もこべえ通信😸

生活改善情報や、我が国の在り方の改善策について述べるかも🐈 ここ最近、生物学と法学に関心を持っているところ

（英訳あり）皇統危機の真相：反日メディアによる「愛子天皇待望論」という名の皇室解体工作

現在、朝日新聞をはじめとする特定のマスコミが「愛子天皇待望論」を盛んに煽り、世論形成を図っている。しかし、この動きの真の狙いは皇室の弥栄（いやさか）ではなく、日本文明の核心である「皇統」の破壊、すなわち皇室解体に他ならない。我々はこの画策を断固として阻止すべきである。

以下にその理由を述べる。

1. 皇統の正統性「男系継承」の切断

我が国の皇統は、神話の時代から一度の例外もなく「男系（父方をたどれば神武天皇に行き着く血統）」によって受け継がれてきた。これは世界に類を見ない奇跡的な歴史であり、日本が日本であるための絶対条件である。

反日メディアが推進する「女性天皇・女系天皇」への容認論は、この一気通貫の血の繋がりを断絶させるものである。一度でも女系に移行すれば、それはもはや二千年以上続いてきた皇統ではなくなり、皇室の正当性は根底から崩壊する。

2. 世論工作による「伝統」の矮小化

朝日新聞などのメディアは、現代的な「ジェンダー平等」や「国民の人気」という、皇統の重みとは無関係な価値観を持ち出し、論点をすり替えている。

彼らは、皇統が「国民の支持という多数決」によって維持されてきたのではなく、「男系という厳格な規律」によって守られてきたという歴史的事実を意図的に無視している。人気取りの政治運動のように皇位継承を語る手法は、皇室を単なるセレブリティへと貶め、その神聖性を剥ぎ取るための卑劣な工作である。

3. 「皇室解体」という最終目標

これらのメディアの背後にある狙いは明白である。まず「女性天皇」を認めさせ、次に「女系（民間男性の血筋）」を導入することで、皇統を実質的に消滅させることだ。

皇統が途絶えれば、日本人はその歴史的精神の拠り所を失い、国家としてのアイデンティティは霧散する。それこそが、日本を弱体化させ、文化的に解体しようと目論む勢力の最終的な悲願なのである。

4. 旧宮家の皇籍復帰こそが唯一の道

現在、皇位継承の安定のために成すべきは、皇統のルールを壊すことではなく、GHQによって不当に離脱させられた旧宮家の男系男子を皇籍に復帰させることである。

反日メディアはこの「正論」を徹底的に封殺し、あたかも「愛子天皇」しか選択肢がないかのような偽りの状況を作り出している。我々は、こうしたメディアの偏向報道に惑わされてはならない。

結論

「愛子天皇待望論」は、一見すると敬愛の情に基づいているように装っているが、その実体は皇統を断絶へ導く猛毒である。

日本国民は、マスコミによる不純なプロパガンダを見抜き、我が国のかけがえのない宝である「男系継承による皇統」を死守しなければならない。伝統を破壊する試みに対しては、断固たる拒絶の意思を示すべきである。

The Truth Behind the Crisis of Imperial Succession: The Dismantling of the Imperial House Under the Guise of Aiko Emperor Advocacy

Currently, specific segments of the anti-Japanese media, such as the Asahi Shimbun, are aggressively promoting the "Aiko Emperor Advocacy" to shape public opinion. However, the true objective behind this movement is not the prosperity of the Imperial House, but rather the destruction of the Imperial Lineage (Koto)—the very core of Japanese civilization—and the ultimate dismantling of the Imperial institution. We must resolutely block this plot.

The reasons for this are as follows:

  1. Severing the Legitimacy of the Male-Line Imperial Lineage

    The Imperial Lineage of our nation has been passed down through a male line (a bloodline that can be traced back to Emperor Jimmu through the paternal side) without a single exception since the age of mythology. This is a miraculous history unparalleled in the world and is an absolute condition for Japan to remain Japan. The acceptance of female or female-line (matrilineal) monarchs promoted by anti-Japanese media serves to sever this unbroken chain of blood. If the succession ever shifts to a matrilineal line, it would no longer be the Imperial Lineage that has continued for over two millennia, and the legitimacy of the Imperial House would collapse from its foundation.

