Skip to main content

Adolf (Avraham) Neubauer ז״ל

University of Oxford, Bodleian Libraries, Emeritus

Followers

340

Following

0

Public Views

Adolf (Avraham) Neubauer (1832-1907) received a traditional rabbinic education in Slovakia and studied oriental languages at the Universities of Prague and Munich. He spent most of his career as the specialist in Hebrew at the Bodleian Library and a reader in Rabbinic Hebrew in the University of Oxford and he published widely and innovatively in Jewish studies. He is particularly well-known for his *Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Bodleian Library*, and for his volumes on the Jewish exegesis of Isaiah 53, the geography of the Talmud, and the Ben Sira texts from the Cairo Genizah.

Dr. Adolf Neubauer ז״ל died on April 6, 1907.

less

University of Zagreb

Uppsala University

University of East London

University of Leicester

Gwen Robbins Schug

University of North Carolina at Greensboro

Gabriel Gutierrez-Alonso

University of Salamanca

Macquarie University

Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Swansea University

Jesper Hoffmeyer

University of Copenhagen

Uploads

In Memoriam by Adolf (Avraham) Neubauer ז״ל

Elliott Horowitz, “‘A Jew of the Old Type’: Neubauer as Cataloguer, Critic, and Necrologist,” Jewish Quarterly Review, vol. 100, no. 4 (Fall 2010): 649-656

Getzel Kressel, “A Contribution to Adolf Neubauer’s Bio-Bibliography,” Areshet, vol. 6 (1980): 206-210 (Hebrew)

Herbert Martin James Loewe, “Address: Adolf Neubauer, 1831-1931,” in Spoken in Hall on 21 June 1931 on the Occasion of the Neubauer Centenary Meeting (Oxford: Oxford University Press, 1931), 3-8

Canon S.R. Driver, “Adolf Neubauer,” in Dictionary of National Biography, vol. 3 (New York: Macmillan, 1912), 5-7

“Obituary: Dr. Adolf Neubauer,” The London Jewish Chronicle (12 April 1907): 9-10

Canon S.R. Driver, “Dr. Adolf Neubauer,” The London Jewish Chronicle (8 March 1901): 12-13

“The Appointment of Adolf Neubauer to the Bodleian Library, Oxford,” The London Jewish Chronicle (7 November 1873): 527

Books by Adolf (Avraham) Neubauer ז״ל

Adolf Neubauer, *Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Bodleian Library: Supplement of Addenda and Corrigenda to Vol. I*, ed. Malachi Beit-Arié (Oxford: Clarendon Press, 1994)

Adolf Neubauer and A.E. Cowley, *Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Bodleian Library and in the College Libraries of Oxford*, vol. 2 (Oxford: Clarendon Press, 1906)

*The Original Hebrew of a Portion of Ecclesiasticus (XXXIV. 15- XLIX. 11: Translated from the Original Hebrew, and Arranged in Parallel Columns with the English Revised Version of 1895*, eds. A.E. Cowley and Adolf Neubauer (Oxford: Clarendon Press, 1897)

*The Original Hebrew of a Portion of Ecclesiasticus (XXXIV. 15- XLIX. 11): The Early Versions and An English Translation, Followed by the Quotations from Ben Sira in Rabbinical Literature*, eds. A.E. Cowley and Adolf Neubauer (Oxford: Clarendon Press, 1897)

Adolf Neubauer, *Mediaeval Jewish Chronicles and Chronological Notes*, vol. 2 (Oxford: Clarendon Press, 1895)

Adolf Neubauer and Morita Siera, *Hebräische Berichte über die Judenverfolgungen während der Kreuzzüge* (Berlin: L. Simion, 1892)

Adolf Neubauer, *Petite grammaire hébraïque provenant du Yémen, texte arabe* (Leipzig: Otto Harrassowitz, 1891)

Adolf Neubauer, *Mediaeval Jewish Chronicles and Chronological Notes*, vol. 1 (Oxford: Clarendon Press, 1887)

Adolf Neubauer, *Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Jews’ College, London (Oxford: Printed for Private Collection by Horace Hart, 1886)

