Category Archives: Gedichte

Brillante Gedichtanalysen

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des in diesem Jahr verstorbenen Kollegen Karl Heinz Weiers (früher oft unter mpg veröffentlicht) findet man gesammelt unter https://www.niess.info/buch/weiers_index.html. Aus der Erfahrung, dass Bestände im Netz nicht ewig bleiben, sollte man vielleicht die wichtigsten Analysen herunterladen, damit man sie „hat“ – für alle Fälle; ich habe das jedenfalls getan und einen Ordner „Weiers“ angelegt.

Man muss bei google lange suchen, etwa bis 50, ehe man auf die Analyse eines einzelnen Gedichts durch Herrn Weiers stößt, während die schülerhaften Mutmaßungen unbedarfter Leser die ersten Link-Seiten überschwemmen – so viel zum Thema Ranking der Suchmaschinen.

Witzige & lustige & komische Gedichte & Unsinnspoesie

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Ganz Auge, ganz Ohr ist ein jeder:

Die Prominenz spricht vom Katheder –

und kaum der Hundertste entdeckt,

daß ein Hanswurst dahintersteckt.

(Erich Mühsam)

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Stell auf den Tisch, nicht um sie zu verhökern,

die Schätze unsrer Jugendbücherei,

nein! laß uns wieder einmal selig schmökern

wie einst! Im May!

       Der „Bärentöter“ knallt, die wackre Büchse,

dumpf tönt es: Hugh, ein unterdrückter Schrei.

Das Edle siegt, die Bösen kriegen Wichse

wie einst! Im May!

       Man liest und liest, bis man total verdöste,

der Morgen graut, man liest uns seufzt dabei:

Ach! Wenn sich alles doch so glücklich löste

wie einst! Im May!

(Parodie zu: Stell auf den Tisch die duftenden Reseden…)

Erik Simon: Im Urstromtal

Im Urstromtal, dort wo die Krähe kräht,

wo durch den Schnee das brave Mammut geht,

wo Moos und Flechte wächst am Gletscherrand,

entsteht dereinst ein Ort, Berlin genannt.

     Es haust daselbst ein schrecklich wilder Stamm,

der von weither in jene Gegend kam,

den großer Hunger unablässig plagt,

und darum lebt er von der Mammutjagd.

     Gehüllt in dickes, warmes Mammutfell,

mit Mammutfleisch genährt, so wächst er schnell.

Bald wird es warm, die Eiszeit endet schon;

und danach kommt die Zivilisation.

     Das Mammut stirbt dann aus, es schmilzt das Eis;

doch jener Stamm erwarb als Ehrenpreis

die große Klappe und das dicke Fell –

so lebt das Mammut weiter: ideell.

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Ein Denker verdiente sein Brot

mit der These, das Leben sei Tod.

Ein andrer lehrt eben,

der Tod wäre Leben.

Auch der lebt nicht gerade in Not.

(von Ernst Fabian ?)

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Zwei Nasen ragen aus dem Sumpf,

die eine spitz, die andre stumpf.

Daraus ersieht ein jedes Kind,

daß zweie ’reingefallen sind.

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Am besten sich die Zeitung liest

am Ort, wo du die Leitung ziehst.

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Den Saal der Lichter Helle füllt,

wenn sich ein Star in Felle hüllt.

Man wartet, bis die Hülle fällt,

die ihrer Kurven Fülle hält.

Morgenstern: Der Gaul

Es läutet beim Professor Stein.
Die Köchin rupft die Hühner.
Die Minna geht: Wer kann das sein? –
Ein Gaul steht vor der Türe.

Die Minna wirft die Türe zu.
Die Köchin kommt: Was gibts denn?
Das Fräulein kommt im Morgenschuh.
Es kommt die ganze Familie.

„Ich bin, verzeihn Sie“, spricht der Gaul,
„der Gaul vom Tischler Bartels.
Ich brachte Ihnen dazumaul
die Tür- und Fensterrahmen!“

Die vierzehn Leute samt dem Mops,
sie stehn, als ob sie träumten.
Das kleinste Kind tut einen Hops,
die andern stehn wie Bäume.

Der Gaul, da keiner ihn versteht,
schnalzt bloß mal mit der Zunge,
dann kehrt er still sich ab und geht
die Treppe wieder hinunter.

Die dreizehn schaun auf ihren Herrn,
ob er nicht sprechen möchte.
Das war, spricht der Professor Stein,
ein unerhörtes Erlebnis! …

Edwin Bormann: Universal-Phantasie

                            Wer dieses Lebens Unverstand

                            Mit Wehmut will genießen,

                            Der stelle sich an eine Wand

                            Und strample mit den Füßen.

Wenn der Mensch zur Dämmerstunde

Mit der Einsamkeit im Bunde

Grübelnd auf dem Sofa weilt,

Dann geschieht es wohl bisweilen,

Daß Gedanken ihn ereilen

Wie sie ihn noch nie ereilt.

     Und er fühlt es ahnungsschaurig,

Wie sein Geist, halb froh, halb traurig,

Auf der Menschheit Spitzen klimmt;

Und er sieht von hohen Gletschern,

Wie sein Herz mit leisem Plätschern

In dem Universum schwimmt.

     Ach, die ganze Weltgeschichte

Schwebt in flüchtigem Gesichte

Tatenschwer an ihm vorbei,

Von der Menschheit Sündenfalle

Bis zum jüngsten Mörserknalle

Hinten weit in der Türkei.

     Bald ergreift ihn Wonnebeben,

Und fast momentan daneben

Stöhnt in Schmerz sein ganzes Ich;

Liebeleere Schluchten klaffen,

Wo noch jüngst mit zarten Waffen

Sanft die Hoffnung ihn beschlich.

     Jetzt umtönen Flötenklänge,

Holde Seraphimgesänge

Schmeichlerisch sein trunk’nes Ohr…

Wehe! Sie verstummen, schweigen,

Und der Rachegeister Reigen

Tobt im Höllentamtamchor!

     Diese und noch manche weit’re

Düst’re Phantasie’n und heitre

Haben schon den Geist ereilt,

Wenn der Mensch zur Dämmerstunde

Mit der Einsamkeit im Bunde

Grübelnd auf dem Sofa weilt.

https://de.abcdef.wiki/wiki/Literary_nonsense (umfangreiche Erklärung, eigentlich englische Seite)

https://de.wikipedia.org/wiki/Unsinnspoesie (deutsche Seite)

https://www.rossipotti.de/inhalt/literaturlexikon/genres/nonsense.html

https://de.wikibooks.org/wiki/Komische_Lyrik

Meine Texte stammen aus „Alles Unsinn“. Gesammelt und herausgegeben von Heinz Seydel. Berlin 1989 (3. Aufl.)

https://www.gutzschhahn.de/service/test-2/ Bücherliste

Unfreiwillige Komik hat Friederike Kempner, „der schlesische Schwan“, in vielen Gedichten geliefert: https://gedichte.xbib.de/gedicht_Kempner.htm. Sie ist auch in dem Sammelband „Hell und schnell. 555 komische Gedichte aus 5 Jahrhunderten“, hrsg. von R. Gernhardt und K.C. Zehrer, Fischer 2006 vertreten. Mit dem Begriff des komischen Gedichts deckt man eben auch die unfreiwillig komischen Exemplare der Poesie ab – er ist weiter als Unsinnspoesie oder Literary nonsense, und vor allem steckt im sogenannten Unsinn oft eine Menge Sinn. Dem versuche ich mit meiner Überschrift gerecht zu werden. – Weitere Textbeispiele:

https://www.textlog.de/17379.html Morgenstern: Galgendichtung

https://gedichte.xbib.de/gedicht_Ringelnatz.htm Ringelnatz

https://www.gedichte.ws/lustige-gedichte

https://www.lyrikmond.de/gedichte-kat-6.php

https://www.gedichte-fuer-alle-faelle.de/lustige_gedichte/index.php?fnr=353

http://www.gregorschroeder.de/nonsens-texte.html

https://www.deingedicht.de/sonstige/lustige-gedichte

Novalis: Walzer – Text und Analyse

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Novalis: Walzer

Hinunter die Pfade des Lebens gedreht
Pausiert nicht, ich bitt euch so lang es noch geht
Drückt fester die Mädchen ans klopfende Herz
Ihr wißt ja wie flüchtig ist Jugend und Scherz.

Laßt fern von uns Zanken und Eifersucht sein
Und nimmer die Stunden mit Grillen entweihn
Dem Schutzgeist der Liebe nur gläubig vertraut
Es findet noch jeder gewiß eine Braut.