  2. Trivializing Tradition Through Public Opinion Manipulation

    Media outlets like the Asahi Shimbun are shifting the focus of the debate by introducing values irrelevant to the weight of the Imperial Lineage, such as modern "gender equality" or "popular demand." They intentionally ignore the historical fact that the Imperial Lineage has been preserved not by the "majority rule of public support," but by the "strict discipline of male-line succession." Treating the imperial succession like a popularity-based political movement is a despicable tactic designed to degrade the Imperial House into mere celebrity status and strip away its sanctity.

  3. The Final Goal: The Dismantling of the Imperial House

    The objective hidden behind these media outlets is transparent. First, they aim to have a female monarch recognized, and then introduce a female-line (bloodlines of commoner males) to effectively extinguish the Imperial Lineage. If the Imperial Lineage is severed, the Japanese people will lose the cornerstone of their historical spirit, and their national identity will evaporate. This is the ultimate ambition of those forces seeking to weaken Japan and dismantle it culturally.

  4. The Restoration of Former Princely Houses as the Only Path

    To stabilize the imperial succession, what must be done now is not breaking the rules of the Imperial Lineage, but restoring the male-line descendants of the former Princely Houses—who were unjustly removed from their status by the GHQ—to the Imperial Family. The anti-Japanese media completely suppresses this "logical solution" and creates a false narrative as if an "Emperor Aiko" is the only option. We must not be deceived by such biased reporting.

Conclusion

The "Aiko Emperor Advocacy" may appear to be based on affection at first glance, but in reality, it is a potent poison leading the Imperial Lineage toward extinction. The Japanese people must see through this impure propaganda by the media and defend the "Imperial Lineage through male-line succession," which is the irreplaceable treasure of our nation. We must show a resolute will to reject any attempt to destroy our traditions.


 

（英訳あり）私がたこ焼き屋を見かけたら、たこ焼きを購入する理由：日本文化への支持と連帯

街角でたこ焼き屋の看板を目にすると、私は迷わず購入することにしている。それは単に「小腹が空いたから」という食欲の問題だけではない。そこには、特定の宗教観による制限から日本の食文化を守り、応援したいという明確な意志が存在する。

私がたこ焼きを買う理由は、主に以下の通りである。

1. イスラム教の禁忌に対する、日本の食文化の堅持

イスラム教（特に一部の解釈や地域）においては、タコやイカなどの鱗（うろこ）のない海棲生物を食べることは「ハラーム（禁止）」、あるいは「マクルーフ（避けるべきもの）」とされる場合がある。

しかし、タコは古来より日本の豊かな食文化を支えてきた重要な食材である。多文化共生の名の下に、海外の宗教的価値観を優先して日本の伝統的な食習慣が萎縮したり、配慮を強要されたりするような風潮には断固として反対すべきである。

2. 「食べる」という行為による文化への投票

消費活動は一種の「投票」である。たこ焼きを購入し、美味しく食べるという行為は、タコを愛で、食材として活用してきた日本の知恵と伝統を肯定することに他ならない。

特定の宗教が「食べられない」とするものを、我々日本人が「大切に食べ続ける」ことは、日本固有の文化的な自由と独立性を守るための、静かな、しかし確実な意思表示となる。

3. たこ焼き文化の継承への貢献

たこ焼きは、今や世界に誇る日本のストリートフードである。この文化を支えているのは、日々鉄板の前で粉と格闘する全国のたこ焼き屋店主たちだ。

彼らから商品を買うことは、原材料であるタコの需要を支え、たこ焼きという産業を守ることに直結する。外部の価値観に左右されず、日本人が日本の食べ物を変わらず愛し続けるサイクルを維持することが、文化の衰退を防ぐ唯一の手段である。

結論

私がたこ焼きを食べるのは、それが美味であるからだけではなく、日本のアイデンティティの一部を擁護するためである。イスラム教の禁忌を尊重するのは彼らの自由であるが、それを日本の土地に持ち込み、我々の食文化を制限させる隙を与えてはならない。

たこ焼きの一粒一粒を味わうことは、日本独自の豊かな食の多様性を次世代へ繋ぐための、ささやかながら重要な「文化防衛」なのである。

Why I Buy Takoyaki Whenever I See a Stand: Supporting Japanese Culture and Solidarity

Whenever I see a takoyaki stand on a street corner, I make it a point to buy some without hesitation. This is not merely a matter of satisfying hunger; it is a clear expression of my will to support and protect Japanese food culture against restrictions imposed by specific religious beliefs.

