Books by Valerio D'Angelo
Destituzioni. Per una politica della deposizione, 2024
Nel 2014 Giorgio Agamben porta a compimento il ciclo Homo sacer con un Epilogo intitolato Per una... more Nel 2014 Giorgio Agamben porta a compimento il ciclo Homo sacer con un Epilogo intitolato Per una teoria della potenza destituente. Difficilmente ci si poteva aspettare che l'ipotesi della destituzione, nonostante l'anticipazione in Walter Benjamin dell'idea di Entsetzung, la posizione di Mario Tronti sul 'potere destituente' e la ripresa del collettivo anarco-messianico francese Tiqqun, avrebbe condotto a un ripensamento radicale della critica politica e delle sue categorie, delle rivolte e delle insurrezioni su scala globale. Ma cosa significa destituire? E perché la nozione di 'destituzione' sembra invitare a immaginare nuovamente l'etica e la politica delle società occidentali? La domanda sulla destituzione chiama a sé una molteplicità di riflessioni, tanto sulle istituzioni storiche quanto sullo stesso atto istituente del potere e del diritto nei confronti della vita. Destituzioni, al plurale, come plurali sono le interpretazioni che si danno del potere, delle modalità di resistenza ai suoi dispositivi e dell'esercizio di una forma-di-vita. In questo volume il destituire viene trattato da più angolazioni e con differenti metodi: dalla teologia politica all'estetica, dall'antropologia all'epistemologia, dall'archeologia filosofica alla filosofia del linguaggio. Un passo compiuto verso un pensiero destituente; un pensiero capace di disarticolare il legame fra potere, diritto e vita.
D'Angelo, V. (2022) La revolución antimoderna de Gustav Landauer, en Maiso J. (eds))Perspectivas sobre la época de Weimar y la crisis de entreguerras, Editorial Cenaltes, 2022
El objetivo de este texto es, por un lado, ilustrar, aunque por
rasgos generales, el clima cultur... more El objetivo de este texto es, por un lado, ilustrar, aunque por
rasgos generales, el clima cultural y social, así como las
inquietudes y las insatisfacciones, que campeaban en la
Alemania de Weimar y, por el otro, sondear el potencial político
revolucionario de aquellas fuerzas. Más concretamente, quiero
interrogar cuáles fueron las posibilidades políticas
emancipadoras que se escondían detrás de un discurso político y
cultural aparentemente conservador o hasta reaccionario. Esto lo
haré acudiendo al pensamiento político de Gustav Landauer.
Papers by Valerio D'Angelo
The article aims to explore the concept of world as it has been formulated in some Western apocal... more The article aims to explore the concept of world as it has been formulated in some Western apocalyptic narratives. I will tackle the notion of world from what Taubes has defined as a keyword of apocalypticism: alienness or exile. Although barely explored, the notion of alienness runs through the main Western philosophic-political traditions, from ancient Gnosticism to modern revolutionary movements, and still echoes today as the feeling of estrangement in an ecologically devastated earth. However, far from being a unified and all−encompassing concept, alienness is two-sided. On the one hand, it expresses the Gnostics' hatred of the world as well as modern apocalyptic nihilism based on a dualistic ontology that completely separates man from the world; on the other hand, it represents a certain Stimmung that is also typical of the apocalypse but, unlike the first, signals the need for an ontological restructuring between man and the world. Against the first narrative, which has been majoritarian in Western metaphysics, I will explore the posthumous work of the Italian anthropologist Ernesto de Martino The End of the World as a way to rearticulate the relationship between the man and the world on a non-dualistic metaphysical basis. Lastly, I will frame the feeling of alienness inside our current ecological catastrophe, showing that while a Gnostic understanding grounds the hatred toward the world and nature, the second one provides, on the contrary, a broader view of being-in-the-world that asks for a community reunion with the surrounding nature and the fellow nonhuman beings.
