Proceedings of the 14th World Congress of the International Association for Semiotic Studies (IASS/AIS), 2021
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación debe ser reproducida, almacenada... more Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación debe ser reproducida, almacenada en un sistema de recuperación ni transmitida bajo ninguna forma ni por ningún medio, ya sea electrónico, mecánico, de fotocopiado, grabación o cualquier otro medio, sin el permiso de los editores. Los editores rechazan cualquier responsabilidad en caso de declaraciones falsas o erróneas de los autores, contenido plagiado y uso no autorizado de material con derechos de autor. Imagen utilizada para la tapa: Sin pan y sin trabajo, Ernesto de la Cárcova, 1894.
Numéro 120 | 2017 Pourquoi l'affect ? Dans les années soixante du siècle dernier, la place de la ... more Numéro 120 | 2017 Pourquoi l'affect ? Dans les années soixante du siècle dernier, la place de la substance dans le champ de l'analyse linguistique et sémiotique est fort réduite, et on s'accorde en général à donner la prééminence, voire l'exclusivité, à la forme. Or ce qu'on appelle l'« affect » est conçu, en cette période du structuralisme triomphant, comme faisant partie de la substance, que ce soit la substance de l'expression, avec les variations rythmiques, mélodiques et accentuelles de la parole vivante, ou la substance du contenu, avec les différents types d'émotions, d'états d'âmes et de sentiments. Cela ne signifie pas que l'analyse ne prend pas en compte la dimension affective des textes et des autres types de sémioses, mais qu'elle ne l'appréhende pas en elle-même : elle n'est prise en compte qu'indirectement, et en raison de sa contribution à la forme sémiotique. Le parallèle avec l'expression sonore s'impose : quand l'analyse phonologique atteint la forme linguistique, les phonèmes et leurs traits distinctifs, et plus encore les catégories abstraites qui les constituent, n'ont plus rien de « sonore ». De même, quand l'analyse sémiotique dégage la forme d'une transformation narrative puissamment soutenue par des enchaînements et des conflits passionnels, elle ne « voit » plus la spécificité de la dimension affective, elle n'en saisit qu'une structure abstraite qui est dégagée de toutes les dimensions de la substance.
DeSignis: Publicación de la Federación Latinoamericana de Semiótica ( FELS ), 2016
Después de un repaso de las principales etapas por las que Greimas transita la lingüística para f... more Después de un repaso de las principales etapas por las que Greimas transita la lingüística para fundar la semiótica general, hemos recordado cómo el concepto de inmanencia define la verdadera identidad de la semiótica que Greimas trataba de construir y practicar. El principio de inmanencia es el instrumento conceptual que permite descubrir, describir y jerarquizar los juegos relacionales abstractos que constituyen la gramática profunda de las lenguas y el lenguaje. El nuevo saber que resulta de la emergencia de la semiótica está estrechamente vinculado a este tipo de funcionamiento mental del que la ciencia matemática constituye otro ejemplo.
First of all, allow me to express my gratitude to the hosts and organizers of this very fine 11th... more First of all, allow me to express my gratitude to the hosts and organizers of this very fine 11th World Congress of the International Association of Semiotic Studies. I am extremely honored to be invited to take the floor [via video] before you in this plenary. Circumstances have not allowed me to travel to Nanjing today. I do hope however to be given the opportunity to make the journey one day, in order to meet you properly and to engage in a dialogue with you as much as we may wish. Semiotic research has sometimes been accused of turning its back to life and of locking itself up in a logicism tantamount to a negation of the living. Semiotics has also been accused of being far too abstract and uselessly incomprehensible. It is true that the manner in which the Paris School-of which I am, here, one of the representatives-practices Semiotics, stands out as a theory, in the scientific sense of the word, i.e. a long chain of reasons (postulates, axioms, concepts) that delimit what constitutes our legitimacy. According to those who are not comfortable with Semiotics, its inclination to abstraction would be far too rigid a mind set, incapable of capturing life, in its complexity, its nuances, its constant changes. For us, this is a complete caricature of the semiotic approach. All in all, we consider that for those who practice our methods, semiotic work is incredibly simple, simpler than literary theory, for example. Why? We consider that the task assigned to Semiotics as a theory of language is to discover the deep schemas of signification as widely shared by the whole of mankind. On the contrary, the task of literary theory is, moment by moment, place by place, to account for the constant expressive experimentations that characterize literature. Literary theory is obliged to elaborate concepts each day more sophisticated so as to capture these changes of sensitivity, of visions of the world and of episteme that characterize life of the various cultures as they develop, sometimes in parallel, sometimes fusing together. It is true that the Semiotics of the Paris School has started to be applied to literary corpora. It is true that certain specialists continue to work only on
Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies, Jul 22, 2020
La rencontre de Ricoeur avec Greimas n'a pas été un événement éphémère, mais une discussion qui s... more La rencontre de Ricoeur avec Greimas n'a pas été un événement éphémère, mais une discussion qui s'est étalée sur plus de trente ans. Anne Hénault retrace ici les différentes étapes de ce que Ricoeur appelait son "combat amoureux" avec Greimas, et qui illustre à merveille le poème de René Char: "Les loyaux adversaires." On y retrouve les qualités propres du philosophe dans ses dialogues, le souci de faire avancer son propre raisonnement de façon rigoureuse, mais aussi l'effort pour donner à l'interlocuteur "la chance de son meilleur argument." Anne Hénault raconte la traversée d'un structuralisme "ennemi" et la conquête d'une "amitié" réciproque exigeante, et fondée sur de véritables convergences intellectuelles.
