et le sout... more Revue annuelle publiée par l'Association Semitica & classica, avec le concours du CNRS et le soutien de l'UMR 8167 « Orient & Méditerranée » (Mondes sémitiques, Antiquité classique et tardive, Monde byzantin, Médecine grecque, Islam médiéval, Mondes pharaoniques).
Studi epigrafici e linguistici sul Vicino Oriente antico 34-36, pp. 195-206, 2017
An increasing series of recent studies has reconsidered the social position of women in the Phoen... more An increasing series of recent studies has reconsidered the social position of women in the Phoenician and Punic world. Thanks to data coming mainly from material culture, it has been possible to propose new scenarios, which partly modify the traditional evaluation. Here the ideology that can prudently be deduced from written sources, both direct and indirect, is taken into consideration. A look at epigraphic data concerning in particular the goddesses of the pantheon and the onomastic data, helps to shed new light on the 'female' at the symbolic level, characterised by specific values, different but apparently no less relevant than those attributed to the male universe.
IX Congreso internacional de estudios fenicios y púnicos., MYTRA 5: 315-316 , 2020
In questo contributo viene presentato lo studio preliminare di una lamina aurea iscritta ancora p... more In questo contributo viene presentato lo studio preliminare di una lamina aurea iscritta ancora parzialmente inedita, proveniente dal santuario-tofet di Sulci (attuale S. Antioco, Sardegna). L’oggetto ha dimensioni molto ridotte (circa cm 1,56 x 2,5) e reca, finemente incisa su una delle due facce, un’iscrizione dedicatoria fenicia di almeno quattro righe. Durante il lavoro svolto presso il Museo Archeologico Nazionale di Cagliari, dove la lamina è conservata, gli scriventi hanno potuto identificare altri due frammenti minori che, se anche non ricompongono il reperto nella sua interezza, segnano comunque un progresso nella ricostruzione generale. Oltre a una prima lettura, traduzione e interpretazione del documento, che costituisce un unicum nelle attestazioni finora note dai contesti tofet, si affronterà il problema del suo originario contesto di appartenenza e saranno proposte alcune considerazioni su tipologia e funzione dell’oggetto.
IX Congreso Internacional de estudios fenicios y púnicos. MYTRA 5, 271-279, 2020
In current debate about the nature of the Phoenician and Carthaginian cremation child sanctuary c... more In current debate about the nature of the Phoenician and Carthaginian cremation child sanctuary called tophet, and particularly about the rites performed in it, a very important but rather neglected aspect of research is a comparative assessment which takes into account the data offered by ethno-anthropological research on early childhood. It is of utmost importance that historians, philologists and archaeologists are aware of evidence on infanticide and ritual killing in other epochs and societies. Only in this way it is possible to escape the traps of ethnocentrism, abandoning the idea that our system of values is ontologically valid for the whole human history. The in-depth knowledge of the enormous comparative material can reveal much, not only about the ancient ideology of tophet’s users, but also of modern scholars who refuse – sometimes, more emotionally than intellectually – to accept even the theoretical possibility of sacrificing children.
Carthago. Il mito immortale. La mostra / Carthago. The Immortal Myth. The exhibition, 2019
Questo catalogo accompagna l’omonima mostra allestita a Roma, presso il Parco archeologico del Co... more Questo catalogo accompagna l’omonima mostra allestita a Roma, presso il Parco archeologico del Colosseo dal 27 settembre 2019 al 29 marzo 2020, la più completa e aggiornata mai concepita sulla civiltà fenicio-punica, la sua espansione nel Mediterraneo, i suoi rapporti con Roma. Tutto illustrato a colori, con testi brevi e puntuali, il catalogo ripercorre le sezioni della mostra, dalla navigazione all’urbanistica, dai riti funebri ai gioielli, narrando la nascita e la lunga parabola storica di una città splendida e potente. Le vicende di Cartagine e Roma, strettamente intrecciate, costituiscono un lungo percorso narrativo che si snoda dalla fondazione dell’Oriente fenicio passando per la storia della città e dei suoi abitanti, l’espansione nel Mediterraneo e la ricchezza degli scambi commerciali e culturali nella fase che va dalle guerre puniche all’età augustea, sino a giungere alla complessità del processo di romanizzazione che ha portato Roma ad annientare, nel 241 a.C., quella che era ormai considerata un’entità molto problematica. A seguire è narrata la rifondazione della nuova colonia Iulia Concordia Carthago, dotata di edifici spettacolari e lussuose abitazioni private, famose ovunque per la ricchezza dei loro mosaici policromi, alcuni dei quali esposti in mostra; infine si dà conto del nascente cristianesimo, di cui Cartagine è in seguito diventata il centro propulsore, e si chiude con un’appendice sulla riscoperta della città alla luce dell’immaginario moderno e contemporaneo.