Daímon, 2021
En este artículo se quiere trazar una teoría política de la insurrección en el pensamiento de Max... more En este artículo se quiere trazar una teoría política de la insurrección en el pensamiento de Max Stirner, en tanto alternativa ética y política a la revolución. Se mostrará cómo, según el pensador alemán, la revolución es en última instancia una estrategia fallida de emancipación en tanto en cuanto no libera al individuo de las formas de subjetividad que lo mantienen dependiente del poder. Más en general, se enseñará como el orden liberal post-revolucionario, detrás del lenguaje secular de los derechos, las libertades y la igualdad, engendra técnicas más sutiles de gobernabilidad del individuo. La insurrección, en cambio, puede ser vista como un rechazo de las identidades y de los roles que disciplinan al individuo. Al respecto, se prestará una atención especial al concepto stirneriano de Eigenheit (propiedad de sí), como estrategia ética de auto-determinación y liberación de las formas rígidas de la subjetividad. En última instancia, se querrá mostrar cómo todo el proyecto polític...
Revista Internacional de Pensamiento Político, 2021
espanolMax Stirner siempre ha sido considerado un pensador menor en la teoria politica moderna. U... more espanolMax Stirner siempre ha sido considerado un pensador menor en la teoria politica moderna. Una de las razones de este olvido se debe tal vez al ataque al vitriolo que Marx y Engels le dirigieron en el largo apartado “San Max” en La Ideologia Alemana, donde Stirner es descrito como la quintaesencia del filosofo idealista que ignora las relaciones de fuerza y poder que gobiernan la realidad, reduciendola a una mera representacion de la conciencia. “Contra” Marx y Engels, en este escrito se defendera la tesis segun la cual Stirner, lejos de ignorar los factores materiales de la ideologia, desvela la tecnica oculta de la nueva gobernabilidad liberal: la transformacion del individuo en creyente. Se seguira entonces el analisis stirneriano del sometimiento ante lo sagrado como condicion imprescindible para la dominacion. De alli se vera como, en la epoca moderna, lo sagrado se ha reconfigurado bajo la forma de nuevos “espectros” que piden obediencia al individuo. Por ultimo, se explo...
Giornale critico di storia delle idee Rivista internazionale di filosofia, 2021
This paper seeks at clarify some of the main misunderstandings of
Max Stirner’s political philoso... more This paper seeks at clarify some of the main misunderstandings of
Max Stirner’s political philosophy, namely its supposed commitment with a
possessive (neo)liberalist individualism. Stirner’s social model, in particular, has been seen as an anticipation of the most extreme forms of (neo)liberal antiegalitarianism and social conflict. Focusing on Stirner’s peculiar social theory I will demonstrate, on the contrary, that Stirner is a harsh critic of liberal model. I will claim, on the one hand, that Stirner’s social antagonism should not be seen as an advocacy for actual war, but rather as an ontological impossibility of any order or fixed meaning that encompasses society and ties the individual to social obligations; on the other, that Stirner’s anti-egalitarianism, far from being a justification of social differences, denounces equality as new, and most precise, technique of governmentality based on the negation of Uniqueness. I will finally sketch Stirner’s proposal of a Union of Egoists as an ethical as well as political way of giving account of being-with finally freed from any form of essentialism.
Daimon. Revista Internacional de Filosofía, 2021
The aim of this article to outline a political theory of insurrection in Max Stirner's thought as... more The aim of this article to outline a political theory of insurrection in Max Stirner's thought as an ethical and political alternative to revolution. I will show that revolution is ultimately a failed strategy of emancipation as it does not free the individual from the forms of subjecti-vity that keep her dependent on power. Insurrection , on the other hand, can be seen as a rejection of the identities and roles that discipline the individual. In this regard, special attention will be paid to the Stirnerian concept of Eigenheit as an ethical strategy of self-determination and liberation from rigid forms of subjectivity. Ultimately, I will show how the whole political project of the Stirnerian insurrection is based on an ontological anarchism that rejects the teleocratic logic of modern rationalism and calls into question the very notion of realization.
Anales del seminario de Historia de la Filosofia, 2019
The present article wants to investigate the role of mysticism in Gustav Landauer's political th... more The present article wants to investigate the role of mysticism in Gustav Landauer's political theory. I will defend the thesis according to which "revolutionary conservation" that characterizes Landauer's political proposal has to be framed inside the mystical notion of history, based on a recovery of the past as a tool for political emancipation. To this end, in the first paragraph I will analyze the utopian and messianic content of landauerian notion of revolution and, in the second paragraph, the proposal regarding a new socialist community. Finally, I will conclude that revolutionary romanticism which entails the author's political theory, as well as his constant reference to political and social life during the Middle Age, can be properly understood in the light of a messianic anarchism, where a sui generis form of spirituality and the recovery of the past play a leading role for an authentic revolutionary project.
