OUM Business School

Financial Ratio of Malaysia Airlines System Berhad 2 Objectives Analysis and investigation of financial ratios for MAS has been done from five year annual report starting from 2005 to 2009. Thus the objectives are: 1. Study of liquidity of MAS from 2005 to 2009 2. Study of activity of MAS from 2005 to 2009 3. Study of profitability of MAS from 2005 to 2009 4. Study of leverage of MAS from 2005 to 2009 5. Forecast the future performance of MAS in terms of liquidity, operating activity, profitability, shareholders equity and leverage.

ABSTRAK KAD SKOR PENGIMBANGAN: ADAKAH IA BERKAITAN DENGAN PERUSAHAAN INDUSTRI KECIL DAN SEDERHANA (SME) DI MALAYSIA? Oleh Lee Etienne Kajian ini adalah untuk menyiasat pelaksanaan kepentingan persepsi Kad Skor Pengimbangan (BSC) dalam Perusahaan Kecil dan Sederhana Malaysia (SME) dalam konteks pengurus atau pengurusan atasan. Penyelidikan ini menggunakan sampel dari kawasan terpilih di Malaysia: seperti Pulau Pinang, Selangor, Kuala Lumpur dan juga di Kuching, Sarawak dalam sektor PKS, terutamanya sektor pembuatan dan perkhidmatan. Statistik deskriptif, skor min, analisis kebolehpercayaan, korelasi Kendall Tau-B dan ANOVA sehala adalah digunakan dalam karya untuk melihat pelaksanaan kepentingan persepsi BSC dalam SME Malaysia. Keputusan menunjukkan SME Malaysia berpendapat sebahagian persepsi adalah penting adalah ke arah pelaksanaan BSC. Majoriti firma SME Malaysia tidak menggunakan BSC secara rasmi. Sebaliknya, firma ini menggunakan beberapa petunjuk prestasi indikator (KPI) yang mereka berasa bersesuaian dipakai dalam firma mereka. Oleh itu, pendekatan ini patut diguna pakai secara meluas di mana-mana syarikat, terutama firma kecil seperti SME untuk mengukur prestasi selaras dengan matlamat dan misi syarikat.

Tugasan ini akan meningkatkan pemahaman terhadap kepentingan keseimbangan pasaran dan menganalisis peranan-peranan yang dimainkan oleh Penawaran dan Permintaan dalam menentukan kuantiti seimbang dan harga seimbang dalam pasaran. Dalam tugasan ini, PROTON akan menjadi produk yang akan dianalisis dari segi Penawaran dan Permintaan, serta keseimbangan pasaran yang ujud, serta analisis terhadap kepentingannya.
Penawaran dan Permintaan adalah antara teori penting dalam pengajian ekonomi dan juga merupakan tunjang utama dalam ekonomi pasaran. Dua elemen ini juga merupakan tonggak kepada keseimbangan pasaran dalam ekonomi.

NO. TELEFON : 018-9584577 E-MEL : [email protected] PUSAT PEMBELAJARAN : <PUSAT PEMBELAJARAN> 0 ARAHAN  Jangan menyalin soalan dan arahan tugasan dalam jawapan anda.  Sediakan jawapan tugasan anda mengikut susunan KRITERIA PENILAIAN (ASSESSMENT CRITERIA) seperti tertunjuk dalam RUBRIK. Jika RUBRIK TIDAK dibekalkan, ikut arahan/garispanduan yang ditetapkan oleh Fakulti bagi tugasan kursus berkenaan.  Tugasan anda hendaklah antara 2500 hingga 3000 patah perkataan (bergantung kepada bilangan patah perkataan pada arahan di soalan tugasan) TIDAK termasuk rujukan.  Taipkan jawapan anda dengan menggunakan saiz fon 12 Times New Roman dan langkau baris 1.5.  Tunjukkan bilangan perkataan di hujung tugasan anda.  Jadual dan gambar rajah jika ada, hendaklah menunjukkan tajuk yang wajar.  Senaraikan secara berasingan, rujukan/referensi dalam muka surat APENDIKS.