Pagine: 172
Anno di pubblicazione: 2019
ISBN: 9788891825247
Bilingue Italiano/Inglese
Osiride l'Africano, ovvero la morte re gale PAOLAPISI Dumuzi-Tammuz, alla ricerca di un dio ANNA ... more Osiride l'Africano, ovvero la morte re gale PAOLAPISI Dumuzi-Tammuz, alla ricerca di un dio ANNA MARIA POLV ANI Telipinu e gli dèi nascosti in Anatolia PAOLOXELL A 5 15 31 63 Da Baal di Ugarit agli dèi fenici: una questione di vita o di morte 73 SERGIO RIBICHINI La scomparsa di Adonis MARIA GRAZIA LANCELLOTTI Attis, il caro estinto 97 115 GIULIA SFAMENI GASPARRO Demetra e Kore-Persefone a Eleusi: assenze divine e destini umani 151 MARIA ROCCHI Morte di Dioniso e nuova armonia delle sue membra ILEANA CHIRASSI COLOMBO Postfazione: Why a God Must Die Elenco delle abbreviazioni Gli Autori di questo libro 181 199 209 211 PREFAZIONE * PAOLOXELLA Come è ben noto, la novità del messaggio cristiano, la sua forza dirompente che mina nelle fondamenta i sistemi religiosi del mondo antico spazzandoli via nell'arco di pochi secoli, risiede nello "scandalo della croce", cioè nell'incredibile realtà dell'unico Dio che scende sulla terra acquistando la natura umana fino alle conseguenze più estreme. Ma alla Sua morte segue la Sua resurrezione, prototipo e garanzia della resurrezione di tutti gli uomini che in Lui avranno fede. Secondo le pa role di Paolo: «Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture, fu sepolto e resuscitato il terzo giorno secondo le Scritture ( ... ). Ora, se si predica che Cristo è resuscitato dai morti, come possono dire alcuni di voi che non esiste la resurrezione dei morti? Se non esiste la resurre zione dei morti neanche Cristo è resuscitato! ( ... )Ora, invece, Cristo è resuscitato dai morti, primizia di coloro che sono morti. Poiché se a causa di un uomo venne la morte, a causa di un uomo verrà anche la resurrezione dei morti; e come tutti muoiono in Adamo, così tutti rice veranno vita in Cristo. Ciascuno però nel suo ordine: prima Cristo, che è la primizia; poi, alla sua venuta, quelli che sono di Cristo; poi sarà la fine, quando egli consegnerà il regno a Dio Padre, dopo aver ri dotto al nulla ogni principato e ogni potestà e potenza» (/ Lettera ai Corinzi 15, 3-24). Per contro, la circostanza che altre religioni, diverse dal Cristiane simo, contemplano una (o più) divinità che muore, può essere causa di • Per quanto riguarda le grafie dei nomi dei personaggi divini e/o mitici, si è talvolta preferito adottare deliberatamente la forma più consueta, pur se non perfettamente coerente rispetto alla traslitterazione dalla lingua origi nale: cf. ad esempio i casi di Attis, Adonis e Osiride che, a rigore, avreb bero dovuto essere citati come Attis/ Adonis/Osiris dvvero come Atti de/ Adonide/Osiride. In ogni caso, si sono lasciati i singoli Autori liberi di decidere sui criteri specifici da adottare, fatta salva la coerenza interna, nell'ambito dei propri contributi. 1965, pp. 154-171 =id., Selected Essays on Gnosticism, Dualism and Mysteriosophy, Leiden 1978, pp. 159-176; id., "Lo studio delle religioni di mistero. L'intenzione del Colloquio", in U. Bianchi -M.J. Vermaseren (edd.), The Soteriology of the Orientai Cults in Roman Empire, Leiden 1982, pp. 1-15; id., "Epilegomena", in ibidem, pp. 917 -930; e altrove nella sua vasta produzione scientifica. 12 3 Cf. D. Sabbatucci, Il mito, il rito e la storia, Roma 1978; id., Da Osiride a Quirino, Roma 1984, e altri luoghi della sua produzione scientifica, spe cie Mistica agraria e demistificazione, Roma 1986. Sul problema cf. infra la Postfazione di l. Chirassi Colombo, anche sui rischi di una "demolizione" indiscriminata. 4 Cf. soprattutto A.E. Jensen, Das religiose Weltbild einer fruhen Kultur, Stuttgart 1948, tr. i t. Come una cultura primitiva ha concepito il mondo, Torino 1952. 5 Id., Mythos und Kult bei Naturvolker, Wiesbaden 1951. 6 Sulla rielaborazione filosofica e cristiana dei miti classici cf. tra gli altri F. Buffière, Les mythes d'Homère et la pensée grécque, Paris 1956; J. Pépin, Mythe et allégorie, Paris 1976; I. Chirassi Colombo, "Modalità dell'interpretatio cristiana di culti pagani", in M. Pavan (ed.), Mondo Classico e Cristianesimo, Roma 1989, pp. 30-43. Come ha giustamente sottolineato J.Z. Smith, op. ci t. (n. l), la teoria del dying god è molto più importante per la storia degli studi che per la ricerca storico-religiosa i n quanto tale. 7 Cf. K. Pri.imm, "I cosiddetti 'dei morti e risorti' nell'Ellenismo", Grego rianum, 39, 1958, pp. 410-439. 13 OSIRIDE, L'AFRICANO ovvero la morte regale GABRIELLA SCANDONE MA TIHIAE "Per i Greci il carattere di Osiride in quanto re morto era quasi privo di significato. Per gli Egi ziani ne costituiva la caratteristica più impor tante... Tuttavia le credenze greche oscurano com pletamente quelle egiziane". (H. Frankfort, Kingship and the Gods, p. 292). Osiride, il celeberrimo dio dell'aldilà e re dei defunti nel sistema re ligioso egiziano classico, compare piuttosto tardi nel pantheon del paese del Nilo: le sue prime attestazioni, infatti, risalgono alla fine della V-inizi della VI dinastia (2500-2270 a. C. ca.). Egli è menzio nato per la prima volta esplicitamente nei Testi delle Piramidi, raccolta di formule magiche e non, di varia origine e antichità, destinate ad as sicurare la vita eterna nell'oltretomba prima di tutto al sovrano defunto e, in seguito, a pochi privilegiati della famiglia reale. I Testi delle Pi ramidi sono così chiamati dagli studiosi moderni perché iscritti sulle pareti interne delle piramidi dell'ultimo faraone della V dinastia, Unas, di quasi tutti i faraoni della VI e di alcune regine consorti dell'ultimo re della VI dinastia, Pepi Il. Essi furono raccolti e sistemati, sembra, dai sacerdoti di Heliopolis, città del dio Sole: quindi, in essi prevale una visione dell'aldilà fortemente influenzata dal culto solare e dall'idea del destino celeste ed astrale riservato al sovrano post mortem. Osiride, esponente di un altro corso di pensiero mitico-religioso, non vi ricopre perciò un ruolo particolarmente significativo. Egli è, tuttavia, presente e, dalle formule in cui è nominato, si può compren dere, seppur non in modo dettagliato che, a quell'epoca, il mito che ne narra i patimenti e il martirio era già stato costituito. Osiride mu()_r:� � discende nel Mondo Inferiore, sotto la terra, là dove è de _ s �� a -�� a reg _��� j §���� � �!_��-!�!�e�� ��� ; -�1 f�� ��-�� _ pr ?