rest on the idea that the nature of the human spirit is above all instrumental and social, which ... more rest on the idea that the nature of the human spirit is above all instrumental and social, which leads them to consider that the spirit is none other than the symbolic functioning of experience. As a good disciple of these precursors, Charles Morris attempted, with his work Signs, language and behavior (1946) to construct a semiology that would be an empirical science of the sign, i.e. of all signs generated by all that lives (human or animal signs, truthful or not truthful, normal or pathological, etc.). The behaviorist approach determined the methodology of this semiology that described signs from biological behavioral processes, interpreted in turn from dispositions and interpretations that the sign triggers in whom it is destined for. Thus, the pragmatics of the sign crosses the characteristics of the various languages implicated by the diverse fields of action: science, philosophy, fiction, religious life, love life, etc., that produces the various types of discourse, as well as the different kinds of disciplines that this semiology is called upon to consider as. Certain European scholars of the subsequent generation have partially taken up this point of view. Abandoning behaviorist requirements and methods, they attempted to exploit certain aspects of linguistics, itself in full renewal. In 1947, Roland Barthes (1915-1980), unknown to date, is described by Maurice Nadeau, the influential journalist who gave him the opportunity to publish his first article on August 1, 1947, in the prestigious newspaper Combat (an article followed by some others until 1950) as "a language enthusiast (for the last two years his only interest is this question)" but also as "a young man who has something new to say". In 1953 Barthes published his first book, Le degré zero de l'écriture, a development of these first articles and a real success in academic circles as well as with the general public. During the same period he wrote short notes (the first of which, published in the very intellectual journal Esprit, concerns all-in wrestling shows and the following (fifty or so) appear as "little
RÉSUMÉ:En janvier 1963, Paul Ricœur se montrait fort intéressé par le structuralisme auquel il av... more RÉSUMÉ:En janvier 1963, Paul Ricœur se montrait fort intéressé par le structuralisme auquel il avait déjà consacré d’importantes lectures (Rome, Entretiens Castelli). En juin 1963, lors d’un débat passionné avec C. Levi-Strauss, dans les locaux de la Revue Esprit, Ricœur conçut un violent rejet de la pensée structurale et ce ressentiment perdura chez lui jusqu’à son dernier ouvrage consacré à l’Histoire, en 2000. Initialement (jusqu’en 1979), cet anathème visait également A. J. Greimas et sa sémiotique. Puis, à la suite d’une série de rencontres universitaires et de débats publics avec Greimas, Ricœur en vint à un total changement de point de vue sur les travaux de Greimas, au point de lui enjoindre, lors de leur dernier débat public (en 1989) de ne pas prendre prétexte de ses recherches concernant la sémiotique des passions pour s’écarter de sa première sémiotique (celle qui de Sémantique structurale au Dictionnaire est désormais connue comme la « sémiotique standard »). Après quoi...
Depois de recuperar as principais etapas pelas quais Greimas atravessou a linguística para fundar... more Depois de recuperar as principais etapas pelas quais Greimas atravessou a linguística para fundar, concretamente, a semiótica geral, mostramos como o conceito de imanência define a identidade da semiótica que Greimas convidava a construir e a praticar. O princípio de imanência é o instrumento conceitual que permite atualizar, descrever e hierarquizar os jogos relacionais abstratos que constituem a gramática profunda das línguas e da linguagem. O novo saber que resulta da emergência da semiótica está inteiramente ligado a esse tipo de funcionamento mental cujo saber matemático constitui outro exemplo.