The reasons I buy takoyaki are as follows:

  1. Maintaining Japanese Food Culture Against Islamic Taboos

    In Islam (particularly according to certain interpretations and regions), consuming marine creatures without scales, such as octopus and squid, is sometimes regarded as "Haram" (prohibited) or "Makruh" (discouraged).

    However, octopus has been a vital ingredient supporting Japan's rich culinary tradition since ancient times. We must firmly oppose any trend where Japanese traditional eating habits are stifled or forced to "show consideration" by prioritizing foreign religious values in the name of multicultural coexistence.

  2. Voting for Culture Through the Act of Eating

    Consumption is a form of "voting." The act of purchasing and enjoying takoyaki is nothing less than an affirmation of the Japanese wisdom and tradition that cherishes and utilizes octopus as food.

    While certain religions may deem it "inedible," the fact that we Japanese "continue to value and eat it" serves as a quiet but certain demonstration of our cultural freedom and independence.

  3. Contributing to the Succession of Takoyaki Culture

    Takoyaki is now a world-renowned Japanese street food. This culture is sustained by the owners of takoyaki stands across the country who battle the griddle every day.

    Buying from them directly supports the demand for octopus and protects the takoyaki industry. Maintaining a cycle where Japanese people continue to love Japanese food, unswayed by external values, is the only way to prevent cultural decline.

Conclusion

I eat takoyaki not only because it is delicious, but also to defend a part of the Japanese identity. While practitioners of Islam are free to respect their own taboos, we must not allow those taboos to be imported into Japan or give any opening for our food culture to be restricted.

Savoring every ball of takoyaki is a small but significant act of "cultural defense" to ensure that Japan's unique and rich culinary diversity is passed on to the next generation.


 

（英訳あり）日本被団協の沈黙とノーベル平和賞剥奪の妥当性

日本被団協の沈黙とノーベル平和賞剥奪の妥当性  令和の不祥事：日本被団協の沈黙とノーベル平和賞剥奪の妥当性
令和7年のNHK紅白歌合戦におけるaespaの演出、およびメンバーによる原爆礼賛問題に対し、本来であれば被爆者の権利と尊厳を守るべき「日本原水爆被害者団体協議会（被団協）」は沈黙を貫いた。この「だんまり」こそが、同団体の本質を露呈させている。
以下に、同団体への批判とノーベル平和賞剥奪が妥当である理由を述べる。

1. 政治的偏向と「反日」の正体
被団協は、その活動の根底に共産系勢力との強い結びつきが指摘されており、純粋な人道支援団体というよりは、政治的意図を持った「反日団体」としての側面が強い。
今回、チャイニーズのメンバーによる「原爆礼賛」という、被爆者にとって最大級の侮辱が行われたにもかかわらず声を上げなかった事実は、彼らの「反核・平和」が、特定のイデオロギーや勢力（中韓等）に都合の良い場合にしか発動されないことを証明している。

2. 被爆者の尊厳を政治利用する背信
令和6年にノーベル平和賞を受賞した際、被団協は「核兵器なき世界」を訴えた。しかし、令和7年に起きたこの冒涜的な騒動を黙殺したことは、真に傷ついた被爆者の感情よりも、共産系勢力の利害を優先したことを意味する。
自国を侮辱する勢力を擁護し、あるいは批判を避けることで、被爆者の悲劇を特定の政治工作の道具へと格下げした。これは、平和賞の理念に対する明らかな背信行為である。