Adolf Neubauer, *Facsimiles of Hebrew Manuscripts in the Bodleian Library Illustrating the Various Forms of Rabbinical Characters, With Transcriptions* (Oxford: Clarendon Press, 1886)

Adolf Neubauer, *Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Bodleian Library and in the College Libraries of Oxford*, vol. 1 (Oxford: Clarendon Press, 1886)

*The Book of Tobit: A Chaldee text from a unique manuscript in the Bodleian Library*, ed. Adolf Neubauer (Oxford: Clarendon Press, 1878)

*The Fifty-Third Chapter of Isaiah: According to the Jewish Interpreters – Translations*, eds. Samuel Rolles Driver and Adolf Neubauer (Oxford and London: James Parker and Co., 1877)

Elliott Horowitz, “‘A Jew of the Old Type’: Neubauer as Cataloguer, Critic, and Necrologist,” Jewish Quarterly Review, vol. 100, no. 4 (Fall 2010): 649-656

Getzel Kressel, “A Contribution to Adolf Neubauer’s Bio-Bibliography,” Areshet, vol. 6 (1980): 206-210 (Hebrew)

Herbert Martin James Loewe, “Address: Adolf Neubauer, 1831-1931,” in Spoken in Hall on 21 June 1931 on the Occasion of the Neubauer Centenary Meeting (Oxford: Oxford University Press, 1931), 3-8

Canon S.R. Driver, “Adolf Neubauer,” in Dictionary of National Biography, vol. 3 (New York: Macmillan, 1912), 5-7

“Obituary: Dr. Adolf Neubauer,” The London Jewish Chronicle (12 April 1907): 9-10

Canon S.R. Driver, “Dr. Adolf Neubauer,” The London Jewish Chronicle (8 March 1901): 12-13

“The Appointment of Adolf Neubauer to the Bodleian Library, Oxford,” The London Jewish Chronicle (7 November 1873): 527

Adolf Neubauer, *Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Bodleian Library: Supplement of Addenda and Corrigenda to Vol. I*, ed. Malachi Beit-Arié (Oxford: Clarendon Press, 1994)

Adolf Neubauer and A.E. Cowley, *Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Bodleian Library and in the College Libraries of Oxford*, vol. 2 (Oxford: Clarendon Press, 1906)

*The Original Hebrew of a Portion of Ecclesiasticus (XXXIV. 15- XLIX. 11: Translated from the Original Hebrew, and Arranged in Parallel Columns with the English Revised Version of 1895*, eds. A.E. Cowley and Adolf Neubauer (Oxford: Clarendon Press, 1897)

*The Original Hebrew of a Portion of Ecclesiasticus (XXXIV. 15- XLIX. 11): The Early Versions and An English Translation, Followed by the Quotations from Ben Sira in Rabbinical Literature*, eds. A.E. Cowley and Adolf Neubauer (Oxford: Clarendon Press, 1897)

Adolf Neubauer, *Mediaeval Jewish Chronicles and Chronological Notes*, vol. 2 (Oxford: Clarendon Press, 1895)

Adolf Neubauer and Morita Siera, *Hebräische Berichte über die Judenverfolgungen während der Kreuzzüge* (Berlin: L. Simion, 1892)

Adolf Neubauer, *Petite grammaire hébraïque provenant du Yémen, texte arabe* (Leipzig: Otto Harrassowitz, 1891)

Adolf Neubauer, *Mediaeval Jewish Chronicles and Chronological Notes*, vol. 1 (Oxford: Clarendon Press, 1887)

Adolf Neubauer, *Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Jews’ College, London (Oxford: Printed for Private Collection by Horace Hart, 1886)

Adolf Neubauer, *Facsimiles of Hebrew Manuscripts in the Bodleian Library Illustrating the Various Forms of Rabbinical Characters, With Transcriptions* (Oxford: Clarendon Press, 1886)

Adolf Neubauer, *Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Bodleian Library and in the College Libraries of Oxford*, vol. 1 (Oxford: Clarendon Press, 1886)

*The Book of Tobit: A Chaldee text from a unique manuscript in the Bodleian Library*, ed. Adolf Neubauer (Oxford: Clarendon Press, 1878)