Ein lyrisches Ich wendet sich mit einer Reihe von Aufforderungen an andere, die direkt angesprochen werden (V. 2) und zu denen es selbst auch gehört (s. „uns“, V. 5); es sind die Gleichaltrigen angesprochen, die wie er selber in der „Jugend“ (V. 4) stehen. Offensichtlich spricht das männliche Ich nur zu anderen jungen Männern, wie aus seiner dritten Aufforderung („Drückt fester die Mädchen…“, V. 3) und der Begründung in V. 8 hervorgeht. Die ersten drei Aufforderungen, sich frisch ins Leben zu stürzen (V. 1-3), werden mit dem Hinweis auf die Flüchtigkeit der Jugendzeit begründet (V. 4) und sind vom Tenor „Freut euch des Lebens!“ getragen. Diesem Tenor wird das flotte Sprechen im Walzertakt, auch Daktylus genannt, gerecht.

„Hinunter die Pfade des Lebens gedreht“ (V. 1) ist energisch gesprochen; das Partizip II hat den Wert eines Imperativs, ihm folgen auch zwei Imperative (Pausiert nicht, V. 2; Drückt, V. 3). Die Pfade des Lebens hinunterdrehen, das ist eine nicht leicht zu entschlüsselnde Metapher. Das Verb „hinunterdrehen“ war zu Novalis‘ Zeit ungebräuchlich; es findet sich weder im Wörterbuch von Adelung noch im Deutschen Wörterbuch der Brüder Grimm. Man kann es vom Titel „Walzer“ her entschlüsseln: Die Pfade des Lebens sollen nicht begangen oder abgeschritten, sondern eben flott im Walzer hinuntergedreht werden. Dahinter steht die Vorstellung, dass es von der Höhe der Jugend aus abwärts geht (vgl. V. 4) und dass man diesen Weg am besten leichten Herzens im Walzertakt bewältigt. Im Walzertakt spricht auch das lyrische Ich zu seinen Altersgenossen: In jedem Vers folgen auf einen Auftakt drei Daktylen plus einer betonten Silbe, wodurch in Verbindung zum nächsten Auftakt eine kleine Pause entsteht, da zum ganzen dreisilbigen Walzertakt eine Silbe fehlt.

Es folgt die zweite Aufforderung: „Pausiert nicht“, in diesem Drehen, ist zu ergänzen; die Parenthese „ich bitt euch“ füllt den Vers 2; die Zeitangabe „so lang es noch geht“ hat einen kausalen Unterton, sie entspricht der expliziten Begründung in Vers 4, einem Topos der gängigen Lebensweisheit. Die dritte Aufforderung ist im Ton etwas kecker: „Drückt fester die Mädchen [beim Tanzen, N.T.] ans klopfende Herz“ (V. 3); warum das Herz der Tänzer klopft, wird nicht gesagt – vielleicht weil die Bewegung den Kreislauf in Schwung bringt, vielleicht weil die körperliche Nähe eines Mädchens aufregend ist. Und wenn man sie fester ans Herz drückt, spürt man ihren Körper deutlicher.

Die bereits genannte Begründung der drei Aufforderungen folgt in Vers 4. Die einleitende Formel „Ihr wißt ja“ verweist darauf, dass der Sprecher sich auf geläufiges Wissen bezieht, das offenbar unbestritten gilt: Die Jugendzeit geht schnell vorbei; seine Folgerung daraus besagt, dass man sie intensiv erleben muss, „so lang es noch geht“ (V. 2).

Die vier Verse sind im Paarreim verbunden; die Reime verbinden je zwei Verse sinnvoll, das fröhliche Drehen und Tanzen in der kurzen Jugendzeit (V. 1 f., ebenso V. 3 f.). Die Reimwörter treten dabei hinter dem Vers, den sie abschließen, zurück; „Herz / Scherz“ (V. 3 f.) kann als gängiges Paar gelten. Auch in der zweiten Strophe ist der Paarreim das Mittel, die Verse zu verbinden, und zwar wieder die ganzen Verse, nicht aber die reimenden Wörter: Bitte keine Unstimmigkeiten (V. 5 f.), voll Zuversicht in Liebesfragen sein (V. 7 f.).

Diese beiden Mahnungen oder Bitten, welche die zweite Strophe ausmachen, schließen sich an Erfahrungen an, die man beim Tanzen machen kann: „Zanken und Eifersucht“ (V. 5) kommen schnell auf, wenn ein anderer eine bessere Tänzerin, ein hübscheres Mädchen im Arm hält (und an sein klopfendes Herz drückt, V. 3); deshalb hat der Sprecher Anlass zu bitten, sich von solchen kleinen Eifersüchteleien nicht die Freude des Tanzens verderben zu lassen – das seien nur „Grillen“, welche die gehobene Stimmung „entweihn“ (V. 6). Nach Adelung ist die Grille „eine mühsame mit Nachdenken verbundene Beschäftigung des Gemüthes“, enger gefasst: „mühsame Gedanken und Vorstellungen ohne Nutzen“. „In noch engerer Bedeutung sagt man, doch nur im Plural, im gemeinen Leben und der vertraulichen Sprechart von jemanden, er habe Grillen, oder er mache Grillen, wenn er tiefsinnigen verdrießlichen Gedanken nachhängt, wenn er mürrisch, verdrießlich, eigensinnig ist, und diesen Zustand seines Gemüthes äußerlich merken lässet (…).“ Durch das Verb „entweihen“ wird den Stunden des Tanzens eine beinahe religiöse Bedeutung zuerkannt: Tanzen ist dem Alltag enthoben, ist eine Feier des Lebens, die man nicht durch Grillen zerstören soll.

Die beiden letzten Verse liefern die Begründung dafür, dass solche Grillen Unsinn sind: Der Schutzgeist der Liebe sorge dafür, dass schließlich jeder eine Braut findet, weshalb man einem anderen sein Mädchen nicht zu neiden braucht (V. 7 f.). Der Schutzgeist (V. 7) ist so etwas wie ein Schutzengel, „ein Engel, welchem von Gott der besondere Schutz eines Landes, eines Ortes oder einer Person anvertrauet worden, dergleichen von einigen auch in der christlichen Religion angenommen werden“ (Adelung). Wenn es einen Schutzgeist der Liebe gibt, dann ist auch klar, wieso die genannten Grillen die Freuden des Tanzens entweihen (V. 6). Vielleicht stammt die Idee des Schutzgeistes vom römischen Genius, dem persönlichen Schutzgeist eines Menschen, einer Gemeinschaft oder eines Ortes; hier kann die Rede vom Schutzgeist aber rein metaphorisch gemeint sein als Möglichkeit, die Bedeutung der Liebe für ein gelingendes Leben zu bezeichnen. Diesem Schutzgeist gläubig zu vertrauen – eigentlich ein religiöser Akt – ist gefordert, weil der Schutzgeist für das Gelingen sorgen wird. – Die Vorstellungen der Liebe sind schon im Sturm und Drang, speziell bei Schiller in religiösen Vokabeln formuliert, so von Ferdinand in „Kabale und Liebe“.

Mit dem letzten Vers wird das Walzer-Tanzen als eine Form des Liebesspiels gedeutet, das für Männer darauf hinausläuft, eine Braut zu finden. Eine Braut ist „eine verlobte Person weiblichen Geschlechtes, und in engerer Bedeutung, eine solche Person am Tage der Hochzeit“ (Adelung). Die Hochzeit ist ein Fest, ein hohes Fest, in enger und der „einzigen noch üblichen Bedeutung, der feyerliche Tag der ehelichen Verbindung zwischen zwey Personen, und besonders das deßhalb angestellte Gastmahl“ (Adelung). Und in diesem Zusammenhang ist das Walzertanzen selbst der Akt, in dem man das Fest des Lebens feiert. – Das Gedicht ist in der Tennstedter Zeit (1794/97) entstanden.