�e.:f < 15 tato lo stesso destino, in contrasto, ma anche in Qarallelo, con l'asces� af cielo ed il soggiorno nella barca di Rà o tra le stelle imperiture ri servatogli dalla religione di i111 postazione sol <ire. Si può osservare la presenza di una certa ambiguità nelle formule osiriane dei Testi delle Piramidi: in alcune si augura al faraone di "diventare Osiride" nel mondo sotterraneo, mentre in altre (poche) formule il dio e la sua cer chia di divinità sono palesemente disprezzati e, in un caso, insultati () (Form.1267 dei Testi delle Piramidi). Ma questi pochi resti, derivati dall'ostilità degli ambienti religiosi "solari", scompaiono nella successiva raccolta di formule redatta per tu telare il morto nell'aldilà: i Testi dei Sarcofagi, così chiamati perché scritti ad inchiostro sulle pareti interne dei sarcofagi lignei soprattutto del Medio Regno (2000 -1800 a. C. ca.). In essi Osiride trionfa e la sua presenza è assai più frequente di quanto lo fosse nei Testi delle Pi ramidi. A questo punto è necessario compiere un passo indietro, per spiegare il perché del "progresso" del dio. La fine dell'Antico Regno fu seguita da una fase di forte instabilità politica dell'Egitto, caratterizzata, oltre che da infiltrazioni dei vicini asiatici, da pesanti lotte intestine. Contemporaneamente il privilegio, dapprima esclusivamente regale e, in seguito, di alcune regine, dell'identificazione con Osiride, venne, a poco a poco, avocato a sé dai grandi personaggi della corte e poi anche da quei pochi comuni mortali che potevano permettersi il lusso di farsi costruire una tomba bene equipaggiata. Tale modificazione della situazione antecedente determinò, natural mente, l'esecuzione di numerose stele recanti invocazioni di sovrani e di privati ad Osiride, con la relativa raffigurazione del dio, che rimarrà sostanzialmente invariata per tutta la lunga durata della storia egiziana. Osiride è rappresentato sempre in aspetto umano, strettamente avvolto nelle bende della mummificazione. Le mani sono libere dalla costri zione delle fasce: con una egli impugna il flagello e con l'altra uno scettro, detto in egiziano heka. Sul capo reca, all'epoca del Medio Re gno, l'alta Corona Bianca, simbolo della signoria sull'Alto Egitto, il Sud del paese. In seguito, durante il Nuovo Regno, oltre alla Corona Bianca, Osiride porterà assai spesso la grande corona chiamata in egi ziano atef, in origine caratteristica del faraone, come dimostrano vari esempi dell'Antico Regno. Mentre la Corona Bianca è sicuramente il simbolo della regalità altoegiziana, non altrettanto facile è comprendere il significato racchiuso nella corona atef Forse si trattava, in origine, 16 28 niche è invece completamente assente nel quadro della "teologia solare" dove Osiride, al pari di altre divinità, diventa un'ipostatizzazione del Sole, principio divino unico ma invocato con nomi diversi dai diffe renti popoli. Nella IV Orazione dell'Imperatore Giuliano accanto a Osi ride si menzionano Serapide, Apollo, Dioniso, Ares, Hermes, Ascle pio, Eracle, Attis, Horus, Adad e altri, nella testimonianza di Marziano Capella (De nupt. Philol. et Mercur., II 191-192) appaiono insieme
Nell'ambito della documentazione ugaritica di carattere rituale esistono due testi 1 che menziona... more Nell'ambito della documentazione ugaritica di carattere rituale esistono due testi 1 che menzionano bn mlk e bt mlk, cioè "i figli del re" e "le figlie del re". Sul significato letterale delle due espressioni non possono esservi dubbi, anche se non si può escludere che i termini, oltre ad indicare rapporti genealogici, possano altresì rappresentare una sorta di titolo ufficiale, per cui non mancano paralleli nel Vicino Oriente antico 2 . Comunque stiano le cose, è indubbio che abbiamo a che fare con personaggi di alto rango appartenenti alla corte, e infatti le espressioni in oggetto sono state generalmente intese come indicanti la partecipazione ai riti dei congiunti più prossimi del sovrano di Ugarit.
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"Le lamine di Pyrgi. Nuovi studi sulle iscrizioni in etrusco e in fenicio nel cinquantenario della scoperta" Edited by Vincenzo Bellelli and Paolo Xella
Studi Epigrafici e Linguistici sul Vicino Oriente antico, ns, 32-33 (2015-2016) Essedue Edizioni, Verona 2016
i-ii, 254 pp., Pl. I-VIII; 58 euros; promotional offer (until 1st May 2014): 38 euros
The volume consists of an Introduction and six Parts, including 29 contributions by scholars who ... more The volume consists of an Introduction and six Parts, including 29 contributions by scholars who address the main theme from various angles, with different methods and approaches. Focusing on the overall theme "(…) how archaeological correlates of religious practices and beliefs can be connected", the specific aim is to provide a method for reconstructing what is termed the materialization of religious beliefs, considered to be the quintessence of any form of ancient or modern religiosity (p. 1). Consequently, the articles "(…) investigate the fundamental importance of a material approach to studying ancient forms of religiosity enacted by ancient Near Eastern communities from prehistoric periods until Late Antique times" (ibid.). It is impossible here to give a detailed account of such a varied panorama of topics and competences. Therefore, I will offer a few unsystematic comments on some
Revue annuelle publiée par l'Association Semitica & classica, avec le concours du CNRS et le sout... more Revue annuelle publiée par l'Association Semitica & classica, avec le concours du CNRS et le soutien de l'UMR 8167 « Orient & Méditerranée » (Mondes sémitiques, Antiquité classique et tardive, Monde byzantin, Médecine grecque, Islam médiéval, Mondes pharaoniques).
Studi epigrafici e linguistici sul Vicino Oriente antico 34-36, pp. 195-206, 2017
An increasing series of recent studies has reconsidered the social position of women in the Phoen... more An increasing series of recent studies has reconsidered the social position of women in the Phoenician and Punic world. Thanks to data coming mainly from material culture, it has been possible to propose new scenarios, which partly modify the traditional evaluation. Here the ideology that can prudently be deduced from written sources, both direct and indirect, is taken into consideration. A look at epigraphic data concerning in particular the goddesses of the pantheon and the onomastic data, helps to shed new light on the 'female' at the symbolic level, characterised by specific values, different but apparently no less relevant than those attributed to the male universe.