*The Fifty-Third Chapter of Isaiah: According to the Jewish Interpreters – Translations*, eds. Samuel Rolles Driver and Adolf Neubauer (Oxford and London: James Parker and Co., 1877)

*The Fifty-Third Chapter of Isaiah: According to the Jewish Interpreters – Texts*, ed. Adolf Neubauer (Oxford and London: James Parker and Co., 1876)

a todos los judios^y llama con iiombre de enfermedades y heridas los trabajos, abatimientos, y pe... more a todos los judios^y llama con iiombre de enfermedades y heridas los trabajos, abatimientos, y persecuciones que padecen. De esta manera y con este estilo comiensa su profecia diziendo ' conscio buey su conprador y asno pesebre de su dueiio, y Israel no me conscio^mi pueblo no entendio ^etc' (Is. i. 3) ; y anade luego : ' Sobre que sois heridos anadis revellos, toda cabeca enferma etc' (ibid. 5) ; y al fin de su profecia dize de nombre de Dios bendito : ' Por delito de su boca me ensane y herilo etc' (ibid. Ivii. 17). En esta conformidad y estilo de hablar despues que el profeta albricia a Israel la salucion con nombre de Sion, diziendo que se fortalesca y vista parios de hermosura y suelte de su cuello, acava el capitulo con dezir : He prosperare mi siervo (este es Israel) sera enaltesido y sera ensalsado^y sera sublimado mucho. Como se maravillaron sobre ti muchos asi corruhta mas que varon su vista y su forma mas que hijo de hombre, asi hard hablar a gentes muchas, y sohre el cerraran reyes su boca, que lo que no fue contado a ellos vieron, y lo que no oyeron entendieron etc. Dando pues el profeta fin al capitulo de la redencion de Israel y admi- racion grande que causara en las gentes el favor y fortalega y seiiorio con que Dios ensalsara a Israel nunca pensado dellos, comiensa el capitulo siguiente introduciendo las gentes en cuyo poder estavan derraraados en el destierro, que con grande admiracion se preguntan unos a otros diziendo, i Quien creeria lo que ohymos, nl quien alcanso a conocer el poder de Dios para salvar a Israel y ensal- sarlo? Nosotros lo consideravamos como rayz de tierra ISAIAH LII, LIII. que es su Christo, anadiendo j^or revello de mi pueblo llaga a ellos, como se ve del hebrayco original y ver- dadero, donde muestra que el perseguido y dolorida es nombre colectivo de muciios que es Israel como denota por el pronombre de plural lamo (a ellos) ; aqui parece la astucia y falsedad de Geronimo que para apoyar a su Christo esta profecia, falsifica la palabra lamo (a ellos) y pone en su lugar lo (a el). Finalmente concluye el profeta diziendo que Israel soporto todos estos tormentos de las gentes, sobre que no higo falsedad y no engafio en su boca. De modo que diran sus perseguidores : decierto los perseguimos sin ra9on, pues en lo que hacian cunpliendo su ley no avia falsedad ninguna^ni nos engafiavan en hablar sierapre de la unidad de Dios y de que avia de venir el Mesias. Erne tenido contra mi ordinario estilo en declarar por menor todas las palabras de esta profecia, porque es notable el antidote que de cada una dellas ha9en los de Sedom en favor de su Christo, siendo que a la verdad cada letra della es vaso de ponpona para ellos ; pues no solo se le descubre su poco fundamento sino la alteracion que hacen del mismo literal, tanto Geronimo a quien por santo veneran quanto los demas a quien ciegamente seguen al precipicio donde simplemente se despenan. R. M'NASHEH BEN YISRAEL. Qv^sT. XXIII. Ysay. liii. 4. Ciertamente nues-Yehazk. xviii. 