Etwa zur gleichen Zeit wie Novalis hat Schiller sein Gedicht „Der Tanz“ geschrieben und in ihm das große Weltgesetz erkannt; Novalis kannte Schiller persönlich – ob sich das im Gedicht „Walzer“ (oder in Schillers „Der Tanz“) ausgewirkt hat, kann ich nicht beurteilen. Einfach schön ist hundert Jahre später Morgensterns Gedicht „Der Tanz“.

https://de.wikipedia.org/wiki/Novalis

https://www.deutschlandfunk.de/novalis-die-romantisierung-der-welt.886.de.html?dram:article_id=295453

O weh, wohin verschwanden alle meine Jahr‘

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Walthers Klagelied (zwei Übertragungen):

O Weh, wohin sind verschwunden all meine Jahr
träumte mir mein Leben, oder ist es wahr
Was ich wähnte, dass es wäre, ist es Wirklichkeit
habe ich geschlafen, verschlafen all die Zeit
Nun bin ich wach, es ist mir gänzlich unbekannt
was mir vertraut war, so wie die eigne Hand
Meiner Kindheit Land: dort ward ich aufgezogen
all das ist mir nun fremd, als wäre es erlogen
die Kinder die ich kannte, sind träge jetzt und alt
Verödet ist das Feld, zerhauen ist der Wald
Wenn nicht das Wasser flösse, wie es schon damals floss
dann wäre ich mir sicher, mein Unglück wäre groß
Der mich einst bestens kannte, grüßt lässig nun und träge
mit Mißgunst sind gepflastert alle meine Wege
So denke ich an manchen freudenvollen Tag
entfallen ist er mir, ins Wasser geht der Schlag
O Weh jetzt immer mehr

O Weh, wie jämmerlich die jungen Leute sind
vormals war´n sie so frohgemut, wie heute nur ein Kind
jetzt kennen sie nur Sorgen, ich frage mich wieso
wohin ich nun auch schaue, es scheint mir keiner froh
Das Tanzen und das Singen vergehn in Sorgen gar
nie hat ein Christ gesehen so jämmerliche Jahr
Schaut hin, wie all den Frauen ihr Haarkranz steht
und jeder stolze Ritter in Bauernlumpen geht
Unsanfte Briefe, die man aus Rom uns sendet
sind nur zum Trauern gut und gegen Freud gewendet
das schmerzt mich inniglich (wir lebten einst recht wohl)
dass ich nun für mein Lachen das Weinen tauschen soll
Die Vögel in der Wildnis stehn stumm vor unsrer Klage
Wen wunderts, dass ich an den Freuden schier verzage
was sprech ich dumpfer Mann in meinem bösen Zorn
wer diesem Leben folgt, hat´s andere schon verloren
O Weh jetzt immer mehr

O Weh, wie Süße hier vergiftet unser Leben
im Honig sehe ich die bittre Galle schweben
Die Welt ist außen schön: weiß, grün und rot
und innen ist sie schwarz, so finstern wie der Tod
Wen sie verführte, der sehe seine Tröstung
geringe Büße schon bringt gänzliche Erlösung
Bedenkt es, Ritter, das ist euer Ding
ihr tragt den goldnen Helm und manchen Rüstungsring
dazu das feste Schild und das geweihte Schwert
Hilf Gott, dass ich auch sei des großen Segens wert
So will ich armer Mann verdienen reichen Sold
doch mein ich nicht der Höfe und nicht der Herren Gold
Der Seligkeiten Krone will ich nun ewig tragen
die konnt ein Legionär einst mit dem Speer erjagen
Könnt ich die Kreuzfahrt machen übers Meer
so würde ich dann singen: nimmer mehr
dann nimmer mehr o Weh

(übertragen von Florian Voß, https://www.capriccio-kulturforum.de/index.php?thread/2998-mittelhochdeutsche-dichtung-%C3%BCbertragungen-und-interpretationen/)

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Mit tiefschmerzlicher Empfindung ist die Nichtigkeit des Irdischen besonders in dem großen Klaggesange dargelegt, den der Dichter anstimmt, nachdem er in späteren Jahren in das Land seiner Geburt zurückgekommen ist. Alles findet er umgewandelt, er wird an der Wirklichkeit irre, ihm ist jetzt das Leben ein Traum. Lautes Wehe erhebt er über die Verderbnis und den Unbestand der Welt. Er will sich hinüber retten in das Heilige.

O weh! wohin verschwanden alle meine Jahr‘?
Ist mein Leben mir geträumet oder ist es wahr?
Das ich stets wähnte, daß es wäre, war das icht?
Danach hab‘ ich geschlafen und so weiß ich’s nicht.
Nun bin ich erwachet, und ist mir unbekannt,
Was mir hievor war kundig, wie mein‘ andre Hand.
Leute und Land, dannen ich von Kinde bin geborn,
Die sind mir fremde worden, recht als ob es sei verlorn.
Die meine Gespielen waren, die sind träge und alt,
Bereitet ist das Feld, verhauen ist der Wald,
Nur daß das Wasser fließet, wie es weiland floß.
Fürwahr! ich wähnte, mein Ungelücke würde groß.
Mich grüßet mancher träge,der eh‘ mich kannte wohl;
Die Welt ist allenthalben Ungenaden voll.
Wenn ich gedenke an manchen wonniglichen Tag,
Die mir entfallen sind, wie in das Meer ein Schlag:
                Immermehr o weh!

O weh! wie jämmerlich die jungen Leute thunt,
Denen nun viel traurigliche ihr Gemüte stund!
Die können nichts, denn sorgen; o weh! wie thun sie so?
Wo ich zur Welt hinkehre, da ist niemand froh.
Tanzen, Singen zergeht mit Sorgen gar.
Nie Christenmann noch sah so jämmerliche Jahr‘.
Nun merket, wie den Frauen ihr Gebände staht!
Die stolzen Ritter tragen dörferliche Wat.
Uns sind unsanfte Briefe her von Rome kommen,
Uns ist erlaubet Trauren und Freude gar benommen.
Das mühet mich inniglichen sehr, wir lebten sonst viel wohl,
Daß ich nun, für mein Lachen, Weinen kiesen soll.
Die wilden Vögel betrübet unsre Klage,
Was Wunder ist, wenn ich davon verzage?
Was spreche ich dummer Mann durch meinen bösen Zorn?
Wer dieser Wonne folget, der hat jene dort verlorn
                Immermehr, o weh!

O weh! wie uns mit süßen Dingen ist vergeben!
Ich sehe die bittre Galle mitten in dem Honige schweben.
Die Welt ist außen schöne weiß, grüne und rot
Und innen schwarzer Farbe finster, wie der Tod.
Wen sie nun verleitet habe, der schaue seinen Trost!
Er wird mit schwacher Buße großer Sünde erlost.
Daran gedenket, Ritter! es ist euer Ding.
Ihr traget die lichten Helme und manchen harten Ring,
Dazu die festen Schilde und das geweihte Schwert.
Wollte Gott, ich wäre solches Sieges wert!
So wollte ich notiger Mann verdienen reichen Sold,
Doch meine ich nicht die Huben, noch der Herren Gold:
Ich wollte selber Krone ewiglichen tragen,
Die möchte ein Söldener mit seinem Speer bejagen.
Möchte ich die liebe Reise fahren über See,
So wollte ich danne singen: wohl! und nimmermehr: o weh!   (I, 141b f.)

icht] irgend etwas. – kundig u. s. w.] bekannt, geläufig, wie der einen Hand die andre. – von Kinde] von Kindheit auf. – Ungenaden] Ungunst, Mißgeschick. – Immermehr] immerfort. – thunt] thun. – stund] geworden, beschaffen ist. – zur Welt] auf der Welt. – unsanfte] unerfreuliche; die Bannbriefe. – mühet] betrübet, quälet. – vergeben] Gift gegeben. – schwacher] geringer. – euer Ding] eure Sache. – Ring] Panzerring. – Huben] Grundstücke, Lehengüter. – möchte] könnte. – bejagen] erjagen, erwerben.

Es kann mit Recht gefragt werden, was nach der Verschmähung des Irdischen, dem Dichter das Göttliche sei, das ihn entschädige und erhebe.

Das zuletzt ausgehobene Gedicht benennt uns den Kampf unter der Fahne des Kreuzes. Es ist bemerkenswert, wie der Dichter, der sonst um das Gold der Fürsten geworben, jetzt, dieses verschmähend, selbst eine Krone, die himmlische, erwerben möchte. Das heilige Land ist ihm die durch Gottes irdischen Wandel verklärte Erde, der Kampf um dieses Land eine höhere Weihe, ein Übertritt vom Dienste der Welt in den des Himmels; der Tod in diesem Kampfe der geradeste Pfad nach dem Reiche Gottes.