IX Congreso internacional de estudios fenicios y púnicos., MYTRA 5: 315-316 , 2020
In questo contributo viene presentato lo studio preliminare di una lamina aurea iscritta ancora p... more In questo contributo viene presentato lo studio preliminare di una lamina aurea iscritta ancora parzialmente inedita, proveniente dal santuario-tofet di Sulci (attuale S. Antioco, Sardegna). L’oggetto ha dimensioni molto ridotte (circa cm 1,56 x 2,5) e reca, finemente incisa su una delle due facce, un’iscrizione dedicatoria fenicia di almeno quattro righe. Durante il lavoro svolto presso il Museo Archeologico Nazionale di Cagliari, dove la lamina è conservata, gli scriventi hanno potuto identificare altri due frammenti minori che, se anche non ricompongono il reperto nella sua interezza, segnano comunque un progresso nella ricostruzione generale. Oltre a una prima lettura, traduzione e interpretazione del documento, che costituisce un unicum nelle attestazioni finora note dai contesti tofet, si affronterà il problema del suo originario contesto di appartenenza e saranno proposte alcune considerazioni su tipologia e funzione dell’oggetto.
IX Congreso Internacional de estudios fenicios y púnicos. MYTRA 5, 271-279, 2020
In current debate about the nature of the Phoenician and Carthaginian cremation child sanctuary c... more In current debate about the nature of the Phoenician and Carthaginian cremation child sanctuary called tophet, and particularly about the rites performed in it, a very important but rather neglected aspect of research is a comparative assessment which takes into account the data offered by ethno-anthropological research on early childhood. It is of utmost importance that historians, philologists and archaeologists are aware of evidence on infanticide and ritual killing in other epochs and societies. Only in this way it is possible to escape the traps of ethnocentrism, abandoning the idea that our system of values is ontologically valid for the whole human history. The in-depth knowledge of the enormous comparative material can reveal much, not only about the ancient ideology of tophet’s users, but also of modern scholars who refuse – sometimes, more emotionally than intellectually – to accept even the theoretical possibility of sacrificing children.
Carthago. Il mito immortale. La mostra / Carthago. The Immortal Myth. The exhibition, 2019
Questo catalogo accompagna l’omonima mostra allestita a Roma, presso il Parco archeologico del Co... more Questo catalogo accompagna l’omonima mostra allestita a Roma, presso il Parco archeologico del Colosseo dal 27 settembre 2019 al 29 marzo 2020, la più completa e aggiornata mai concepita sulla civiltà fenicio-punica, la sua espansione nel Mediterraneo, i suoi rapporti con Roma. Tutto illustrato a colori, con testi brevi e puntuali, il catalogo ripercorre le sezioni della mostra, dalla navigazione all’urbanistica, dai riti funebri ai gioielli, narrando la nascita e la lunga parabola storica di una città splendida e potente. Le vicende di Cartagine e Roma, strettamente intrecciate, costituiscono un lungo percorso narrativo che si snoda dalla fondazione dell’Oriente fenicio passando per la storia della città e dei suoi abitanti, l’espansione nel Mediterraneo e la ricchezza degli scambi commerciali e culturali nella fase che va dalle guerre puniche all’età augustea, sino a giungere alla complessità del processo di romanizzazione che ha portato Roma ad annientare, nel 241 a.C., quella che era ormai considerata un’entità molto problematica. A seguire è narrata la rifondazione della nuova colonia Iulia Concordia Carthago, dotata di edifici spettacolari e lussuose abitazioni private, famose ovunque per la ricchezza dei loro mosaici policromi, alcuni dei quali esposti in mostra; infine si dà conto del nascente cristianesimo, di cui Cartagine è in seguito diventata il centro propulsore, e si chiude con un’appendice sulla riscoperta della città alla luce dell’immaginario moderno e contemporaneo.
Pagine: 172
Anno di pubblicazione: 2019
ISBN: 9788891825247
Bilingue Italiano/Inglese
Osiride l'Africano, ovvero la morte re gale PAOLAPISI Dumuzi-Tammuz, alla ricerca di un dio ANNA ... more Osiride l'Africano, ovvero la morte re gale PAOLAPISI Dumuzi-Tammuz, alla ricerca di un dio ANNA MARIA POLV ANI Telipinu e gli dèi nascosti in Anatolia PAOLOXELL A 5 15 31 63 Da Baal di Ugarit agli dèi fenici: una questione di vita o di morte 73 SERGIO RIBICHINI La scomparsa di Adonis MARIA GRAZIA LANCELLOTTI Attis, il caro estinto 97 115 GIULIA SFAMENI GASPARRO Demetra e Kore-Persefone a Eleusi: assenze divine e destini umani 151 MARIA ROCCHI Morte di Dioniso e nuova armonia delle sue membra ILEANA CHIRASSI COLOMBO Postfazione: Why a God Must Die Elenco delle abbreviazioni Gli Autori di questo libro 181 199 209 211 PREFAZIONE * PAOLOXELLA Come è ben noto, la novità del messaggio cristiano, la sua forza dirompente che mina nelle fondamenta i sistemi religiosi del mondo antico spazzandoli via nell'arco di pochi secoli, risiede nello "scandalo della croce", cioè nell'incredibile realtà dell'unico Dio che scende sulla terra acquistando la natura umana fino alle conseguenze più estreme. Ma alla Sua morte segue la Sua resurrezione, prototipo e garanzia della resurrezione di tutti gli uomini che in Lui avranno fede. Secondo le pa role di Paolo: «Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture, fu sepolto e resuscitato il terzo giorno secondo le Scritture ( ... ). Ora, se si predica che Cristo è resuscitato dai morti, come possono dire alcuni di voi che non esiste la resurrezione dei morti? Se non esiste la resurre zione dei morti neanche Cristo è resuscitato! ( ... )Ora, invece, Cristo è resuscitato dai morti, primizia di coloro che sono morti. Poiché se a causa di un uomo venne la morte, a causa di un uomo verrà anche la resurrezione dei morti; e come tutti muoiono in Adamo, così tutti rice veranno vita in Cristo. Ciascuno però nel suo ordine: prima Cristo, che è la primizia; poi, alla sua venuta, quelli che sono di Cristo; poi sarà la fine, quando egli consegnerà il regno a Dio Padre, dopo aver ri dotto al nulla ogni principato e ogni potestà e potenza» (/ Lettera ai Corinzi 15, 3-24). Per contro, la circostanza che altre religioni, diverse dal Cristiane simo, contemplano una (o più) divinità che muore, può essere causa di • Per quanto riguarda le grafie dei nomi dei personaggi divini e/o mitici, si è talvolta preferito adottare deliberatamente la forma più consueta, pur se non perfettamente coerente rispetto alla traslitterazione dalla lingua origi nale: cf. ad esempio i casi di Attis, Adonis e Osiride che, a rigore, avreb bero dovuto essere citati come Attis/ Adonis/Osiris dvvero come Atti de/ Adonide/Osiride. In ogni caso, si sono lasciati i singoli Autori liberi di decidere sui criteri specifici da adottare, fatta salva la coerenza interna, nell'ambito dei propri contributi. 