Ibrahim bin yahya dari Pahang, jadi haabaip-haabaipp ini, melalui bantuan mereka-mereka mendatangkan puluhan ulama-ulama yang turun ke pondok baitul qurro ini selang sebulan 2 bulan turun, sehingga gelombang yang begitu kuat, akhirnya mewujudkan satu fenomena baru, di kalangan msyarakat di neri Melaka ini, iaitu fenomena di mana mreka menjadi orang yang mempunyai minat untuk menghadiri majlis-majlis haabaiip ini, dan kehadiran begitu ramai sekali dan kemuncak gelombang daripada haabaiip itu, ialah pada 2010 dengan kedatangan habib umar al-hafiz, jadi habib umar al hafiz datang and ketika itu hamper 10000 orang yang hadir, jadi memang sejarah kampong ini yang disaksikan, dan 10 000 orang daripada seluruh Negara berkumpul di sini, untuk mendengar ceramah yang disampaikan oleh al-habib umar, jadi itu dia, akhirnya gelombang yang dibawa oleh haabaiip itu, membawa kesan yang sangat-sangat positif dalam mengasuh pembudayaan ilmu kerana apa? Kerana para haabaip ini bebeza dengan gerakangerakan tasawwuf yang lain, kerana gerakan tasawwuf yang dibawa oleh para haabaip itu bertunjangkan ilmu, maknanya mereka itu bukan semata-mata fokusnya kepada amal, kepada zikrullah tapi mereka memfokus sebagai terasnya ialah kepada ilmu, peguasaan ilmu, jadi menyebabkan didalam ceramah haabaipp, kuliah mereka dan pengisian mereka sampaikan, mereka sentiasa meberikan penekanan daripada aspek ilmu, dan inilah yang sangat membantu ustaz dalam mewujudkan gelombang, kecintaan kepada ilmu di dalam masyarakat negri Melaka dan akhirnya apabila haabaipp, programnya berkembang begitu besar, maka pihak kerajaan sendiri telah mengambil inisiatif untuk mengadakan program bersama haabaiip, jadi ini adalah pada zaman datuk seri Al Rustam, jadi apabila begitu, mereka mengadakan program tersebut di stadium Kubu, jadi, apabila mereka mengadakan program itu.. apa maknanya? Maknanya ia mengandungi suatu isyarat secara tidak langsung bahawa gelombang ilmu yang dibawa oleh para haabaaiip itu mendapat restu daripada pemerintah dan ini akhirnya haabaip ini dipanggil ke masjid, taman-taman dan kemudiannya dengan gelombang itu telah membuka raung kepada tuan-tuan guru, para ulamaulama yang lebih memberikan focus kepada penyampaian ilmu daripada tasawwuf, jadi antara yang mula datang membantu itu, ialah guru kami sendiri, ustaz bawa turun untuk menjadi suatu neraca untuk rakyat negeri Melaka dan contoh kerana kita tahu bahawa negeri Melaka ini adalah antara negeri yang banyak ajaran sesat, dan oleh kerana masyakat kita, pengetahuan ilmunya sangat rendah maka dia sangat terdedah kepada pelakon-pelakon dan orang yang mengambil kesempatan daripada keinginan agama yang ada, sehingga akhirnya orang yang tidak ada ilmu, yang tidak mengaji, tapi bila dia pandai membawa satu penampilan agama, maka dia akan mendapat pengikut, maka ustaz melihat bahawa yang perlu ustaz penggil dalam memimpin budaya ilmu ini mestilah guru-guru yang dipanggil paling tinggi, memang ulama sungguh, tok guru sungguh, maka siapa lagi ustaz panggil? ia nya guru-guru ustaz iaitu tuan guru syeikh nuruddin al banjari al-maki, guru kami di mesir, dan tuan guru baba ghazali, jadi dua-dua tuan guru ini turun dan mengajar di pondok baitul qurro ini secara bulanan dan juga dwi bulanan dan kekal hingga sekarang, kedua-dua orang guru, jadi dengan kehadiran para haabaip ini maka ia memberikan suatu suasana budaya yang baru kepada rakyat negeri Melaka, yang melihat ulama itu sebenarnya bagaimana, dan ilmu yang berkaitan tauhid, feqah, tasawwuf itu sebenarnya bagaimana, dapat didengar langsung oleh masyarakat dari mulut tuan-tuan guru yang sangat-sangat alim ini, jadi dengan itu akhirnya perkembangan dakwah di negeri Melaka ini, berjalan dalam keadaan yang sempurna kerana dibantu oleh tokoh-tokoh terbaik di dalam bidang-bidang ilmu Islam. Jadi, akhirnya Alhamdulillah, sampailah kepada situasi yang kita ada hari ini, yang mana, yang mengaji itu bukan satu benda yang pelik atau asing di negeri Melaka, kalau dulu tengok orang ramai berkumpul, lazimnya majlis kahwin, pasar malam, majlis kematian sebab memang negeri Melaka ini, terkenal sejak dulu lagi, maknanya suatu peribahasa, maknanya kalau nak mati, pergi ke negeri Melaka, maksudnya orang Melaka ini sangan meraikan atau menghadiri majlis-majlis kematian, sehingga doa mereka di harapkan, berbanding di tempat yang lain, kalau nak makan ke pulau pinang, itulaa ustaz nak bagi gambaran awal, supaya kita faham orientasi baitul qurro ini, baitul qurro ini bukan pondok yang dilahirkan semata-mata untuk menyebarkan ilmu, tetapi ia adalah pondok yang dilahirkan untuk membawa perubahan di negeri Melaka ini, jadi sekarang, budaya masyarakat ini sudah ada perubahan yang tulen, bukan hanya gelombang yang sementara, tapi perubahan yang tulen itu, sudah tentulah memerlukan kepada masa supaya ia bertahan dan kemudiannya ia semakin kukuh dan melahirkan generasi orang-orang yang alim daripada budaya ilmu yang lahir ini.