20. El alma que tras enfermedades, el las Ueuo, y pecare, ella morira. El hijo no nuestros dolores, el los sufrio. Ueuara por el delito del padre, y Item verso 12. y el el pecado el padre no Ueuara por el delito de los muchos Ueuo. del hijo, etc. Si este capitulo se interpreta por el pueblo de Israel, ^como dize lesayah que el llevo el pecado de los muchos, siedo q cada vno, (segun testlfica lehazkel) paga solamete su culpa ? CONCILIACION. PiDE el assumpto desta question largo discurso, y para la perfeta inteligencia de nuestros versos, sera fuer9a ex- plicar todo el cap. lo q hareraos c6 la breuedad possible, sin mover las dudas q puede oponerse c5tra otras exposiciones, por que es el intento solo mostrar qual sea nuestra sen- tencia. Y assi para mayor claridad, podre a la letra el Texto, con vna parafrasis mia, y despues le illustraremos con sus Notas. Profetiza lesayah la summa felicidad de Israel en el tiepo del Messiah. II. La admiracion de todas las Naciones, viedoles suhir de tan humilde estado a gran- ISAIAH LII. 13. Dauid Psal. cxxxvii. heredad de Israel su siervo etc. Y como el Profeta en este capitulo alaba la fidelidad, con que Israel, como leales siervos, sufriendo mil persecuciones en este captiverio, estuvieron siempre constantes en el servicio del Senor bendito, por esta causa les da aqui este atributo. Y segun esto el unico sugeto desta profecia es el pueblo de Israel : y este es el verda- dero entendimiento della : cuya infalibilidad ultra desto, consta de la conneccion del cap. precedente, donde el Profeta dize, des]oierta despierta, viste tu fortaleza, Sion, viste los panos de tu hermosura, lerusalaim, ciudad de la santidad, que no anadird venir contra ti mds ni el incircunciso Edumeo, ni immundo Ismaelita. Qudnto se afermosaron sohre los monies los pies del albriciador, Jiazien oyr paz, Albriciador del bien, hazien oyr salvacion, decien a Sion, Reynt> tu Dio. Voz de tus atalayas alsaron voz, a una cantaran, que ojo con ojo veran, en tornar A, a Sion. Gantad y alegraos juntamente, desiertas de leru- salaim, que consolo A. su pueblo, redimio a lerusalaim, descubrio A. el brago de su santidad a ojos de todas las gentes, y veran todos los Jines de la tierra la salvacion de nuestro Dio. Apartaos, apartaos de alii, immundo no toqueys, salid de en medio della, limpiadvos los que llevays las armas del Senor. Que no co 2^'>'^ssa saldreys (como en Egito) ni co huyda andareys, que andan delante de vos A . y vuestro amparador, Dio de Israel : y prosigue luego, He aqui prosperard, o entenderd, mi siervo etc. Vesse como el Profeta va siguiendo el mismo assumpto, y acabado este capitulo, le va en el siguiente dilatando; canta, esteril, que no pario ; y con el mismo fausto continuando esta materia hasta el fin del libro, engrandece aquel dichoso siglo, colmado de mil felicidades. Presupuesto lo dicho, es de advertir, que en este primer verso exprime el Profeta este supremo estado co estos 4 titulos r\2i NtJ^J D1">"' y^^i^'^prosperard, o entenderd, enalteeerse ha ensalgarse ha, y sublimarse ha, cuyos atributos, (como bien pon- dera don Ishak Abarbanel) significan aquellas 4 prerogativas y ISAIAH LII. 13. La tercera fue el gi-ado de Profecia, cuya prerogatiua no concedio a ninguna gente : y en esto quiso Mosseh quedar ^1,. y el pueblo de Israel, diferente de todas las deraas naciones, como pidid al Seiior, diziendo, seamos yo y tu pueblo separados de todos los mas hoinhres, que sobre la haz de la tierra : cuya peticion le fu^otorgada : y