1965, pp. 154-171 =id., Selected Essays on Gnosticism, Dualism and Mysteriosophy, Leiden 1978, pp. 159-176; id., "Lo studio delle religioni di mistero. L'intenzione del Colloquio", in U. Bianchi -M.J. Vermaseren (edd.), The Soteriology of the Orientai Cults in Roman Empire, Leiden 1982, pp. 1-15; id., "Epilegomena", in ibidem, pp. 917 -930; e altrove nella sua vasta produzione scientifica. 12 3 Cf. D. Sabbatucci, Il mito, il rito e la storia, Roma 1978; id., Da Osiride a Quirino, Roma 1984, e altri luoghi della sua produzione scientifica, spe cie Mistica agraria e demistificazione, Roma 1986. Sul problema cf. infra la Postfazione di l. Chirassi Colombo, anche sui rischi di una "demolizione" indiscriminata. 4 Cf. soprattutto A.E. Jensen, Das religiose Weltbild einer fruhen Kultur, Stuttgart 1948, tr. i t. Come una cultura primitiva ha concepito il mondo, Torino 1952. 5 Id., Mythos und Kult bei Naturvolker, Wiesbaden 1951. 6 Sulla rielaborazione filosofica e cristiana dei miti classici cf. tra gli altri F. Buffière, Les mythes d'Homère et la pensée grécque, Paris 1956; J. Pépin, Mythe et allégorie, Paris 1976; I. Chirassi Colombo, "Modalità dell'interpretatio cristiana di culti pagani", in M. Pavan (ed.), Mondo Classico e Cristianesimo, Roma 1989, pp. 30-43. Come ha giustamente sottolineato J.Z. Smith, op. ci t. (n. l), la teoria del dying god è molto più importante per la storia degli studi che per la ricerca storico-religiosa i n quanto tale. 7 Cf. K. Pri.imm, "I cosiddetti 'dei morti e risorti' nell'Ellenismo", Grego rianum, 39, 1958, pp. 410-439. 13 OSIRIDE, L'AFRICANO ovvero la morte regale GABRIELLA SCANDONE MA TIHIAE "Per i Greci il carattere di Osiride in quanto re morto era quasi privo di significato. Per gli Egi ziani ne costituiva la caratteristica più impor tante... Tuttavia le credenze greche oscurano com pletamente quelle egiziane". (H. Frankfort, Kingship and the Gods, p. 292). Osiride, il celeberrimo dio dell'aldilà e re dei defunti nel sistema re ligioso egiziano classico, compare piuttosto tardi nel pantheon del paese del Nilo: le sue prime attestazioni, infatti, risalgono alla fine della V-inizi della VI dinastia (2500-2270 a. C. ca.). Egli è menzio nato per la prima volta esplicitamente nei Testi delle Piramidi, raccolta di formule magiche e non, di varia origine e antichità, destinate ad as sicurare la vita eterna nell'oltretomba prima di tutto al sovrano defunto e, in seguito, a pochi privilegiati della famiglia reale. I Testi delle Pi ramidi sono così chiamati dagli studiosi moderni perché iscritti sulle pareti interne delle piramidi dell'ultimo faraone della V dinastia, Unas, di quasi tutti i faraoni della VI e di alcune regine consorti dell'ultimo re della VI dinastia, Pepi Il. Essi furono raccolti e sistemati, sembra, dai sacerdoti di Heliopolis, città del dio Sole: quindi, in essi prevale una visione dell'aldilà fortemente influenzata dal culto solare e dall'idea del destino celeste ed astrale riservato al sovrano post mortem. Osiride, esponente di un altro corso di pensiero mitico-religioso, non vi ricopre perciò un ruolo particolarmente significativo. Egli è, tuttavia, presente e, dalle formule in cui è nominato, si può compren dere, seppur non in modo dettagliato che, a quell'epoca, il mito che ne narra i patimenti e il martirio era già stato costituito. Osiride mu()_r:� � discende nel Mondo Inferiore, sotto la terra, là dove è de _ s �� a -�� a reg _��� j §���� � �!_��-!�!�e�� ��� ; -�1 f�� ��-�� _ pr ?�e.:f < 15 tato lo stesso destino, in contrasto, ma anche in Qarallelo, con l'asces� af cielo ed il soggiorno nella barca di Rà o tra le stelle imperiture ri servatogli dalla religione di i111 postazione sol <ire. Si può osservare la presenza di una certa ambiguità nelle formule osiriane dei Testi delle Piramidi: in alcune si augura al faraone di "diventare Osiride" nel mondo sotterraneo, mentre in altre (poche) formule il dio e la sua cer chia di divinità sono palesemente disprezzati e, in un caso, insultati () (Form.1267 dei Testi delle Piramidi). Ma questi pochi resti, derivati dall'ostilità degli ambienti religiosi "solari", scompaiono nella successiva raccolta di formule redatta per tu telare il morto nell'aldilà: i Testi dei Sarcofagi, così chiamati perché scritti ad inchiostro sulle pareti interne dei sarcofagi lignei soprattutto del Medio Regno (2000 -1800 a. C. ca.). In essi Osiride trionfa e la sua presenza è assai più frequente di quanto lo fosse nei Testi delle Pi ramidi. A questo punto è necessario compiere un passo indietro, per spiegare il perché del "progresso" del dio. La fine dell'Antico Regno fu seguita da una fase di forte instabilità politica dell'Egitto, caratterizzata, oltre che da infiltrazioni dei vicini asiatici, da pesanti lotte intestine. Contemporaneamente il privilegio, dapprima esclusivamente regale e, in seguito, di alcune regine, dell'identificazione con Osiride, venne, a poco a poco, avocato a sé dai grandi personaggi della corte e poi anche da quei pochi comuni mortali che potevano permettersi il lusso di farsi costruire una tomba bene equipaggiata. Tale modificazione della situazione antecedente determinò, natural mente, l'esecuzione di numerose stele recanti invocazioni di sovrani e di privati ad Osiride, con la relativa raffigurazione del dio, che rimarrà sostanzialmente invariata per tutta la lunga durata della storia egiziana. Osiride è rappresentato sempre in aspetto umano, strettamente