Proceedings of the 14th World Congress of the International Association for Semiotic Studies (IASS/AIS), 2021
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación debe ser reproducida, almacenada... more Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación debe ser reproducida, almacenada en un sistema de recuperación ni transmitida bajo ninguna forma ni por ningún medio, ya sea electrónico, mecánico, de fotocopiado, grabación o cualquier otro medio, sin el permiso de los editores. Los editores rechazan cualquier responsabilidad en caso de declaraciones falsas o erróneas de los autores, contenido plagiado y uso no autorizado de material con derechos de autor. Imagen utilizada para la tapa: Sin pan y sin trabajo, Ernesto de la Cárcova, 1894.
Numéro 120 | 2017 Pourquoi l'affect ? Dans les années soixante du siècle dernier, la place de la ... more Numéro 120 | 2017 Pourquoi l'affect ? Dans les années soixante du siècle dernier, la place de la substance dans le champ de l'analyse linguistique et sémiotique est fort réduite, et on s'accorde en général à donner la prééminence, voire l'exclusivité, à la forme. Or ce qu'on appelle l'« affect » est conçu, en cette période du structuralisme triomphant, comme faisant partie de la substance, que ce soit la substance de l'expression, avec les variations rythmiques, mélodiques et accentuelles de la parole vivante, ou la substance du contenu, avec les différents types d'émotions, d'états d'âmes et de sentiments. Cela ne signifie pas que l'analyse ne prend pas en compte la dimension affective des textes et des autres types de sémioses, mais qu'elle ne l'appréhende pas en elle-même : elle n'est prise en compte qu'indirectement, et en raison de sa contribution à la forme sémiotique. Le parallèle avec l'expression sonore s'impose : quand l'analyse phonologique atteint la forme linguistique, les phonèmes et leurs traits distinctifs, et plus encore les catégories abstraites qui les constituent, n'ont plus rien de « sonore ». De même, quand l'analyse sémiotique dégage la forme d'une transformation narrative puissamment soutenue par des enchaînements et des conflits passionnels, elle ne « voit » plus la spécificité de la dimension affective, elle n'en saisit qu'une structure abstraite qui est dégagée de toutes les dimensions de la substance.
DeSignis: Publicación de la Federación Latinoamericana de Semiótica ( FELS ), 2016
Después de un repaso de las principales etapas por las que Greimas transita la lingüística para f... more Después de un repaso de las principales etapas por las que Greimas transita la lingüística para fundar la semiótica general, hemos recordado cómo el concepto de inmanencia define la verdadera identidad de la semiótica que Greimas trataba de construir y practicar. El principio de inmanencia es el instrumento conceptual que permite descubrir, describir y jerarquizar los juegos relacionales abstractos que constituyen la gramática profunda de las lenguas y el lenguaje. El nuevo saber que resulta de la emergencia de la semiótica está estrechamente vinculado a este tipo de funcionamiento mental del que la ciencia matemática constituye otro ejemplo.
First of all, allow me to express my gratitude to the hosts and organizers of this very fine 11th... more First of all, allow me to express my gratitude to the hosts and organizers of this very fine 11th World Congress of the International Association of Semiotic Studies. I am extremely honored to be invited to take the floor [via video] before you in this plenary. Circumstances have not allowed me to travel to Nanjing today. I do hope however to be given the opportunity to make the journey one day, in order to meet you properly and to engage in a dialogue with you as much as we may wish. Semiotic research has sometimes been accused of turning its back to life and of locking itself up in a logicism tantamount to a negation of the living. Semiotics has also been accused of being far too abstract and uselessly incomprehensible. It is true that the manner in which the Paris School-of which I am, here, one of the representatives-practices Semiotics, stands out as a theory, in the scientific sense of the word, i.e. a long chain of reasons (postulates, axioms, concepts) that delimit what constitutes our legitimacy. According to those who are not comfortable with Semiotics, its inclination to abstraction would be far too rigid a mind set, incapable of capturing life, in its complexity, its nuances, its constant changes. For us, this is a complete caricature of the semiotic approach. All in all, we consider that for those who practice our methods, semiotic work is incredibly simple, simpler than literary theory, for example. Why? We consider that the task assigned to Semiotics as a theory of language is to discover the deep schemas of signification as widely shared by the whole of mankind. On the contrary, the task of literary theory is, moment by moment, place by place, to account for the constant expressive experimentations that characterize literature. Literary theory is obliged to elaborate concepts each day more sophisticated so as to capture these changes of sensitivity, of visions of the world and of episteme that characterize life of the various cultures as they develop, sometimes in parallel, sometimes fusing together. It is true that the Semiotics of the Paris School has started to be applied to literary corpora. It is true that certain specialists continue to work only on
Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies, Jul 22, 2020
La rencontre de Ricoeur avec Greimas n'a pas été un événement éphémère, mais une discussion qui s... more La rencontre de Ricoeur avec Greimas n'a pas été un événement éphémère, mais une discussion qui s'est étalée sur plus de trente ans. Anne Hénault retrace ici les différentes étapes de ce que Ricoeur appelait son "combat amoureux" avec Greimas, et qui illustre à merveille le poème de René Char: "Les loyaux adversaires." On y retrouve les qualités propres du philosophe dans ses dialogues, le souci de faire avancer son propre raisonnement de façon rigoureuse, mais aussi l'effort pour donner à l'interlocuteur "la chance de son meilleur argument." Anne Hénault raconte la traversée d'un structuralisme "ennemi" et la conquête d'une "amitié" réciproque exigeante, et fondée sur de véritables convergences intellectuelles.