Starting from a Carl Schmitt’s intuition, the text wants to investigate the ambiguous relationshi... more Starting from a Carl Schmitt’s intuition, the text wants to investigate the ambiguous relationship between theology and libertarian political thought. In fact, if, on the one hand, anarchists were among the firsts who denounced the analogy between modern juridical-political concepts and the theological ones, on the other hand, they did not manage to completely abandon the legacy of theology. I will show, then, how libertarian theorists remain trapped into theology, which they re-propose as an enlightened belief in Man and in the progress of humanity. In this panorama, the figure of Max Stirner is exceptional. He not only reveals the Christian facet of modern liberalism, but also calls into question the subjectivity of the believer as the basis of the secularization process. Finally, I will explore the Stirnerian proposal of a policy of profanation as a way out of political theology
Resumen: Max Stirner siempre ha sido considerado un pensador menor en la teoría política moderna.... more Resumen: Max Stirner siempre ha sido considerado un pensador menor en la teoría política moderna. Una de las razones de este olvido se debe tal vez al ataque al vitriolo que Marx y Engels le dirigieron en el largo apartado "San Max" en La Ideología Alemana, donde Stirner es descrito como la quin-taesencia del filósofo idealista que ignora las relaciones de fuerza y poder que gobiernan la realidad, reduciéndola a una mera representación de la con-ciencia. "Contra" Marx y Engels, en este escrito se defenderá la tesis según la cual Stirner, lejos de ignorar los factores materiales de la ideología, desvela la técnica oculta de la nueva gobernabilidad liberal: la transformación del individuo en creyente. Se seguirá entonces el análisis stirneriano del someti-miento ante lo sagrado como condición imprescindible para la dominación. De allí se verá cómo, en la época moderna, lo sagrado se ha reconfigurado bajo la forma de nuevos "espectros" que piden obediencia al individuo. Por último, se explorará la propuesta stirneriana de la insurrección como técnica de emancipación de lo sagrado y de la necesidad psicológica del creer. Abstract: Max Stirner has always been considered a minor thinker in modern political theory. One of the reasons for this oblivion is maybe due to the vitriolic attack that Marx and Engels directed in the long section "San Max" in The German Ideology, where Stirner is described as the quintessence of the idealistic philosopher who ignores the relations of force and power that govern reality, reducing it to a mere representation of consciousness. "Against" Marx and Engels, this paper will defend the thesis according to which Stirner, far from ignoring the material factors of the ideology, reveals the hidden technique of the new liberal governamentality: the transformation of the individual into a believer. The stirnerian analysis of submission to the sacred as an essential condition for domination will then follow. From there, we will see how, in modern times, the sacred has been reconfigured
Resumen El artículo pretende abordar el modo en el que la obra de Reiner Schürmann, a través de u... more Resumen El artículo pretende abordar el modo en el que la obra de Reiner Schürmann, a través de un original interpretación del pensamiento de Martin Heidegger, consigue desarrollar un tipo de filosofía política anárquica. Se intentará analizar, en la disper-sa obra del filósofo holandés, la idea de anarquía como condición existencial, pres-tando especial atención al nexo entre el concepto de muerte de la metafísica y la posibilidad de una praxis política anárquica. El artículo se compone de tres partes: en la primera se examinará la noción de Ser y de " a priori práctico " en el trabajo de Schürmann. En la segunda se verá la diferencia entre el nihilismo del autor y el de Vattimo, y en la tercera, se profundizará en las consecuencias más propiamente polí-ticas del pensamiento de Schürmann. Abstract The article tries to approach the way in which Reiner Schürmann work, through an original interpretation of Martin Heidegger thought, manages to develop an anar-chic political philosophy. We will try to analyse, in the dispersed work of the Dutch philosopher, the idea of anarchy as an existential condition, with special reference to the link between the death of the metaphysics and the possibility of an anarchist political practice. The article is divided in three parts: in the first part we will examine the notion of Being and of " practical a priori " in the work of Schürmann. In the
El presente artículo quiere investigar la relación entre postmodernismo y marxismo al interior d... more El presente artículo quiere investigar la relación entre postmodernismo y marxismo al interior de la obra de Gianni Vattimo. Más detenidamente, se procurará entender la coherencia entre la ontología “débil” y las propuestas de un comunismo libertario del “último” Vattimo. El trabajo se compone de dos partes: la primera sondea los fundamentos teoréticos del postmodernismo del filósofo italiano, mientras que la segunda indaga sus consecuencias políticas haciendo especialmente hincapié en los más recientes fenómenos de actualidad
Apeiron. Estudios de filosofía. Edición Conmemorativa LI Congreso de Filosofía Joven "Poder y Movimientos", Dec 12, 2014