avvolto nelle bende della mummificazione. Le mani sono libere dalla costri zione delle fasce: con una egli impugna il flagello e con l'altra uno scettro, detto in egiziano heka. Sul capo reca, all'epoca del Medio Re gno, l'alta Corona Bianca, simbolo della signoria sull'Alto Egitto, il Sud del paese. In seguito, durante il Nuovo Regno, oltre alla Corona Bianca, Osiride porterà assai spesso la grande corona chiamata in egi ziano atef, in origine caratteristica del faraone, come dimostrano vari esempi dell'Antico Regno. Mentre la Corona Bianca è sicuramente il simbolo della regalità altoegiziana, non altrettanto facile è comprendere il significato racchiuso nella corona atef Forse si trattava, in origine, 16 28 niche è invece completamente assente nel quadro della "teologia solare" dove Osiride, al pari di altre divinità, diventa un'ipostatizzazione del Sole, principio divino unico ma invocato con nomi diversi dai diffe renti popoli. Nella IV Orazione dell'Imperatore Giuliano accanto a Osi ride si menzionano Serapide, Apollo, Dioniso, Ares, Hermes, Ascle pio, Eracle, Attis, Horus, Adad e altri, nella testimonianza di Marziano Capella (De nupt. Philol. et Mercur., II 191-192) appaiono insieme
Nell'ambito della documentazione ugaritica di carattere rituale esistono due testi 1 che menziona... more Nell'ambito della documentazione ugaritica di carattere rituale esistono due testi 1 che menzionano bn mlk e bt mlk, cioè "i figli del re" e "le figlie del re". Sul significato letterale delle due espressioni non possono esservi dubbi, anche se non si può escludere che i termini, oltre ad indicare rapporti genealogici, possano altresì rappresentare una sorta di titolo ufficiale, per cui non mancano paralleli nel Vicino Oriente antico 2 . Comunque stiano le cose, è indubbio che abbiamo a che fare con personaggi di alto rango appartenenti alla corte, e infatti le espressioni in oggetto sono state generalmente intese come indicanti la partecipazione ai riti dei congiunti più prossimi del sovrano di Ugarit.
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"Le lamine di Pyrgi. Nuovi studi sulle iscrizioni in etrusco e in fenicio nel cinquantenario della scoperta" Edited by Vincenzo Bellelli and Paolo Xella
Studi Epigrafici e Linguistici sul Vicino Oriente antico, ns, 32-33 (2015-2016) Essedue Edizioni, Verona 2016
i-ii, 254 pp., Pl. I-VIII; 58 euros; promotional offer (until 1st May 2014): 38 euros
Phoenician and Carthaginian infant cremation sanctuaries (tophet), attested throughout the centra... more Phoenician and Carthaginian infant cremation sanctuaries (tophet), attested throughout the central Mediterranean (north Africa, Sardinia and Sicily, and perhaps Malta), up to this point lack convincing archaeological evidence in the Phoenician motherland and the far western Mediterranean. This study collects and re-examines the evidence of its Levantine origin of historical order, (the chronology of the settlements and the almost contemporary installation of tophet precincts in them), epigraphic (the inscription of Nebi Yunis) and literary (biblical testimonies and some Greek and Latin writers). Taken as a whole, this documentation strongly leads us to exclude an explanation of the tophet as a novelty introduced by the migrants, but an ancient traditional institution that derived in all probability from the city of Tyre.
This general introduction serves as a preface to each author’s contribution, outlining certain co... more This general introduction serves as a preface to each author’s contribution, outlining certain common standards and methods. These include the range of meanings we use for specific terms and the answers to basic yet often contested interrogatives relating to the precinct (the who, what, when, and where) and the history of polemical debates within the discipline (the why and how). By providing this background context here, oft repeated at the beginning of any study of tophet precincts, each author can instead focus on specific data and on analysis within their specialization.
Journal of Ancient History 2023; 11(2): 291–303 Open Access., 2023
Phoenician and Carthaginian infant cremation sanctuaries (tophet), attested throughout the centra... more Phoenician and Carthaginian infant cremation sanctuaries (tophet), attested throughout the central Mediterranean (north Africa, Sardinia and Sicily, and perhaps Malta), up to this point lack convincing archaeological evidence in the Phoenician motherland and the far western Mediterranean. This study collects and reexamines the evidence of its Levantine origin of historical order, (the chronology of the settlements and the almost contemporary installation of tophet precincts in them), epigraphic (the inscription of Nebi Yunis) and literary (biblical testimonies and some Greek and Latin writers). Taken as a whole, this documentation strongly leads us to exclude an explanation of the tophet as a novelty introduced by the migrants, but an ancient traditional institution that derived in all probability from the city of Tyre.
Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité, 2014
Il presente contributo si propone di riesaminare la questione dell’identita fenicia come si e and... more Il presente contributo si propone di riesaminare la questione dell’identita fenicia come si e andata delineando negli studi, in sintetico parallelo con il problema delle « origini » etrusche. Dopo una premessa di carattere metodologico, incentrata sull’approccio che riceve la questione identitaria in campo socio-antropologico, si delinea brevemente la storia degli studi fenici, dalla fondazione a opera di Sabatino Moscati, alla situazione presente. Una rapida valutazione delle evidenze, interne e esterne, suggerisce sicuramente di non abbandonare i termini Fenicio e fenici, ma di limitarne l’uso alla loro funzionalita euristica, considerando che, dal punto di vista storico, l’orizzonte e molto piu ampio e articolato di quanto non si tenda generalmente a ritenere. Piuttosto che di « identita fenicia », si deve parlare di « identita cittadine », per i vari centri, che non hanno mai dato manifestazioni di coscienza nazionale unitaria.