(aus dem Buch Ludwig Uhlands über Walther von der Vogelweide: https://www.projekt-gutenberg.org/uhland/walther/chap010.html)

Vergleiche auch

https://lyricstranslate.com/de/owe-war-sint-verswunden-ouwe-o-weh-wohin-sind-sie-verschwunden.html (mhd. Text mit Übersetzung)

https://www.youtube.com/watch?v=L2h1GKUpjsQ (mhd. gesungen)

https://www.youtube.com/watch?v=i_2Imj4XEOM (dito)

https://www.youtube.com/watch?v=jIgHK7G6Q9Q (dito)

https://www.youtube.com/watch?v=hCL6lariEkI (dito, unvollständig wie die anderen auch)

https://www.youtube.com/watch?v=_U7IuejmadY (nhd. gesungen)

https://www.lezenswaard.be/view/170/vogelweide-walther-von-der (mhd. und nhd., dritter Text dort)

http://www.landbote.com/externe_beitraege_volumen_1/owe_wer_sint_verswunden.html (mhd und nhd)

http://www.salmoxisbote.de/Bote02/Vogelweide.htm (dito)

https://www.magyarulbabelben.net/works/de/Vogelweide%2C_Walther_von_der-1170/Elegie (dt. – ungar.)

https://archive.org/details/diegedichtewalt00morggoog/page/n192/mode/2up (Übertragung Karl Simrocks)

https://archive.org/details/gedichtewalther00waltgoog/page/n178/mode/2up (dito)

https://archive.org/details/gedichtevonwalt00vogegoog/page/n144/mode/2up (ähnlich)

https://www.projekt-gutenberg.org/waltherv/walthers/chap009.html (Prosaübersetzung von Hans Böhm – dort das letzte Gedicht)

Gedichte mit BLAU + Farbsymbolik

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Gedichte zur Farbe BLAU

1. Farbsymbolik „blau“

Blau ist die flüchtigste aller Farben, sie weicht optisch vom Betrachter zurück und wirkt ebenso kühl wie bodenlos. Blau wird mit dem Himmel und dem Meer assoziiert – obwohl Luft und Wasser an sich durchsichtig sind. Damit wird Blau zu der Farbe des Unwirklichen, des Unsichtbaren und Nichtgreifbaren. Dies verdeutlich auch die Entwicklung von Sprachen: Die alten Römer beispielsweise kannten kein Wort für Blau, die Isländer bezeichnen alle Farben zwischen Schwarz und Blau mit demselben Wort und sowohl die alten Ägypter als auch einige Naturvölker unterscheiden sprachlich nicht zwischen Blau und Grün.

Im Christentum stand Blau als Farbe des Himmels schon immer mit dem Göttlichen, dem Überirdischen in Verbindung. Einst galt die Farbe als weiblich und wurde der Jungfrau Maria zugeschrieben. Im Gegensatz zum irdischen, präsenten Rot symbolisiert Blau das Flüchtige und das Immaterielle. Es steht gleichermaßen für den Traum nach Freiheit, unendlichen Weiten aber auch für Introvertiertheit und den Rückzug in sich selbst. Blau symbolisiert Ruhe – aber im Gegensatz zum präsenten, gelassenen Grün, ist Blau ruhig durch Distanz. Gleichzeitig repräsentiert Blau auch eine klare Besonnenheit, Objektivität, Neutralität und Klarheit – das flößt Vertrauen ein und vermittelt ein Gefühl von Sicherheit. Aus diesem Grunde bedienen sich Banken und Versicherungen gern der Farbe Blau für ihre Firmenlogos. (https://alpina-farben.de/artikel/farbsymbolik-bedeutung-blau/)

Blau, die Farbenempfindung, die der zwischen den Fraunhoferschen Linien F und G liegende Teil des Spektrums in einem normalen Auge hervorruft. Zu jedem einfachen B. läßt sich im gelben Teile des Spektrums ein einfaches Gelb finden, das damit gemischt Weiß gibt. Spektrales B. und spektrales Gelb sind also zueinander komplementär. Ein blauer Farbstoff, mit einem gelben gemischt, gibt nicht Weiß, sondern Grün, weil der blaue Farbstoff die roten und gelben, der gelbe die blauen und violetten Strahlen absorbiert, so daß im zurückgeworfenen Licht das Grün vorherrscht. Vgl. Farbensymbolik. (Meyers Großes Konversations-Lexikon, 1905)

Farbensymbolik, die Deutung der Farben auf bestimmte Lebensverhältnisse, Begriffe und Gemütsstimmungen sowie ihre Benutzung, um in Kleider- und Schmucktracht (Jett als Trauerschmuck), durch Tragen der Lieblingsfarben einer Dame beim Turnier, in der Blumensprache etc. diese Stimmung auszudrücken. Die den Farben beigelegte Bedeutung wechselt nach Völkern und Zeiten, z. B. hinsichtlich der Trauer (s.d.), ohne daß sich psychologische Gründe für die Wahl bestimmter Farben für bestimmte Beziehungen überall anführen ließen. (…) Im allgemeinen hat sich bei den Kulturvölkern folgende F. Herausgebildet: (…) Blau war seit ältester Zeit die verehrteste Farbe, der Lapislazuli im Altertum der geschätzteste Edelstein, und der Indigo, mit dem man bei Pelusium die (nach Brugsch) danach benannten Arbeiterkleider oder Blusen färbte, hieß Dar-neken, der vor »Schaden bewahrende« Farbstoff. Den Alten galt Blau, wie Eusebios sagt, als Götterfarbe (in der Kleidung), besonders der Himmelsgöttin (Juno), nach dem blauen Himmel. Schon im germanischen Altertum erscheint Blau als Symbol der Treue und Beständigkeit, daher blaue Blumen (Männertreu, Vergißmeinnicht, Gedenke mein, Pensee) als Beständigkeitssymbole. (http://www.zeno.org/Meyers-1905/A/Farbensymbolik)

 

2. Gedichte zu BLAU

Joseph von Eichendorff
Frische Fahrt (1815)

Laue Luft kommt blau geflossen,

Frühling, Frühling soll es sein!

Waldwärts Hörnerklang geschossen,

Mut’ger Augen lichter Schein;

Und das Wirren bunt und bunter

Wird ein magisch wilder Fluß,

In die schöne Welt hinunter

Lockt dich dieses Stromes Gruß.

 

Und ich mag mich nicht bewahren!

Weit von euch treibt mich der Wind,

Auf dem Strome will ich fahren,

Von dem Glanze selig blind!

Tausend Stimmen lockend schlagen,

Hoch Aurora flammend weht,

Fahre zu! ich mag nicht fragen,

Wo die Fahrt zu Ende geht!

 

Joseph von Eichendorff:

Jugendandacht (1841)


1

Daß des verlornen Himmels es gedächte,

Schlagen ans Herz des Frühlings linde Wellen,

Wie ew’ger Wonnen schüchternes Vermuten.

Geheimer Glanz der lauen Sommernächte,

Du grüner Wald, verführend Lied der Quellen,

Des Morgens Pracht, stillblühnde Abendgluten,

Ihr fragt: wo Schmerz und Lust so lange ruhten,

Die süß das Herz verdunkeln und es hellen?

Wie tut ihr zaubrisch auf die alten Wunden,

Daß losgebunden in das Licht sie bluten!

O sel’ge Zeit entfloßner Himmelbläue,

Der ersten Andacht solch inbrünst’ger Liebe,

Die ewig wollte knien vor der Einen!

Demütig in der Glorie des Maien

Hob sie den Schleier oft, laß offen bliebe

Der Augen Himmel, in das Land zu scheinen.

Und stand ich still, und mußt ich herzlich weinen;

In ihrem Blick gereinigt alle Triebe:

Da war nur Wonne, was ich mußte klagen,

Im Angesicht der Stillen, Ewigreinen

Kein Schmerz, als solcher Liebe Lieb ertragen!

2

Wie in einer Blume himmelblauen

Grund, wo schlummernd träumen stille Regenbogen,

Ist mein Leben ein unendlich Schauen,

Klar durchs ganze Herz ein süßes Bild gezogen.

 

Stille saß ich, sah die Jahre fliegen,

Bin im Innersten dein treues Kind geblieben;

Aus dem duft’gen Kelche aufgestiegen,

Ach! wann lohnst du endlich auch mein treues Liebe

3

Was wollen mir vertraun die blauen Weiten,

Des Landes Glanz, die Wirrung süßer Lieder,

Mir ist so wohl, so bang! Seid ihr es wieder

Der frommen Kindheit stille Blumenzeiten?

 

Wohl weiß ich’s – dieser Farben heimlich Spreiten

Deckt einer Jungfrau strahlend reine Glieder;

Es wogt der große Schleier auf und nieder,

Sie schlummert drunten fort seit Ewigkeiten.