rest on the idea that the nature of the human spirit is above all instrumental and social, which ... more rest on the idea that the nature of the human spirit is above all instrumental and social, which leads them to consider that the spirit is none other than the symbolic functioning of experience. As a good disciple of these precursors, Charles Morris attempted, with his work Signs, language and behavior (1946) to construct a semiology that would be an empirical science of the sign, i.e. of all signs generated by all that lives (human or animal signs, truthful or not truthful, normal or pathological, etc.). The behaviorist approach determined the methodology of this semiology that described signs from biological behavioral processes, interpreted in turn from dispositions and interpretations that the sign triggers in whom it is destined for. Thus, the pragmatics of the sign crosses the characteristics of the various languages implicated by the diverse fields of action: science, philosophy, fiction, religious life, love life, etc., that produces the various types of discourse, as well as the different kinds of disciplines that this semiology is called upon to consider as. Certain European scholars of the subsequent generation have partially taken up this point of view. Abandoning behaviorist requirements and methods, they attempted to exploit certain aspects of linguistics, itself in full renewal. In 1947, Roland Barthes (1915-1980), unknown to date, is described by Maurice Nadeau, the influential journalist who gave him the opportunity to publish his first article on August 1, 1947, in the prestigious newspaper Combat (an article followed by some others until 1950) as "a language enthusiast (for the last two years his only interest is this question)" but also as "a young man who has something new to say". In 1953 Barthes published his first book, Le degré zero de l'écriture, a development of these first articles and a real success in academic circles as well as with the general public. During the same period he wrote short notes (the first of which, published in the very intellectual journal Esprit, concerns all-in wrestling shows and the following (fifty or so) appear as "little
RÉSUMÉ:En janvier 1963, Paul Ricœur se montrait fort intéressé par le structuralisme auquel il av... more RÉSUMÉ:En janvier 1963, Paul Ricœur se montrait fort intéressé par le structuralisme auquel il avait déjà consacré d’importantes lectures (Rome, Entretiens Castelli). En juin 1963, lors d’un débat passionné avec C. Levi-Strauss, dans les locaux de la Revue Esprit, Ricœur conçut un violent rejet de la pensée structurale et ce ressentiment perdura chez lui jusqu’à son dernier ouvrage consacré à l’Histoire, en 2000. Initialement (jusqu’en 1979), cet anathème visait également A. J. Greimas et sa sémiotique. Puis, à la suite d’une série de rencontres universitaires et de débats publics avec Greimas, Ricœur en vint à un total changement de point de vue sur les travaux de Greimas, au point de lui enjoindre, lors de leur dernier débat public (en 1989) de ne pas prendre prétexte de ses recherches concernant la sémiotique des passions pour s’écarter de sa première sémiotique (celle qui de Sémantique structurale au Dictionnaire est désormais connue comme la « sémiotique standard »). Après quoi...
Depois de recuperar as principais etapas pelas quais Greimas atravessou a linguística para fundar... more Depois de recuperar as principais etapas pelas quais Greimas atravessou a linguística para fundar, concretamente, a semiótica geral, mostramos como o conceito de imanência define a identidade da semiótica que Greimas convidava a construir e a praticar. O princípio de imanência é o instrumento conceitual que permite atualizar, descrever e hierarquizar os jogos relacionais abstratos que constituem a gramática profunda das línguas e da linguagem. O novo saber que resulta da emergência da semiótica está inteiramente ligado a esse tipo de funcionamento mental cujo saber matemático constitui outro exemplo.
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