Book also available in Italian language at https://www.electa.it/en/product/carthago-il-mito-immo... more Book also available in Italian language at https://www.electa.it/en/product/carthago-il-mito-immortale-2/This volume is published on the occasion of the exhibition of the same name presented in Rome, at the Parco Archeologico del Colosseo from 27 September 2019 to 29 March 2020. The curatorial project, as a whole, arises from the scant attention paid so far to the famous North African metropolis: while the Phoenicians have already been the subject of some exhibitions (the most famous being that at Palazzo Grassi in 1987), until now Carthage has not been the subject of equal interest, despite the progress of studies. The work of excavation and research in recent decades therefore gives the volume an objective and elevated scholarly interest, offering the opportunity to provide an up-to-date picture of our knowledge and also to report some outstanding new insights and discoveries. Apart from archaeology, it is characterised by a plunge into modernity, with the role of Carthage in the collective imagination through an extraordinary collection of contemporary illustrations that includes literature, comics, music, videogames and, of course, cinema. We have therefore sought to approach a subject familiar to most people with a distinctive approach: Carthage cannot fail to immediately evoke Rome, since the events of the two great Mediterranean metropolises were historically entwined.Together with this volume, the exhibition catalogue is also being published, covering the event section by section and presenting the whole series of over 400 exhibits from major Italian and international collections.Peer reviewe
Carthago. Il mito immortale (Edizione italiana), 2019
Questo volume viene pubblicato in occasione dell’omonima mostra, allestita a Roma presso il Parco... more Questo volume viene pubblicato in occasione dell’omonima mostra, allestita a Roma presso il Parco archeologico del Colosseo dal 27 settembre 2019 al 29 marzo 2020. Il progetto curatoriale, nel suo complesso, nasce dalla scarsa attenzione finora posta sulla celebre metropoli nord-africana: mentre ai Fenici sono state, infatti, già dedicate alcune esposizioni (la più celebre quella di Palazzo Grassi del 1987), Cartagine non ha goduto finora di altrettanto interesse, nonostante il progredire degli studi. Le attività di scavo e di ricerca degli ultimi decenni, dunque, conferiscono al volume un oggettivo e alto interesse scientifico, offrendo l’occasione di fornire un quadro aggiornato delle conoscenze e di segnalare anche alcune novità e scoperte di rilievo. Oltre l’archeologia lo caratterizza un tuffo nella modernità, con l’affrontare il ruolo di Cartagine nell’immaginario collettivo attraverso uno straordinario corredo iconografico contemporaneo che coinvolge la letteratura, i fumetti, la musica, i videogame, naturalmente senza tralasciare il cinema. Si è cercato dunque di affrontare con un approccio particolare un soggetto familiare ai più: Cartagine, infatti, non può non evocare immediatamente Roma, tanto furono storicamente legate le vicende delle due grandi metropoli mediterranee.
Insieme al volume viene pubblicato anche il catalogo della mostra, che ripercorre sezione per sezione il percorso espositivo e presenta la totalità degli oltre 400 pezzi esposti, provenienti dalle maggiori collezioni italiane e internazionali.
Pagine: 312 Anno di pubblicazione: 2019 ISBN: 9788891825223 Lingua: Italiano
Carthago. The Immortal Myth (English edition), 2019
Questo volume viene pubblicato in occasione dell’omonima mostra, allestita a Roma presso il Parco... more Questo volume viene pubblicato in occasione dell’omonima mostra, allestita a Roma presso il Parco archeologico del Colosseo dal 27 settembre 2019 al 29 marzo 2020. Il progetto curatoriale, nel suo complesso, nasce dalla scarsa attenzione finora posta sulla celebre metropoli nord-africana: mentre ai Fenici sono state, infatti, già dedicate alcune esposizioni (la più celebre quella di Palazzo Grassi del 1987), Cartagine non ha goduto finora di altrettanto interesse, nonostante il progredire degli studi. Le attività di scavo e di ricerca degli ultimi decenni, dunque, conferiscono al volume un oggettivo e alto interesse scientifico, offrendo l’occasione di fornire un quadro aggiornato delle conoscenze e di segnalare anche alcune novità e scoperte di rilievo. Oltre l’archeologia lo caratterizza un tuffo nella modernità, con l’affrontare il ruolo di Cartagine nell’immaginario collettivo attraverso uno straordinario corredo iconografico contemporaneo che coinvolge la letteratura, i fumetti, la musica, i videogame, naturalmente senza tralasciare il cinema. Si è cercato dunque di affrontare con un approccio particolare un soggetto familiare ai più: Cartagine, infatti, non può non evocare immediatamente Roma, tanto furono storicamente legate le vicende delle due grandi metropoli mediterranee.
Insieme al volume viene pubblicato anche il catalogo della mostra, che ripercorre sezione per sezione il percorso espositivo e presenta la totalità degli oltre 400 pezzi esposti, provenienti dalle maggiori collezioni italiane e internazionali.
Pagine: 312 Anno di pubblicazione: 2019 ISBN: 9788891825230 Lingua: Inglese
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Books by Paolo Xella
facce, un’iscrizione dedicatoria fenicia di almeno quattro righe. Durante il lavoro svolto presso il Museo Archeologico Nazionale di Cagliari, dove la lamina è conservata, gli scriventi hanno potuto identificare altri due frammenti minori che, se anche non ricompongono il reperto nella sua
interezza, segnano comunque un progresso nella ricostruzione generale. Oltre a una prima lettura, traduzione e interpretazione del documento, che costituisce un unicum nelle attestazioni finora note dai contesti tofet, si affronterà il problema del suo originario contesto di appartenenza e saranno proposte alcune considerazioni su tipologia e funzione dell’oggetto.
The in-depth knowledge of the enormous comparative material can reveal much, not only about the ancient ideology of tophet’s users, but also of modern scholars who refuse – sometimes, more emotionally than intellectually – to accept even the theoretical possibility of sacrificing children.