 

Mir ist in solchen linden, blauen Tagen,

Als müßten alle Farben auferstehen,

Aus blauer Fern sie endlich zu mir gehen.

 

So wart ich still, schau in den Frühling milde,

Das ganze Herz weint nach dem süßen Bilde,

Vor Freud, vor Schmerz? – ich weiß es nicht zu sagen.

(Es folgen weitere Gedichte.)

 

 

Heinrich Heine

Lyrisches Intermezzo

XXX

Die blauen Veilchen der Äugelein,
Die roten Rosen der Wängelein,
Die weißen Liljen der Händchen klein,
Die blühen und blühen noch immerfort,
Und nur das Herzchen ist verdorrt.

 

Eduard Mörike

Er ist‘s

Frühling läßt sein blaues Band
Wieder flattern durch die Lüfte

Süße, wohlbekannte Düfte
Streifen ahnungsvoll das Land
Veilchen träumen schon,
Wollen balde kommen
– Horch, von fern ein leiser Harfenton!
Frühling, ja du bist’s!
Dich hab‘ ich vernommen!

 

 

Hermann Allmers

Feldeinsamkeit (1852)

Ich ruhe still im hohen grünen Gras
sende lange meinen Blick nach oben,
Grillen ringsumschwirrt ohn‘ Unterlass,
Himmelbläu wundersam umwoben.

Und schöne weiße Wolken ziehn dahin
durch’s tiefe Blau, wie schöne stille Träume; –
mir ist, als ob ich längst gestorben bin,
und ziehe selig mit durch ew’ge Räume.

 

Oskar Loerke

Blauer Abend in Berlin (1911)

Der Himmel fließt in steinernen Kanälen;
Denn zu Kanälen steilrecht ausgehauen
Sind alle Straßen, voll vom Himmelblauen.
Und Kuppeln gleichen Bojen, Schlote Pfählen

Im Wasser. Schwarze Essendämpfe schwelen
Und sind wie Wasserpflanzen anzuschauen.
Die Leben, die sich ganz am Grunde stauen,
Beginnen sacht vom Himmel zu erzählen,

Gemengt, entwirrt nach blauen Melodien.
Wie eines Wassers Bodensatz und Tand
Regt sie des Wassers Wille und Verstand

Im Dünen, Kommen, Gehen, Gleiten, Ziehen.
Die Menschen sind wie grober bunter Sand
Im linden Spiel der großen Wellenhand.

 

 

Georg Heym

Träumerei in Hellblau

Alle Landschaften haben
Sich mit Blau gefüllt.
Alle Büsche und Bäume des Stromes,
Der weit in den Norden schwillt.

Blaue Länder der Wolken,
Weiße Segel dicht,
Die Gestade des Himmels in Fernen
Zergehen in Wind und Licht.

Wenn die Abende sinken
Und wir schlafen ein,
Gehen die Träume, die schönen,
Mit leichten Füßen herein.

Zymbeln lassen sie klingen
In den Händen licht.
Manche flüstern, und halten
Kerzen vor ihr Gesicht.

 

Else Lasker-Schüler

Mein blaues Klavier (1937)

Ich habe zu Hause ein blaues Klavier

Und kenne doch keine Note.

 

Es steht im Dunkel der Kellertür,

Seitdem die Welt verrohte.
Es spielten Sternenhände vier –

Die Mondfrau sang im Boote.

– Nun tanzen die Ratten im Geklirr.

 

Zerbrochen ist die Klaviatur.

Ich beweine die blaue Tote.

 

Ach liebe Engel öffnet mir

– Ich aß vom bitteren Brote –

Mir lebend schon die Himmelstür,

Auch wider dem Verbote.

 

Else Lasker-Schüler

In deine Augen

Blau wird es in deinen Augen –
Aber warum zittert all mein Herz
Vor deinen Himmeln?

Nebel liegt auf meiner Wange
Und mein Herz beugt sich zum Untergange.

 

Christian Morgenstern

Dämmrig blaun im Mondenschimmer

Dämmrig blaun im Mondenschimmer
Berge … gleich Erinnerungen
ihrer selbst; selbst Berge nimmer.

Träume bloss noch, hinterlassen
von vergangnen Felsenmassen:
So wie Glocken, die verklungen,
noch die Luft als Zittern fassen.

 

Rainer Maria Rilke

Blaue Hortensie

So wie das letzte Grün in Farbentiegeln
sind diese Blätter, trocken, stumpf und rauh,
hinter den Blütendolden, die ein Blau
nicht auf sich tragen, nur von ferne spiegeln.

Sie spiegeln es verweint und ungenau,
als wollten sie es wiederum verlieren,
und wie in alten blauen Briefpapieren
ist Gelb in ihnen, Violett und Grau;

Verwaschenes wie an einer Kinderschürze,
Nichtmehrgetragenes, dem nichts mehr geschieht:
wie fühlt man eines kleinen Lebens Kürze.

Doch plötzlich scheint das Blau sich zu verneuen
in einer von den Dolden, und man sieht
ein rührend Blaues sich vor Grünem freuen.

 


Siehe auch http://gedichte.xbib.de/die+farbe+blau_gedichte_recherche.htm

3. Eine Gedichtsammlung:

Gabriele Sander (Hrsg.): Blaue Gedichte, Reclam 2012:

Inhaltsverzeichnis:

Prolog
Konrad Bayer – topologie der sprache

I Das blaue Gedicht
Yvan Goll – Das blaue Gedicht
Annette von Droste-Hülshoff – Poesie
Rudolf Hartung – Heimweg
Rose Ausländer – Verwandelt
Hilde Domin – Angsttraum I
Rolf Dieter Brinkmann – Von der Gegenständlichkeit eines Gedichtes
Otto Erich – Blaue Lyrik


II O Blau der Welt
Barthold Heinrich Brockes – Fabel
Gottfried Keller – Ich liege beschaulich
Paul Celan – O Blau der Welt
Niklas Stiller – Barke Blau
Hans Magnus Enzensberger – Die Visite
Marcel Beyer – Das kommende Blau

III Schau auf das Blau des Himmels
Kurt Marti – blauer himmel
Ericht Kästner – Prima Wetter
Alfred Lichtenstein – Sommerfrische
Ernst Meister – Das Blau
Tuvia Rübner – Immer wieder
Karl Krolow – Draußen


IV Blaue Tage
Robert Walser – Helle
Joseph von Eichendorff – Was wollen mir vertraun die blauen Weiten
Eduard Mörike – Er ist’s
Wilhelm Lehmann – Ein Lachen
Karl Wolfskehl – Herbst
Rose Ausländer – Blaßblaue Tage I
Rose Ausländer – Blaßblaue Tage II
Hilde Domin – Ein blauer Tag

V Blaue Stunde
Stefan George – Blaue Stunde
Gertrud Kolmar – Glockenspiel
Gottfried Benn – Blaue Stunde I-III
Ingeborg Bachmann – Die blaue Stunde
Peter Rühmkorf – Wintergewitter
Michael Zeller – Blaue Minute

VI Dämmerkantaten und Notturnos
Georg Heym – Träumerei in Hellblau
Ernst Stadler – Dämmerung in der Stadt
Oskar Loerke – Blauer Abend in Berlin
Gottfried Benn – Fragmente
Paul Boldt – Abendwald
Heiner Müller – Blaupause
Carl Zuckmayer – Dämmerkantate

VII Ins Fernblau schwebend
Johann Wolfgang Goethe – Schwebender Genius über der Erdkugel
Oskar Loerke – Ins Fernblau schwebend
Georg Heym – Sehnsucht
Ludwig Tieck – Flöte
Joachim Ringelnatz – Melancholie

VIII Auf blauen Wellen
Theodor Däubler – Auf blauen Wellen ängstigt sich das Leben
Günter Kunert – Golf von Neapel
Peter Huchel – Die Insel Alohe
Hugo von Hofmannsthal – Die Stunden! wo wir auf das helle Blauen
Georg Kaiser – Vita naufragium longum
Peter Hacks – Der Bluewater-Valley-Song

IX Blaue Träume, Sehnsüchte und Erinnerungen
Clemens Brentano – Hörst du wie die Brunnen rauschen
Georg Trakl – Kindheit
Ernst Jandl – in jugendblau
Else Lasker-Schüler – Mein blaues Klavier
Ulla Hahn – Frau in Blau
Friedrich Christian Delius – Lieder eines fahrenden Gesellen

