江戸の侍・村尾嘉陵（1760‐1841）が孫娘が無事に生まれ、母子ともに健康であることの御礼参りに新曾村（埼玉県戸田市新曽）の妙顕寺に参詣した道筋を辿った話の続き。
有楽町線護国寺駅から歩きだして、中山道を北上し、戸田橋で荒川を渡り、いよいよ埼玉県戸田市までやってきた。ここまで４時間。
戸田橋の下流側の土手に「中山道戸田渡船場跡」の碑がある。ちょうど東京側の「中山道戸田の渡し」と対になる位置である。また、そこから中山道旧道も短い区間ながら残っている。
「渡って川の左岸に鳥居が立っている。また石の標示もあり、『羽黒山大権現』と記してある。帰りに拝もうと通り過ぎる」
この羽黒山大権現というのは当時、中山道の西の小高い所にあった祠である。『江戸名所図会』（長谷川雪旦画）にも「戸田川渡口 羽黒権現宮」の表題で描かれている。嘉陵は「帰りに拝もう」と書いているが、実際に帰路に羽黒山大権現を拝んだのかどうかについては何も書いていない。
下の地図は明治十三年のものだが、戸田の渡しの区間にはすでに最初の戸田橋（明治八年架橋）が存在する。そこから西へ川に沿って参道が伸び、そこに「熊野祠」とあるのは誤りで、これが羽黒権現である。
戸田市郷土博物館にある羽黒権現社付近のジオラマ。現在、戸田のボートコース（漕艇場）の下流側水門付近にあたるという。
羽黒権現は明治四十年に上戸田氷川神社（戸田市上戸田3‐20‐11）に合祀され、「羽黒山句碑・石造物」が戸田市の有形文化財に指定され、境内に保存されている。
享和二（1802）年、戸田渡船場の住人らにより建立された『羽黒山大権現』標柱。嘉陵が見たのはこれだと思われる。
秩父青石と思しき石碑にも『羽黒山大権現』の文字が刻まれている。これも享和二年。
これは渡船場跡付近にある水神社。たびたび氾濫する文字通りの荒川の河畔にあり、水神様への住民の祈りは切実なものがあったのだろう。
郷土博物館の戸田渡船場のジオラマ。左側の小川に架かる橋を渡った先が羽黒権現社への参道。
今は住宅街の中の普通の道である。古地図やジオラマを見ると、当時、ここは堤防で守られていない堤外地だったにもかかわらず、道の両側に茅葺き屋根の民家が立ち並んでいたことが分かる。戸田の渡船場は江戸と内陸各地を結ぶ水運の拠点として河岸が設けられ、賑わっていたのである。
この旧中山道の最初の角を右に入ると、地蔵堂がある。建築年代不詳ながら、戸田市最古の木造建築と考えられるらしい。境内は墓地になっていて、入口には享保十六（1731）年の庚申塔がある。地蔵尊は戸が閉まっていたので拝めず。
明治初期の地図をみると、中山道は渡船場から町並みを抜けて田んぼの中をまっすぐ北上し、北西に曲がって堤防を越えていたことが分かる。当時は荒川が氾濫すると、ここまでは水に浸かっても、その先は堤防で洪水を防ごうとしたことが分かる。
しかし、現在は200メートルほど行くと、往時は存在しなかった川によって行く手を阻まれてしまう。人工水路の菖蒲川である。その先の旧街道も消えている。
仕方がないので、菖蒲川沿いに西へ行き、国道17号線に出る。
「左右に人家がある。しばらく行くと川除けの堤に出る。この堤を右に行くと一里（約四キロ）余りで川口善光寺（埼玉県川口市舟戸町）に至るという。堤を向こうに越えると、また人家が数戸ある。少し行った街道の左には石を建てて、『子安釈迦仏』と刻んである。そこから西に折れ、田圃の間の馬道を行く」
「左右に人家がある」というのは渡船場の集落のことで、そこから田んぼの中の街道を行くと「川除けの堤」。これは荒川左岸にずっと続いていた堤防のことだが、どのくらいの高さがあったのかは分からない。現在は消滅しているが、国道17号線とオリンピック通りが交差する「川岸三丁目」交差点付近に堤があったと思われる。