Pagine: 172
Anno di pubblicazione: 2019
ISBN: 9788891825247
Bilingue Italiano/Inglese
Just published:
"Le lamine di Pyrgi. Nuovi studi sulle iscrizioni in etrusco e in fenicio nel cinquantenario della scoperta"
Edited by Vincenzo Bellelli and Paolo Xella
Studi Epigrafici e Linguistici sul Vicino Oriente antico, ns, 32-33 (2015-2016)
Essedue Edizioni, Verona 2016
i-ii, 254 pp., Pl. I-VIII; 58 euros; promotional offer (until 1st May 2014): 38 euros
Orders: [email protected]; [email protected]
Contents:
- Vincenzo Bellelli – Paolo Xella, Prefazione
- Maria Giulia Amadasi Guzzo, Sull’ambientazione della lamina fenicia di Pyrgi
- Giovanni Garbini, La bilingue di Tiberio
- Philip Ch. Schmitz, Sempre Pyrgi. A Retraction and Reassessment of the Phoenician Text
- Paolo Xella, Il testo fenicio di Pyrgi
- José Á. Zamora, Pyrgi Revisited. An Analysis of the Structure and Formulae of the Phoenician Text of Pyrgi
- Enrico Benelli, Riforme della scrittura e cultura epigrafica al tempo delle lamine di Pyrgi
- Daniele F. Maras, Lettere e sacro. Breve storia della scrittura nel santuario etrusco di Pyrgi
- Valentina Belfiore, Nuovi spunti di riflessione sulle lamine di Pyrgi in etrusco
- Ignasi-Xavier Adiego, The Etruscan Text of the Pyrgi Golden Tablets: Certainties and Uncertainties
- Giovanni Colonna, Ancora sulle lamine di Pyrgi
- Mario Torelli, La ricerca del carisma. Le ragioni della fondazione templare di Thefarie Velianas
- Christopher Smith, The Pyrgi Tablets and the View from Rome
- Jorge Martínez Pinna, Del zilacato de Thefarie Velianas a la realeza de Orgolnio. Algunas reflexiones sobre la magistratura ceretana
- Vincenzo Bellelli, The Pyrgi Golden Tablets. A Selected Bibliography (1994-2004)
- Elenco delle abbreviazioni
- Indirizzi degli autori
- Tavole
Studi Epigrafici e Linguistici sul Vicino Oriente antico web site:
http://sel.cchs.csic.es
Papers by Paolo Xella
facce, un’iscrizione dedicatoria fenicia di almeno quattro righe. Durante il lavoro svolto presso il Museo Archeologico Nazionale di Cagliari, dove la lamina è conservata, gli scriventi hanno potuto identificare altri due frammenti minori che, se anche non ricompongono il reperto nella sua
interezza, segnano comunque un progresso nella ricostruzione generale. Oltre a una prima lettura, traduzione e interpretazione del documento, che costituisce un unicum nelle attestazioni finora note dai contesti tofet, si affronterà il problema del suo originario contesto di appartenenza e saranno proposte alcune considerazioni su tipologia e funzione dell’oggetto.
The in-depth knowledge of the enormous comparative material can reveal much, not only about the ancient ideology of tophet’s users, but also of modern scholars who refuse – sometimes, more emotionally than intellectually – to accept even the theoretical possibility of sacrificing children.
Pagine: 172
Anno di pubblicazione: 2019
ISBN: 9788891825247
Bilingue Italiano/Inglese
Just published:
"Le lamine di Pyrgi. Nuovi studi sulle iscrizioni in etrusco e in fenicio nel cinquantenario della scoperta"
Edited by Vincenzo Bellelli and Paolo Xella
Studi Epigrafici e Linguistici sul Vicino Oriente antico, ns, 32-33 (2015-2016)
Essedue Edizioni, Verona 2016
i-ii, 254 pp., Pl. I-VIII; 58 euros; promotional offer (until 1st May 2014): 38 euros
Orders: [email protected]; [email protected]
Contents:
- Vincenzo Bellelli – Paolo Xella, Prefazione
- Maria Giulia Amadasi Guzzo, Sull’ambientazione della lamina fenicia di Pyrgi
- Giovanni Garbini, La bilingue di Tiberio
- Philip Ch. Schmitz, Sempre Pyrgi. A Retraction and Reassessment of the Phoenician Text
- Paolo Xella, Il testo fenicio di Pyrgi
- José Á. Zamora, Pyrgi Revisited. An Analysis of the Structure and Formulae of the Phoenician Text of Pyrgi
- Enrico Benelli, Riforme della scrittura e cultura epigrafica al tempo delle lamine di Pyrgi
- Daniele F. Maras, Lettere e sacro. Breve storia della scrittura nel santuario etrusco di Pyrgi
- Valentina Belfiore, Nuovi spunti di riflessione sulle lamine di Pyrgi in etrusco
- Ignasi-Xavier Adiego, The Etruscan Text of the Pyrgi Golden Tablets: Certainties and Uncertainties
- Giovanni Colonna, Ancora sulle lamine di Pyrgi
- Mario Torelli, La ricerca del carisma. Le ragioni della fondazione templare di Thefarie Velianas
- Christopher Smith, The Pyrgi Tablets and the View from Rome
- Jorge Martínez Pinna, Del zilacato de Thefarie Velianas a la realeza de Orgolnio. Algunas reflexiones sobre la magistratura ceretana
- Vincenzo Bellelli, The Pyrgi Golden Tablets. A Selected Bibliography (1994-2004)
- Elenco delle abbreviazioni
- Indirizzi degli autori
- Tavole
Studi Epigrafici e Linguistici sul Vicino Oriente antico web site:
http://sel.cchs.csic.es
Insieme al volume viene pubblicato anche il catalogo della mostra, che ripercorre sezione per sezione il percorso espositivo e presenta la totalità degli oltre 400 pezzi esposti, provenienti dalle maggiori collezioni italiane e internazionali.
Pagine: 312
Anno di pubblicazione: 2019
ISBN: 9788891825223
Lingua: Italiano
Insieme al volume viene pubblicato anche il catalogo della mostra, che ripercorre sezione per sezione il percorso espositivo e presenta la totalità degli oltre 400 pezzi esposti, provenienti dalle maggiori collezioni italiane e internazionali.
Pagine: 312
Anno di pubblicazione: 2019
ISBN: 9788891825230
Lingua: Inglese