X Blau war das Kleid …
Günter Eich – Der Mann in der blauen Jacke
Jürgen Becker – Blaues Kleid
Jakob van Hoddis – Tanz
H.C. Artman – mylady mit dem blauen hut
Richard Dehmel – Die blauen Schuhe
Rolf Dieter Brinkmann – Meine blauen Wildlederschuhe

XI Der blaue Vogel deines Auges
Martin Opitz – Sonnet über die augen der Astree
Heinrich Heine – Mit deinen blauen Augen
Paul Celan – Die Jahre von dir zu mir
Yvan Goll – Der blaue Vogel deines Auges
Peter Maiwald – Fotoalbum

XII Blaue Tiere
Gottfried Keller – Wie schlafend unterm Flügel ein Pfau den Schnabel hält
Wilhelm Lehmann – Pfauenauge
Hermann Hesse – Blauer Schmetterling
Elisabeth Borchers – Der blaue Fisch
Paul Zech – Die Ballade von den blauen Pferden
Ursula Krechel – Das Flußpferd

XIII Vom Krokusblau zum Blau der Herbstzeitlose
Paul Zech – Krokus
Barthold Heinrich Brockes – Die Trauben-Hyazinthe
Johann Wilhelm Ludwig Gleim – Das Blümchen
Alfred Mombert – Mittagstunde
Rainer Maria Rilke – Blaue Hortensie
Michael Zeller – Für S. / die mir im Straßengraben eine Herbstzeitlose zeigte

XIV Die Blaue Blume
Georg Trakl – An Novalis
Joseph von Eichendorff – An Isidorus Orientalis
Achim von Arnim – Sie sah die blaue Blume
Georg Trakl – Verklärung
Wolfgang Borchert – Gedicht
Arno Holz – In den Grunewald

XV Dieses Blau – aus alten Meistern hervordestilliert
Hans Dieter Schwarze – Prolog
Ernst Jandl – lassen – lässt…
Albert Ehrenstein – Georg Trakl+
Elisabeth Borchers – Nerudas Blau
Max Dauthendey – Vision

XVI Blauer Rauch
Arno Holz – Horche nicht hinter die Dinge
Georg von der Vring – Kleiner Faden Blau
Paul Zech – Der Kohlenbaron

XVII Blau ist das Meer und der Suff
Bertolt Brecht – Matrosen-Song
Rainer Brambach – Heiterkeit im Garten
Robert Gernhardt – Ein Frühjahr

XVIII Blaues im Blauen Saal
Peter Roos – AZULITOblues
Erich Kästner – Vornehme Leute, 1200 Meter hoch
Joachim Ringelnatz – Blues
Ernst Meister – Augustinischer Blues

Epilog
Konrad Ferdinand Meyer – Epilog

 

Lutz Görner, Rezitator – neue homepage

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Lutz Görner, Rezitator deutscher Gedichte, hat eine neue homepage; deshalb stimmen die alten Verlinkungen nicht mehr. Auf der neuen homepage muss man „Wundertüte“ anklicken, dann kommt man auf die gesammelten, von ihm gesprochenen „Gedichte des Tages“. Oder man klickt direkt http://www.lutzgoerner.de/alle-gedichte-des-tages an.

Wozu Gedichte schreiben?

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In den „Dionysos-Dithyramben“ Nietzsches (1888) gibt es das Gedicht „Zwischen Raubvögeln“. Darin spricht Zarathustra (V. 41 ff.):

„Jetzt –

einsam mit dir,

zwiesam im eignen Wissen,

zwischen hundert Spiegeln

vor dir selber falsch,

zwischen hundert Erinnerungen

ungewiß,

an jeder Wunde müd,

an jedem Froste kalt,

in eignen Stricken gewürgt,

Selbstkenner!

Selbsthenker!

 

Was bandest du dich

mit dem Strick deiner Weisheit?

Was locktest du dich

ins Paradies der alten Schlange?

Was schlichst du dich ein

in dich – in dich?…

 

Ein Kranker nun,

der an Schlangengift krank ist;

ein Gefangner nun,

der das härteste Los zog:

im eignen Schachte

gebückt arbeitend,

in dich selber eingehöhlt,

dich selber angrabend,

unbehilflich,

steif,

ein Leichnam –,

von hundert Lasten übertürmt,

von dir überlastet,

ein Wissender!

ein Selbsterkenner!

der weise Zarathustra!…“

Ich wähle bewusst nur diesen Auszug aus einem der Gedichte des Zyklus – philologisch korrekt müsste man den ganzen Zyklus beachten. Mir geht es jedoch um die Einsamkeit eines Denkenden, in der er sich selbst zerstört; dies ist hier wunderbar ausgearbeitet – es ist die Einsamkeit, in der und mit der man nicht leben kann, die jedoch für manche Dichter Bedingung ihres Schreibens zu sein scheint. Schreibend bitten sie beliebige Fremde um ein Gespräch, indem sie sich poetisch äußern und hierauf eine Antwort erwarten, erhoffen, erbitten – aber wehe den Lesern, wenn sie nicht „richtig“ antworten! Ich zitiere aus Celans Brief vom 12. November 1959 an Ingeborg Bachmann, es geht dabei um die Rezension der „Sprachgitter“ durch Günter Blöcker vom 11. Oktober 1959 in der Zeitung „Der Tagesspiegel“: „Du weisst auch – oder vielmehr: Du wusstest es einmal -, was ich in der Todesfuge zu sagen versucht habe. Du weißt – nein, du wusstest – und so muss ich Dich jetzt daran erinnern -, dass die Todesfuge auch dies für mich ist: eine Grabschrift und ein Grab. Wer über die Todesfuge das schreibt, was dieser Blöcker darüber geschrieben hat, der schändet die Gräber. / Auch meine Mutter hat nur dieses Grab.“

Hier kanzelt Celan nicht nur den Rezensenten Blöcker ab, hier weist er auch brutal Ingeborg Bachmann zurück, die er doch geliebt hatte und die zur Zeit dieses Briefes mit Max Frisch zusammen lebte und in ihrem Brief vom 9. November um Celans Verständnis geworben hat – sie stand zwischen zwei Männern, die ihr teuer waren.

Wenn man ein Gedicht veröffentlicht, macht es sich in der Öffentlichkeit selbständig. Wenn man seine Seele in dieses Gedicht gelegt hat, ändert das nichts daran, dass Fremde in das Gedicht hineinschauen dürfen und vielleicht keine Seele entdecken. Blöcker hat in seiner Rezension u.a. behauptet, „der Kommunikationscharakter der Sprache“ hemme und belaste Paul Celan weniger als andere; wie sehr er damit recht hat, erkennt man an Celans Reaktion. Dass die „Todesfuge“ für ihn das einzige Grab seiner Mutter ist, müssen die Leser dem Gedicht nicht ansehen. Das Grab seiner Mutter darf man nicht der Öffentlichkeit übergeben. Wenn man es freilich in seiner Einsamkeit der Öffentlichkeit übergeben muss, ist die Katastrophe abzusehen.

Es bleibt die Frage: Wozu soll man Gedichte schreiben?

Rezitation von Gedichten

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Es gehört zu meinen besten Einsichten, dass man Gedichte hören muss, dass sie Klanggebilde sind. Aus diesem Grund weise ich auf zwei Rezitatoren deutscher Gedichte hin, deren Vorträge man kostenlos hören kann:

http://www.lutzgoerner.de/alle-gedichte-des-tages (Lutz Görner, früher: rezitator.de)

http://www.deutschelyrik.de/index.php/auslaender.html (Fritz Stavenhagen)

Die Vorträge sind zwar nicht immer ganz „richtig“, aber immerhin insgesamt gut, oft sehr gut. Auch bei youtube kann man versuchen, Rezitationen (oder Vertonungen) zu hören.

Nicht rezitieren, sondern sprechen

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In einem Interview mit Tanja Rest (SZ am 9. Juli 2011, Seite V2/8) sagte Alan Rickman, als er wegen seiner Rezitation von Shakespeares Sonett Nr. 130 gelobt wurde, zur Erklärung: Er habe von Peter Brooks gelernt, dass man niemals so gut sei wie der Autor; das gelte besonders für die Sonette. „Sie sind wie Gefäße, die einen Gedanken bergen, und diesen Gedanken muss man im Kopf behalten. Man darf ein Shakespeare-Sonett nicht rezitieren. Man muss es sprechen.“

Alles, was wir unter dem Stichwort „Gedichtanalyse“ betreiben, dient dazu, den Standpunkt des Sprechers zu finden, zu betreten und in seine Blickrichtung zu schauen, um dann derart ein Gedicht sprechen zu lernen.