I. Introducción. Poder y guerra: la propuesta foucaultiana.
Resumen. El presente artículo trata de la relación entre rebelión y nihilismo a partir de la lect... more Resumen. El presente artículo trata de la relación entre rebelión y nihilismo a partir de la lectura que nos proporciona Albert Camus de El Único y su propiedad de Max Stirner. En este sentido, nuestra propuesta consistirá en formular una interpretación antitética a la camusiana del nihilismo stirneriano: enfocándose en los conceptos de revuelta metafísica y muerte de Dios desarrollados por el filósofo alemán, el presente trabajo quiere subrayar aquellos rasgos que conectan el nihilismo y la rebelión, considerando sobre todo las implicaciones morales que tal aproximación conlleva.
Recibido: 10 de abril de 2014 Aceptado: 4 de octubre de 2014 RESUMEN El presente artículo quiere ... more Recibido: 10 de abril de 2014 Aceptado: 4 de octubre de 2014 RESUMEN El presente artículo quiere recorrer el camino que Albert Camus traza, a lo largo de su producción tanto filosófica como literaria, desde el sentimiento del absurdo hasta la rebelión. En primer lugar, procuraremos entender la relación especial que el autor instaura entre la muerte de la metafísica y el sentimiento del absurdo para luego proponer una salida " política " de este. Se hará especial hincapié en el concepto de subjetividad rebelde tal y como la formula el escritor en la obra El hombre rebelde y, al mismo tiempo, le daremos un enfoque crítico. ABSTRACT The present article wants to cross the way that Albert Camus, along his both philosophical and literary production, from the feeling of the absurdity up to the revolt. First, we will try to get the special relationship between the death of metaphisics and the feeling of the absurd toward a " political " escape from it. It will be specially underlined the concept of the rebel subjectivity as formulated by he writer in the work The Rebel. Finally, it will be proposed a critical reading of it.
In this article I propose to frame the evolution of the figure of the political enemy in the gene... more In this article I propose to frame the evolution of the figure of the political enemy in the general evolution of the international system order. The thesis I want to maintain is that the detection of the enemy is always a discursive construction consequent to the transformations of the hegemonic power and of its way of making war. I will illustrate therefore the historical changes that the enemy's notion has suffered, from Westfalia up to the modern programs of counterinsurgency. I will present three big macro-frames (Westfalian order, the Cold War, and the post-11/S) where a significant shift in the balance of power implies a change in their ability to wage war and also a different identification of the figure of the enemy.
Desde su aparición en Seattle en 1999 hasta las recientes Primaveras Árabes, el Black Bloc ha est... more Desde su aparición en Seattle en 1999 hasta las recientes Primaveras Árabes, el Black Bloc ha estado presenteen las mayores manifestaciones para la justicia global, donde a menudo ha tenido un papel importanteen vehicular las protestas. Sin embargo, a pesar del eco mediático, el fenómeno ha merecido escasa atenciónpor parte de los científicos sociales. Asimismo, se ha visto el uso de la violencia como incompatible con unapolítica democrática. En este artículo me propongo analizar el fenómeno de la violencia política del BlackBloc. En una primera parte se procurará identificar el tipo de violencia a partir de las categorías de violenciapolítica tal y como han sido formuladas por los teóricos de los movimientos sociales. A continuación sebrindará una interpretación de la identidad y de la acción política del Bloque que permita contextualizar elfenómeno en el interior del tipo de protesta reticular y democrática que se ha venido desarrollando en losúltimos diez años.
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rasgos generales, el clima cultural y social, así como las
inquietudes y las insatisfacciones, que campeaban en la
Alemania de Weimar y, por el otro, sondear el potencial político
revolucionario de aquellas fuerzas. Más concretamente, quiero
interrogar cuáles fueron las posibilidades políticas
emancipadoras que se escondían detrás de un discurso político y
cultural aparentemente conservador o hasta reaccionario. Esto lo
haré acudiendo al pensamiento político de Gustav Landauer.