assi no tuvo otro profeta ygual, ni el grado de profecia gozo otra nacio alguna. Y supuesto que Bilham, siendo gentil, profetizd, bien se sabe aver sido vn caso Nura.xxiii.4. accidental, como se dize en su misma historia, Ip'"') y encontro el Senor a Billiam : y esto fu^o para mayor gloria de Isi'ael, confessada por vn gentil, para condenacion de las gentes, para que no tuviessen escuza de que les faltd profeta que les ins- truyesse en lo bueno : pues Bilham, hombre tan famoso entre ellos, les predixo todos los sucessos de Israel, y el admirable y prospero fin en la venida del Messiah. Vltimamente, la quarta prerogatiua fu^la vnion de la divinidad, y particular providencia divina. Por que supuesto que todas las demas gentes dexd el Senor a la proteccio de los Angeles, y influencias celestes, al pueblo de Israel tomo sola- mente a su cargo, y particular govierno, como dize a Abraham, yo sere a ti, y a tu simie^ite (solamente) por Dio ; y por Mosseh a essos astros repartid el Senor a todas las mas gentes, mas a vos tomo A. Bilham, He aqui un pueblo que solamente mora, y en las gentes no es contado : y finalmete en los vltimos capitulos Oeut.xxxii.g. del Deuteronomio, que pici'rte de A. su jmeblo lahacob, suerte de su heredad. Bienaventurado de ti, Israel, pueblo salvo en A. ?s. cxliv. 13. El psalmista assimismo, Bienaventurado el puehlo q ansi a nn. 1. 16. el, hieaventurado el pueblo q A. su Dio ; y Irmia, No como estos la parte de lahacob, que JbrTuador del todo, el. Agora pues todas estas prerogatiuas que el pueblo Israelitico ea. xxix. 14. gozo quando estaua en la gracia del Seiior, i quidn ignora las *s. ixxix. 4. perdio en el captiuerio, indignos (como ingratos) dellas 1 Pues q oy se perdid aquella exacta ciencia, no ay mas profeta, viuen sin rey y sin principe, y el Senor ocultd sus faces dellos : pero quando bolviere por su honra, quado restituyere Israel a bu 7 Aijretado, y el ajlito, Quitauamosles la hazienda co tributes, y martirizauamosles los cuerpos co varios generos de tormentos, y no abria su boca : com) cdrnero at matadero era llevado, y como oveja delante sus trasquUadores, enmudecia, y no abria la boca. La experieiicia desto se ve cada dia, particularmente en los ti-abajos de la Inquisicio, y testimonios q les levanta, por quitarles la lana, y robarles las haziendas : y es lo misrao que el Ps. xliv. Psalmista dize, Distenos Senor como ovejas de comida, y mas abaxo, Por ii somas muertos cada dia, contados como ovejas al matadero, sufriendo con summa ijaciencia cada dia estas tiranias, y calamidades immensas. 8 De Detenimiento, y de Iuizio,fue tornado. Estas dos pala- bras tieuen diverse sentido, por que IViy, significa, reyno, y detenimiento, o carcel, que es lo mismo. t32t^D nota, juizio, y castigo, como es notorio a quien tiene noticia de la lengua Hebrea. Luego segun esto, con el primer sentido dira, Esta gente tan abatida, vil, y quasi juzgada por sin figura humana, no fue de infima nota su origen, ni vulgar y poco afamada : por que de reyno opulento, y de Senado admirable y tribunal de justicia, o Sanhedrin, fu6 destituydo, y su generacion, o felicidad de aquel antiguo seculo que gozaua quado fu^desterrado de la tieiTa Santa, i quien podrd enarrar ? O tambien. Agora de la carcel, y de castigos, es ya libre. Y la felicidad desta genera- cion, o seculo prescnte, quien avia de pensar, o dezir, quando fu^desterrado de la tierra de las vidas, a saber, la tierra de promision, llamada en las divinas...