Sammlungen deutscher Gedichte, erweitert (Links)

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Bei www.mweyer.de habe ich ein paar Hinweise entdeckt, die mich meine ältere Linksammlung erweitern lassen:

http://gedichte.xbib.de/ (Die Deutsche Gedichtebibliothek)

http://www.kalliope.org/en/poets.cgi?list=az&cn=de (kalliope – sehr umfangreich)

http://www.wortblume.de/dichterinnen/index.htm (Lyrik dt. Dichterinnen)

http://www.zgedichte.de/dichter_liste.php (Gedichte-Sammlung)

http://www.onlinekunst.de/gedichte/ (500 Gedichte)

http://www.dmoz.org/World/Deutsch/Kultur/Literatur/Lyrik/Archive_elektronischer_Texte/ (Links bei dmoz)

Beim Projekt Gutenberg kann man auf der Startseite -> Genres, dort -> Gedichte anklicken – das wusste ich übrigens nicht, lieber Kollege Weyer. Ferner gibt es www.balladen.de, wo der Name sagt, dass man dort Balladen (aber nicht nur!) findet. Das Projekt „Lyrik und Lied“ hat auf www.liederlexikon.de zu einer Sammlung von Kommentaren zu Liedern geführt. zeno.org enthält u.a. eine große Sammlung an Literatur, man muss nur den Namen des Autors eingeben… Ferner:

http://www.deutsche-liebeslyrik.de/,

http://www.autoren-gedichte.de/gedicht.htm,

http://www.zgedichte.de/dichter_liste.php,

http://hor.de/gedichte/,

http://www.gigers.com/matthias/schule/gedichte.html (Sammlung von Links),

http://www.projekt.net/ (ebenso),

http://www.learn-german-online.net/learning-german-resouces/literatur.htm (auch Gedichte-Links);

http://gedichte.ws0.org/ (Anthologie)

http://www.wer-weiss-was.de/faq173/entry3314.html (Linksammlung)

gesprochene (rezitierte) Gedichte: http://www.archive.org/details/sammlung_gedichte_006_0903_librivox,

http://www.deutschelyrik.de/ (Fritz Stavenhagen),

http://www.rezitator.de/gdt/autor/ bzw. http://lutzgoerner.de/3sat/autor/ (Lutz Görner),

http://www.archive.org/details/sammlung_gedichte_001_librivox

http://librivox.org/sammlung-deutscher-gedichte-009-by-various/ (Da fragt man sich, was 002-008 ist.)

Kleiner Lehrgang im Lesen / Zweitleseunterricht

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Dieser kleine Lehrgang soll den Blick für die Möglichkeiten öffnen, wie man lesen kann; soll für die Frage sensibilisieren, wie man lesen soll; soll auch an einige semantisch-grammatische Einsichten erinnern, die angesichts des realen Deutschunterrichts für viele Leser als Theorie neu sind. Ich habe als Beispiel die 1. Strophe von Hebbels „Sommerbild“ (1848) gewählt.

Sommerbild

Ich sah des Sommers letzte Rose stehn,

Sie war, als ob sie bluten könne, rot;

Da sprach ich schauernd im Vorübergehn:

„So weit im Leben, ist zu nah am Tod!“

Ich sah ist der bestimmende Anfang; damit ist die Perspektive ICH gesetzt. Ein solches Ich in Gedichten nennen wir lyrisches Ich. Es blickt zurück, spricht von einem vergangenen Ereignis. Anderes würde folgende Stellung der gleichen Wörter ausdrücken: Des Sommers letzte Rose / sah ich stehn. Hier stände die Rose stärker als das sehende Ich im Vordergrund. sah ist die Achse, und was im Vorfeld steht, verdient besondere Beachtung. [-> Satzgliedstellung]

Das lyrische Ich berichtet oder erzählt, dass es (etwas) sah; es ist auch ein zuhörendes Du mitgedacht, dem das sprechende Ich sagt, dass es damals sah. [-> Kommunikation im fiktionalen Text]

Damit man die Bedeutung dieses Anfangs ermessen kann, nenne ich zwei andere Anfänge von Gedichten aus der gleichen Zeit:

Es reist – wer reist wohin? Es reist so mancher Philister (Hoffmann von Fallersleben, 1845); hier spricht ein nicht greifbarer Sprecher allgemein über die reisenden Philister. Der Sprecher bedenkt, was diese Philister tun; vielleicht berichtet er später von einem Reisenden, der etwas Besonderes erlebt hat. Diesen Anfang könnte das sprechende Ich auch für sich allein denken: Ja, ja, es reist so mancher Philister…

Fern hallt Musik (Storm, 1852) ist der zweite Anfang; der wiederum ungenannte Sprecher beschreibt (erfreut? klagend?), dass er Musik hört.

Verglichen mit diesen beiden Anfängen wird mit dem Anfang Ich sah das (damals) sehende Ich betont in den Vordergrund gerückt. Was sah das Ich? Diese Frage ist mit dem Anfang Ich sah gestellt. Auf diese Frage gibt es zwei Antworten; welche Antwort man als Leser zuerst wahrnimmt, hängt davon ab, wie man liest.

Die erste Antwort wird in der Überschrift Sommerbild (Hebbel) gegeben oder zumindest angedeutet. Sommer ist eine Jahreszeit; Sommerbild lässt also an Natur oder Menschen denken, die im Sommer unter dem Eindruck von Licht und Wärme stehen. Es wird eine Erwartung geweckt: zu sehen war, was im Sommer war.

Die zweite Antwort gibt die Fortsetzung Ich sah / des Sommers letzte Rose stehn. Es wären auch andere Fortsetzungen denkbar gewesen:

* Ich sah nach meinem spielenden Kind, oder

* Ich sah in der Ferne das glitzernde Meer, oder

* Ich sah, dass du schwitzend littest. Diese Möglichkeiten sind durch die Valenz des Verbs sehen und die dadurch gegebenen Satzbaupläne eröffnet. Erst wenn man die nicht realisierten Möglichkeiten beachtet, versteht man, was die realisierte Möglichkeit besagt. [-> Valenz, Satzbaupläne]

Die zweite Antwort ist viel genauer als die erste; es ist die Antwort des sprechenden Ichs in seinem sehen-Satz, während die Überschrift der Titel des Autors über dem ganzen Gedicht ist. So ist der Titel des Gedichtes „Fern hallt Musik“ Hyazinthen; der Name dieser Blumensorte sagt nun wirklich nichts zur fern hallenden Musik, sodass man die Antwort aus der Überschrift Sommerbild nicht überbewerten sollte. Die „richtige“ Antwort gibt es in der Fortsetzung des sehen-Satzes, im Nachfeld. [-> Strukturtypen des Satzes; Vorfeld, Nachfeld]

Ich sah / des Sommers letzte Rose stehn. Diese Antwort besteht aus zwei Teilen: des Sommers letzte Rose und stehn. Rose und stehn sind einander zugeordnet, aber eben doch nicht in der Form eines Satzes:

# Ich sah, dass des Sommers letzte Rose stand. Diese #-Variante stellt „stand“ heraus, während in Hebbels Gedicht „des Sommers letzte Rose“ in den Vordergrund gerückt wird – „stehn“ könnte beinahe fehlen. Was besagt des Sommers letzte Rose?

Was diese Wendung besagt, versteht man, wenn man bedenkt, welche Wendungen durch die Wahl „des Sommers letzte Rose“ ausgeschlossen sind:

* des Sommers erste Rose,

* des Herbstes letzte Rose <passt nicht zu „Sommerbild“>,

* des Sommers letzte Hyazinthe… usw.

Mit „Sommers“ wird die Erwartung der Überschrift „Sommerbild“ erfüllt, mit „letzte“ wird sie gestört – letzte Blumen gibt es eher im Herbst; letzte rückt den Sommer in die Nähe des Herbstes. Und was bedeutet uns die Rose? Sie steht uns näher als die Hyazinthe – was bedeutet sie?

Exkurs: das Wörterbuch benutzen

Die Regel lautet: Was ein Wort bedeuten kann, steht im Wörterbuch; was es tatsächlich bedeutet, ergibt sich aus dem determinierenden Kontext, in dem das Wort steht. Ich gebe hier den Eintrag zu „Rose“ im Wörterbuch (Wortschatz Uni Leipzig) verkürzt wieder:

Beschreibung: duftende Blume

französischer Frauenname

Gestalt aus „Glöckchen des Eremiten“

Gestalt aus „Rose Bernd“

Königin der Blumen

Das Wörterbuch DWDS gibt (verkürzt) an:

1. stachlicher Zierstrauch mit gefiederten Blättern (…)

2. Blüte von 1: (…) sowie dem Hinweis auf Goethes „Heideröslein“;

schön wie eine Rose; [bildlich:] nicht auf Rosen gebettet sein; keine Rose ohne Dornen

3. [übertragen] Dinge, die einer Rose äußerlich ähnlich sind.