Papers by Valerio D'Angelo
Max Stirner’s political philosophy, namely its supposed commitment with a
possessive (neo)liberalist individualism. Stirner’s social model, in particular, has been seen as an anticipation of the most extreme forms of (neo)liberal antiegalitarianism and social conflict. Focusing on Stirner’s peculiar social theory I will demonstrate, on the contrary, that Stirner is a harsh critic of liberal model. I will claim, on the one hand, that Stirner’s social antagonism should not be seen as an advocacy for actual war, but rather as an ontological impossibility of any order or fixed meaning that encompasses society and ties the individual to social obligations; on the other, that Stirner’s anti-egalitarianism, far from being a justification of social differences, denounces equality as new, and most precise, technique of governmentality based on the negation of Uniqueness. I will finally sketch Stirner’s proposal of a Union of Egoists as an ethical as well as political way of giving account of being-with finally freed from any form of essentialism.
rasgos generales, el clima cultural y social, así como las
inquietudes y las insatisfacciones, que campeaban en la
Alemania de Weimar y, por el otro, sondear el potencial político
revolucionario de aquellas fuerzas. Más concretamente, quiero
interrogar cuáles fueron las posibilidades políticas
emancipadoras que se escondían detrás de un discurso político y
cultural aparentemente conservador o hasta reaccionario. Esto lo
haré acudiendo al pensamiento político de Gustav Landauer.
Max Stirner’s political philosophy, namely its supposed commitment with a
possessive (neo)liberalist individualism. Stirner’s social model, in particular, has been seen as an anticipation of the most extreme forms of (neo)liberal antiegalitarianism and social conflict. Focusing on Stirner’s peculiar social theory I will demonstrate, on the contrary, that Stirner is a harsh critic of liberal model. I will claim, on the one hand, that Stirner’s social antagonism should not be seen as an advocacy for actual war, but rather as an ontological impossibility of any order or fixed meaning that encompasses society and ties the individual to social obligations; on the other, that Stirner’s anti-egalitarianism, far from being a justification of social differences, denounces equality as new, and most precise, technique of governmentality based on the negation of Uniqueness. I will finally sketch Stirner’s proposal of a Union of Egoists as an ethical as well as political way of giving account of being-with finally freed from any form of essentialism.
Key words: mask, floating signifier, icons, direct democracy, protest.
Esquema detallado de la argumentación: Frente a estas críticas (o a las teorías que valoran una vuelta a la “alta cultura” o al “arte crítico”) en este escrito quiero recorrer aquella tradición teorética que, en cambio, subraya el potencial emancipador del espectáculo desde el punto de vista político. Se sostendrá la tesis según la cual la sociedad del espectáculo, lejos de ser un todo omni-abarcante sin posibilidad de fisuras, crea las condiciones para su propia superación. Los ejes de la argumentación serán dos. Primero, siguiendo Ranciere (2010) y algunos teóricos de los cultural studies, se analizará el concepto de mirada activa, esto es, la capacidad de re-significación del espectáculo por parte de los mismos espectadores. Con ello, ya no tiene sentido pensar al espectador como a un sujeto pasivo y víctima de la ideología sino que, en cambio, como alguien que se sitúa “adentro” del espectáculo mismo y que toma parte activa en ello, tanto intelectual como emocionalmente. En segundo lugar, se afirmará que el mismo espectáculo puede servir de arma práctica y simbólica para “distorsionar la distorsión” de la industria de masa, según el propósito del detournement situacionista. Finalmente, se brindarán algunos ejemplos de grupos o tácticas políticas que utilizan elementos simbólicos de protesta altamente espectaculares (como el Black Block, el Clandestine Insurgent Rebel Clown Army, CrimethInc, etc.), es decir, que utilizan tácticas teatrales para favorecer la participación política y a la vez “desvelar” la teatralidad de la política institucional.
Conclusiones: A la noción de espectáculo como sistema de condicionamiento ideológico, que induce a una actitud pasiva, hemos de acercar una visión del espectáculo como posibilidad de participación. Esta posibilidad se da, por un lado, por la capacidad de re-significar el espectáculo “buscando” en ello respuestas radicales a los problemas políticos y sociales, y por el otro por un uso de las mismas técnicas del espectáculo como instrumentos de protesta política.
Palabras claves: Espectáculo, ideología, emancipación, protesta política.