明治の地図をみると、この堤の外（川側）には渡船場の集落を除けば人家はほとんどなく、堤を越えると人家が現れたことが分かる。
オリンピック通りというのは昭和三十九年の東京オリンピックのボート競技が戸田の漕艇場で行われたのに合わせて建設された道路である。荒川と並行する長さ2400メートルにも及ぶボートコースはそもそも昭和十五年に予定されていた東京オリンピックのために造られたものだ。このオリンピックは戦争のために幻となったが、敗戦の十九年後に改めてオリンピックの会場となったわけだ。
（戸田漕艇場）
さて、巣鴨の庚申塚からずっと中山道を歩いてきた嘉陵はここで左折して妙顕寺へ向かう。その目印となった「子安釈迦仏」と刻んだ標柱はどこにあったのか。今回、嘉陵の歩いた道筋を辿る上で一番迷うところである。予め明治の地図と現代の地図を見比べながら検討したのだが、オリンピック通りを過ぎて、中山道に架かる「下前歩道橋」の角を入るのが最も当時のルートに近いと考えた。もちろん、当時は田んぼの中の一本道、今は完全に市街地化されているので、まったく一緒ではないだろうが、ほぼこの道だろう。
ただし、曲がり角に標柱はない。戸田市郷土博物館にあった。
正面には「南無妙法蓮華経 子安佛」と刻まれ、右側面には「右 新曾 妙顕寺道」となっている。文化十一（1814）年に建てられたもので、説明書きには嘉陵の『江戸近郊道しるべ』にもこの道標のことが書かれているとある。
かつての妙顕寺道と思しき道。中山道の西側は昔の足立郡上戸田村である。
中山道からロイヤルホスト手前の角を左折して、道なりに行くと、埼京線の戸田公園駅に斜めにぶつかる。
高架線路をくぐり、西口に出て、駅前行政センターとロッテリアの間の道が妙顕寺道の続きである。
（昭和七年の地図。中山道旧道と新道の合流地点のすぐ北で左折するのが妙顕寺道）
昔は水田が広がり、人家が点在する風景だったのだろう。今でも道沿いにはいかにも旧家らしいお宅が残っている。
道なりに行くと、左手に多福院がある。正式には亀宝山多福院能満寺という真言宗智山派の寺である。戸田の城主・桃井中務少輔直和が定顕を開山に招いて永徳二（1382）年に創建したと伝わる古刹。江戸初期までは荒川岸にあったが、度重なる洪水に見舞われ、現在地に移転してきたという。
このあたりが旧上戸田村の本村地区で、村の中心部だったようだ（上の地図で「本村」の文字の右横にある寺が多福院）。
（多福院の北側を行く）
北へカーブしながら続く道を行くと、二車線道路にぶつかる。中央通りで、これも古くからある道。右へ行くと中山道に通じる。左へ行くと、すぐに橋を渡る。二枚橋といい、下を流れるのが上戸田川である。
二枚橋はその名の通り二枚の石を繋ぎ合わせた広い橋だったことからの名称だという。古地図によれば、妙顕寺道はかつては今よりも二枚橋の近くで中央通りに合流していたようだ。そして、上戸田川が上戸田村と新曾村の境界でもあった。二枚橋を渡って、ついに新曾までやってきたわけだ。
とにかく、あとは中央通りをまっすぐに行けば妙顕寺である。
歩いていて、電柱に「想定浸水深5.0ｍ」という表示があり、５メートルの高さに赤いテープが巻いてある。荒川が氾濫した場合、あの高さまで水がくる可能性があるということだ。前にやはり嘉陵の足跡を辿って葛飾区まで行った時に想定浸水深３メートルという場所があって驚いたものだが、５メートルは初めて見た。
やがて、道の右側の駐車場の一角に石灯籠があり、石尊大権現と刻まれている。右側には天保二年卯六月、左側には御神燈と彫られている。天保二年は1831年であるから嘉陵がこの道を歩いた３年後に建てられたものだ。石尊大権現は相模の大山の山頂にある霊石で、神仏習合時代の大山信仰の対象であった。この地域にも大山参りをする信仰集団がいたということだ。