3. ノーベル平和賞の権威失墜と剥奪の妥当性
ノーベル平和賞は、全人類の平和と人道に対する貢献を称えるものである。

二重基準の存在： 自国の犠牲を嘲笑うチャイニーズの言動を容認する団体は、普遍的な平和の体現者とは言えない。
平和への逆行： 挑発的な演出や投稿を黙認することは、結果として国家間の対立を煽り、平和を損なう一助となっている。
特定の反日的・共産主義的活動を隠れ蓑にする団体に与えられた賞は、もはやその権威を失っている。令和のこの騒動を機に、その資格を厳格に再評価し、剥奪することこそが、平和賞の価値を正常化する唯一の道である。
結論
被団協が今回の件で沈黙を決め込んだ事実は、彼らが「日本人のための平和」ではなく、「日本を貶めるための平和」を標榜していることを裏付けている。日本国民の尊厳を売り渡し、政治工作に加担する団体に平和賞を保持する資格はなく、令和の日本においてその存在意義は完全に消失した。 

The Silence of Nihon Hidankyo and the Validity of Stripping Their Nobel Peace Prize

Against the backdrop of the performance by aespa at the Reiwa 7 (2025) NHK Kohaku Uta Gassen and the issue of a member praising the atomic bombing, the Japan Confederation of A- and H-Bomb Sufferers Organizations (Nihon Hidankyo)—which is supposed to protect the rights and dignity of hibakusha (atomic bomb survivors)—remained completely silent. This refusal to speak out exposes the true nature of the organization.

The following outlines the criticism of the organization and the reasons why stripping them of their Nobel Peace Prize is justified.

  1. Political Bias and the Reality of Their Anti-Japanese Stance It has been pointed out that the foundation of Nihon Hidankyo's activities is deeply tied to communist factions. Rather than being a pure humanitarian support group, it possesses strong characteristics of an anti-Japanese organization with political agendas. The fact that they did not raise their voices even after a Chinese member committed the ultimate insult of praising the atomic bombing proves that their advocacy for "anti-nuclear peace" is only activated when it serves specific ideologies or powers, such as China or North Korea.

  2. Betrayal Through the Political Exploitation of Hibakusha Dignity When Nihon Hidankyo received the Nobel Peace Prize in Reiwa 6 (2024), they called for a world without nuclear weapons. However, their decision to ignore the blasphemous scandal that occurred in Reiwa 7 (2025) indicates that they prioritize the interests of communist factions over the feelings of the truly wounded hibakusha. By protecting—or avoiding criticism of—forces that insult their own country, they have downgraded the tragedy of the atomic bomb survivors into a mere tool for political maneuvering. This is a clear act of betrayal against the principles of the Peace Prize.

  3. The Loss of Authority and Justification for Stripping the Nobel Peace Prize The Nobel Peace Prize is intended to honor contributions to humanity and universal peace.

Existence of Double Standards: An organization that tolerates the actions and words of a Chinese national mocking the sacrifices of its own country cannot be called an embodiment of universal peace. Regressing from Peace: Acquiescing to provocative performances and social media posts ultimately fuels international conflict and contributes to the undermining of peace. An award given to an organization that uses its status as a front for specific anti-Japanese or communist activities has lost its authority. Taking the scandal of this Reiwa era as an opportunity to strictly re-evaluate their qualifications and strip them of the prize is the only way to normalize the value of the Nobel Peace Prize.

Conclusion The fact that Nihon Hidankyo remained silent during this incident confirms that they do not advocate for "peace for the Japanese people," but rather a "peace intended to disparage Japan." An organization that sells out the dignity of Japanese citizens and participates in political maneuvering has no right to hold a Peace Prize. 