Adolf Neubauer, *The Book of Hebrew Roots, by Abu’l-Walîd Marwân ibn Janâh, otherwise called Rabbi Yônâh* (Oxford: Clarendon Press, 1875)

Adolf Neubauer, *La Géographie du Talmud* (Paris: Michael Levy Freres, 1868)

Adolf Neubauer, *Aus der Petersburger Bibliothek: Beiträge und Documente zur Geschichte des Karäerthums und der karäischen Literatur * (Leipzig: Oskar Leiner, 1866)

*Melekhet ha-Shir*, ed. Adolf Neubauer (Frankfurt am Main: 1865; Hebrew)

Adolf Neubauer, *Notice sur la lexicographie hébraique: avec des remarques sur quelques grammairiens postérieurs á Ibn-Djanâh* (Paris: Imprimerie Impériale, 1863)

Adolf Neubauer, “A Geniza Fragment [List of Poems],” in Marcus Brann and Fredinand Rosenthal, eds., Tehilla le-David – Szefer ha-Zikkaron le-David Kaufmann: Gedenkbuch zur Erinnerung an David Kaufmann (Breslau: F.S. Schottländer, 1900), 279-287

Adolf Neubauer, “Review of ‘Geschichte Der Juden in Rom’, by Hermann Vogelstein and Paul Rieger,” English Historical Review, vol. 12, no. 46 (April 1897): 391-392

Adolf Neubauer, “Yerahmeel ben Shelomoh,” Jewish Quarterly Review, vol. 11, no. 3 (April 1899): 364-386

Adolf Neubauer, “Pseudo-Josephus, Joseph ben Gorio,” Jewish Quarterly Review, vol. 11, no. 3 (April 1899): 355-264

Adolf Neubauer, “Some Unpublished Liturgica attributed to R. Sa’adya Gaon,” in Semitic Studies in Memory of Dr. Alexander Kohut (Berlin: S. Calvary & Co., 1897), 388-395

Adolf Neubauer, “Minor Literature,” Jewish Quarterly Review, vol. 9, no. 4 (July 1897): 745-746

Adolf Neubauer, “Review of ‘Gallia Judaica’, by Heinrich Gross,” Jewish Quarterly Review, vol. 9, no. 4 (July 1897): 744-745

Adolf Neubauer, “Review of ‘Agadische Abhandlungen zum buch esther’, by Salomon Buber,” Jewish Quarterly Review, vol. 9, no. 4 (July 1897): 743-744

Adolf Neubauer, “Review of ‘Les cinq livres de la loi (le Pentateuque)’, by D. C. Hesseling,” Jewish Quarterly Review, vol. 9, no. 4 (July 1897): 742-743

Adolf Neubauer, “Hebrew Writings in America,” Jewish Quarterly Review, vol. 9, no. 4 (July 1897): 741

Adolf Neubauer, “Review of ‘Die Bibelexegese Moses Maimuni’s’, by Wilhem Bacher,” Jewish Quarterly Review, vol. 9, no. 4 (July 1897): 740-741

Adolf Neubauer, “Review of ‘Seder Olam Rabbah’, by Bäer Ratner,” Jewish Quarterly Review, vol. 9, no. 4 (July 1897): 740

Adolf Neubauer, “Note on the Megillah,” Jewish Quarterly Review, vol. 9, no. 4 (July 1897): 721

Adolf Neubauer, “Dr. M. Steinschneider’s Medical Bibliography,” Jewish Quarterly Review, vol. 9, no. 1 (October 1896): 166-167

Adolf Neubauer, “Review of ‘Onkelos und Akylas’, by Meïr Friedmann,” Jewish Quarterly Review, vol. 9, no. 1 (October 1896): 165-166

Adolf Neubauer, “Review of ‘Rav Peʿalim’, by Abraham b. Elijah of Vilna,” Jewish Quarterly Review, vol. 9, no. 1 (October 1896): 164-165

Adolf Neubauer, “Dr. A. Harkavy’s Publications,” Jewish Quarterly Review, vol. 9, no. 1 (October 1896): 163-164

Adolf Neubauer, “The Messiah Ideal – Review of ‘The Messiah-Ideal: Comparative Religions, Legislation, Doctrines, and Forms Unfolding Ideal’, by Maurice Fluegel,” Jewish Quarterly Review, vol. 9, no. 1 (October 1896): 155-157

Adolf Neubauer, “Egyptian Fragments II,” Jewish Quarterly Review, vol. 9, no. 1 (October 1896): 24-38

A.

Adolf Neubauer, “Zakkuth’s non-Jewish Chronicle, according to MS. Hebr. D. 16, recently acquired by the Bodleian Library,” in Festschrift zum achtzigsten geburtstage Moritz Steinschneider’s (Leipzig: O. Harrassowitz, 1896), 209-218 (Hebrew)