さらに行くと、右手に観音寺がある。嘉陵は妙顕寺に参拝した後、観音寺にも立ち寄っているが、僕は先に観音寺を訪ねた。しかし、嘉陵の話の順序に従い、観音寺の話は後回しにする。
「やや行って、道の右の用水が流れている縁を行くと、まもなく妙顕寺に着く。この道は二十丁（約2.2キロ）ほど続く、と地元の人が言う」
観音寺前を過ぎれば、まもなく妙顕寺に到着。古地図を確認すると、嘉陵の書く通り、二枚橋から先、道の右（北側）に用水が流れていたようだ。二十丁というのは中山道からの道のりだろう。もう少しあるかもしれない。大塚の波切不動からはあちこちに寄り道をしながら５時間ほどかかった。
日蓮宗の長誓山安立院妙顕寺は日蓮在世中に建立された古刹である。寺には次のような縁起がある。
文永八（1271）年、武蔵国新倉（今の埼玉県和光市）の領主だった隅田（墨田）五郎時光の妻が難産で苦しみ、生命も危ぶまれていた時、鎌倉幕府により流罪とされ、佐渡へ向かう途中の日蓮が新倉を通りかかった。時光は助けを求め、日蓮は安産の護符を書いて与えた。時光がその護符を持ち帰ると、妻の苦痛はたちまち消え、無事に男の子（徳丸）を出産した。これがきっかけで時光は深く日蓮に帰依するようになった。日蓮が罪を赦され、甲斐の身延山に入ると、弘安二（1279）年に時光と徳丸の父子は日蓮を訪ね、出家して弟子となり、日徳、日堅の法号を授与された。翌年、新倉に戻った時光は寺院を建立し、日蓮により長誓山妙顕寺と命名された。開山（初代住職）には日蓮の高弟で六老僧の一人となる日向が迎えられ、日徳・日堅がそれぞれ第二世・第三世の住職を務めた。
新倉にあった妙顕寺はその後、戦火で焼失し、至徳元（1384）年に荒川を挟んだ対岸の現在地に再建され、新曾の妙顕寺として現在に至っている。
「茅で葺いて、黒く塗った六足の吹抜け門がある。額には長誓山と書かれている。落款に『顕』の字が見えるが、誰の書であるかは分からない」
現在の山門は茅葺きでも黒塗りでも六足でもないから、当時のものとは違う。
「入ってすぐに仁王門がある。瓦葺きで、朱で塗ってある」
この仁王門は当時からのものだろうか。かなり古い建築には見える。朱塗りではないが、剝落したのかもしれない。
「祖師堂が正面にある。横八間、奥行き六間半の、茅葺きである。左に子安釈迦堂があり、横四間半、奥行き三間ほどで、これも茅葺きである。いずれの建物も年月を経て雨露に晒され、色褪せている。きらびやかな建物よりも、かえってありがたい気持ちがする」
現在の本堂。「子安堂」の額が掛かっている。
本堂の左手に釈迦堂はないが、新しい子安釈迦仏の像がある。
日蓮聖人像。
「拝み巡ってから僧を呼んで、符を返し納める」
嘉陵は娘の出産の前にも安産の護符を頂くために、ここまでやってきたのだろう。
「境内には眼に留まるような古木はない。また、それほど広くもない。寺領二十石を賜うという。ここから早瀬（戸田市早瀬）の渡しを南へ渡って新座（にいくら）村の妙伝寺（妙典寺、埼玉県和光市下新倉）に参るのが普通で、妙伝寺もここの僧が住職を務める、と地元の人は言う」
嘉陵が寺社などを訪れた時、しばしば境内に生えている古木をじっくりと見ているが、とりわけ松に心を惹かれることが多いようだ。妙顕寺には嘉陵の気を引くような樹木はなかったのだろう。
妙典寺（嘉陵は妙伝寺と誤記しているが）は妙顕寺が最初に創建された場所にある寺で、同じ縁起が伝わっているという。
とりあえず、これで嘉陵はこの日の目的は達したわけだが、このあと妙顕寺の東にある観音寺を訪れている。
つづく