Erstes Fazit: Die Angaben in den beiden Wörterbüchern sind nicht gleich; man sollte deshalb möglichst nicht nur ein einziges Wörterbuch zu Rate ziehen. Zweites Fazit: Der Rose kommt eine große Bedeutung für uns zu; sie wird nicht nur als Name gebraucht, sondern kommt auch in Redesarten vor uns gilt uns als „Königin der Blumen“, als oberste und schönste Blume.

Man kann dieses Feld möglicher Bedeutungen erweitern, wenn man in der Suchmaschine (oder in Wörterbüchern) „Rose“ nachschlägt. Man würde normalerweise nun die unproblematische Bedeutung „letzte“ mit „Rose“ verbinden, um „letzte Rose“ zu verstehen: Ende des Blühens der schönsten Blumen, deren letzte noch übrig ist. Aber es ist so, dass nicht nur heute, sondern bereits 1848 „letzte Rose“ eine feste Wendung war. Ich vermute, dass Friedrich von Flotows Oper „Martha“ (1847) mit einer Rosenarie Hebbel inspiriert hat:

„Letzte Rose, wie magst du

So einsam hier blühn? (…)“

Flotow ist seinerseits vermutlich von einem Gedicht des irischen Lyrikers Thomas Moore angeregt worden:

„Des Sommers letzte Rose

Blüht hier noch, einsam rot…“ (1830, dt. von Wilhelm Riese).

Unter dem Eindruck dieses Motivs, das sich bei Hebbel auch noch in dem Gedicht „Verloren und gefunden“ findet, stehen heute zahlreiche Titel der Volksmusik: „Letzte Rose in meinem Garten“, „Auf der Heide blühn die letzten Rosen“ und ähnliche. – Die Wendung „des Sommers letzte Rose“ (V. 1) straft den Titel „Sommerbild“ Lügen; diese Rose ist nämlich die Botin des Herbstes.

Drittes Fazit: Man darf nicht (nur) einzelne Wörter betrachten, sondern muss beachten, dass sie mit anderen zusammengefügt sind. [-> Valenz der Wörter]

Man könnte zum Beispiel auch hallen im Wörterbuch nachschlagen und dann sehen, wie das Bedeutungsfeld von „hallen“ durch das Subjekt „Musik“ eingeschränkt wird: Es hallen keine Glocken- oder Donnerschläge, sondern Musik; das ist ein ganz anderes Hallen – man ist beinahe verwundert, dass Musik hallt (Trommelschläge könnten noch hallen). Die Eigentümlichkeit des Hallens oder, genauer, der Wahrnehmung (!) des Hallens durch den Sprecher ergibt sich in der Fortsetzung:

Fern hallt Musik; doch hier ist stille Nacht. Es wird ein doppelter Kontrast in der Wahrnehmung beschrieben: hallende Musik / stille Nacht, und zwar fern / hier. Diese Kontraste eröffnen ein Feld der Erwartung: Wie schön, dass es hier still ist. Oder: Wie schade, dass hier nichts los ist. Dieses Feld wird dann erst in den beiden folgenden Versen thematisch eindeutig bestimmt:

Ich habe deiner (hier) gedacht / du musst (in der Ferne) tanzen. Man muss also Storms Gedichten „Hyazinthen“ bis Vers 4 lesen, um die Bedeutung von hallen zu verstehen!

Was sah das Ich, als es des Sommers letzte Rose sah?

Sie war, als ob sie bluten könne, rot. Die Rose war rot; viele Rosen sind rot. Das Ich mit seinem Blick sah dieses Rot so: als ob sie bluten könne. Die reguläre Form von „könne“ wäre „könnte“; damit haben wir einen sogenannten irrealen Vergleich der Farbe Rot. Die Rose kann nicht bluten, aber sie ist – sieht das Ich! – so rot, als ob sie bluten könnte; in der Sicht des lyrischen Ichs ist die Rose verletzlich, sterblich wie ein Mensch. Es geht in diesem Gedicht also nicht „um eine Rose“, sondern um die Begegnung des Ichs mit der letzten Rose, die so rot ist, als ob sie bluten könnte; es geht darum, was das Ich in dieser Rose sieht.

Was diese Begegnung dem Ich bedeutet, sagt es dann:

Da sprach ich schauernd im Vorübergehn:

„So weit im Leben, ist zu nah am Tod!“

Das Ich sprach schauernd; die Begegnung mit der letzten Rose hat das Ich erschüttert, hat ihm einen Schauer über den Rücken gejagt, hat ihm die Ahnung des Todes vermittelt. Ob im Vorübergehn eine Bedeutung außer der Beschreibung der Tätigkeit des Ichs (oder der Bestimmung des Zeitpunkts des Sprechens) hat, ist offen. Man könnte die Bedeutung prüfen:

* Da sprach ich schauernd, als ich stehen blieb, oder

* Da sprach ich schauernd, mit gesenktem Kopf.

im Vorübergehn könnte also eine wesentliche, nicht nur zufällige Bestimmung des lyrischen Ichs sein – es selber wäre dann ein vorübergehendes, ein vergehendes Wesen. Ähnlich heißt es in einem Gedicht Werner Bergengruens 1945, also viel später: „Was aus Schmerzen kam, war Vorübergang.“

Was das Ich damals sprach, wird nun berichtet:

„So weit im Leben, ist zu nah am Tod!“ Das Ich besitzt ein Wissen über den Zusammenhang von Leben und Tod; es bewertet die Position der letzten Rose im Leben: Die Rose ist in ihrem Leben weit vorangekommen. Die Rose ist damit zu nah am Tod. In der Partikel zu drückt das Ich aus, dass es den Tod ablehnt oder fürchtet.

In diesem Satz ist die Rose nicht genannt; aber zunächst ist sie gemeint, da sie ja so rot ist, als ob sie bluten könnte. Sie ist also so weit im Leben fortgeschritten, dass sie in der Nähe des Todes ist. Da die Rose als Subjekt dieser Bewertung aber nicht genannt ist und da das Ich schauernd spricht, spricht es seine Bewertung auch im Hinblick auf sich selber aus, ohne dass seine Position im Leben bestimmt würde. Mit dem Rufzeichen am Ende des 4. Verses unterstreicht das Ich, wie wichtig ihm die Furcht vor der Todesnähe ist.

Das Sommerbild ist das Bild der letzten Rose, der das Ich vor einiger Zeit begegnet ist; sie war so rot, dass Todesahnungen das lyrische Ich haben erschauern lassen. Es hat seine Gestimmtheit ausgesprochen, es scheut vor dem nahenden Tod zurück.

In der zweiten Strophe berichtet das Ich, wie es der letzten Rose erging: Der Flügelschlag eines Schmetterlings erschütterte die Rose, sodass sie nach dem Gesetz ihres Lebens verging.

Was zum Rhythmus und zur Semantik der Reime zu sagen wäre, haben wir noch nicht beachtet. Ich verweise dafür auf meine Analyse des Gedichtes (http://www.bloghof.net/norberto42/archive/2006/03/25/1cfdda2hy8eis.htm) und auf die entsprechenden Aufsätze zu Reim und Rhythmus (http://www.bloghof.net/norberto42/trackbacks/show.htm?entryId=1tlcvm1tn1xku sowie http://norberto42.kulando.de/post/2006/01/07/gedichte_analysieren).

Welche Arbeitsaufträge haben sich ergeben? Zu erforschen sind:

Satzgliedstellung

Kommunikation im fiktionalen Text

Valenz (des Verbs, der Wörter allgemein)

Satzbaupläne

Strukturtypen des Satzes

Vorfeld, Nachfeld

Es zeigt sich, dass hier Fragen der Grammatik auftauchen, die im normalen Deutschunterricht nicht thematisiert werden und die in Schülergrammatiken oft nicht einmal behandelt werden. Es zeigt sich ferner, wie sinnlos die von verzweifelten Deutschlehrern ans Volk gerichtete Frage ist: „An welchen Wörtern siehst du das?“ An bloßen Wörtern sieht man ziemlich wenig!

Vgl. auch diesen Hinweis zum Thema Leseförderung!