 

（英訳あり）NHKとaespaによる日本国民への欺瞞：紅白欠場のニンニンが韓国ライブに出演

令和７年の大晦日、NHK紅白歌合戦において「インフルエンザによる体調不良」を理由に欠場したaespaのチャイニーズメンバー、ニンニンが、直後の韓国での新年カウントダウンライブには平然と出演していたことが判明した。この事態は、日本の公共放送であるNHK、およびグループ側の対応がいかに不誠実であるかを露呈させている。

以下の点において、その問題性を指摘する。

1. 「病欠」という名の責任回避

ニンニンは過去に原爆投下を礼賛する内容をSNSへ投稿しており、今回の紅白歌合戦への出場について抗議する約15万名もの日本国民の署名がNHKに提出されていた。多くの国民が出演停止を求めていた最中、NHKは「ニンニンのみ欠場、グループは出場」という妥当性を欠く折衷案を強行した。

しかし、大晦日に「重症」を思わせるインフルエンザによる欠場と発表されながら、韓国での新年ライブに揃って出演している事実は、病欠という理由が、日本国民の正当な批判から逃れるための「虚偽の口実」であった疑いを強く持たせるものである。

2. 公共放送としてのNHKの背信行為

NHKは日本国民から受信料を徴収し、「日本の公共放送」として運営されている組織である。約15万名もの切実な署名や国民の不信感を無視し、過去に日本を侮辱したチャイニーズを出演させようとした判断自体が極めて不適切である。

さらに、出演強行による混乱を避けるために「体調不良」という筋書きを用意したのであれば、それは受信料を支払う視聴者に対する重大な裏切りであり、メディアとしての信憑性を自ら放棄したに等しい。

3. K-POP勢の乱立と紅白の形骸化

そもそも紅白歌合戦は、日本国内の優れたアーティストによる「一年の締めくくり」であるべき行事である。しかし近年のNHKは、多くの日本国民が望んでいないにもかかわらず、K-POPグループを過剰に出場させている。

今回のように、日本の歴史的悲劇を軽視するようなメンバーを擁するグループを、国民の声を押し切ってまでねじ込む姿勢は、NHKの幹部層が日本国民の感情よりも特定の思想や勢力を優先している証拠である。

結論

ニンニンの「紅白欠場と韓国ライブ即復帰」という不可解な動きは、NHKとaespa側が日本国民を軽視し、欺こうとした結果であると断ぜざるを得ない。不誠実な対応を繰り返すNHKに対し、国民の不信感はもはや修復不可能な段階に達している。

NHKは、今回のキャスティングの経緯および「体調不良」の真偽について、公式に釈明を行うべきである。

NHK and aespa’s Deception of the Japanese People: Ningning’s Appearance in Korean Live Show Following Kohaku Absence

On New Year’s Eve of the 7th year of Reiwa (2025), Ningning, a Chinese member of the group aespa, was absent from the NHK Kohaku Uta Gassen under the pretext of "poor physical condition due to influenza." However, it has come to light that she appeared nonchalantly in a New Year's countdown live performance in South Korea immediately afterward. This situation exposes the extreme insincerity of both NHK, Japan’s public broadcaster, and the group's management.

The following points highlight the problematic nature of this incident:

1. Evading Responsibility Under the Guise of "Sick Leave"

In the past, Ningning posted content on social media praising the atomic bombing of Japan. Regarding her appearance on Kohaku, a petition signed by approximately 150,000 Japanese citizens was submitted to NHK, strongly opposing her participation. Despite this massive public outcry for her removal, NHK pushed through a questionable compromise: "only Ningning would be absent, while the rest of the group performed."

The fact that she appeared in a Korean New Year's performance immediately after an announcement on New Year’s Eve implying a "serious" case of influenza strongly suggests that the sickness was merely a "false pretext" to escape the legitimate criticism of the Japanese people.

2. NHK’s Breach of Trust as a Public Broadcaster

NHK is an organization operated by collecting receiving fees from the Japanese public as its national broadcaster. The decision to attempt to feature a Chinese individual who has insulted Japan in the past—while ignoring the earnest signatures of 150,000 citizens and widespread public distrust—is profoundly inappropriate.

Furthermore, if NHK prepared the "poor health" narrative simply to avoid chaos while forcing the performance, it constitutes a grave betrayal of the viewers who pay for the service and is equivalent to NHK voluntarily abandoning its credibility as a media outlet.

3. Proliferation of K-Pop and the Hollowing Out of Kohaku

Originally, the Kohaku Uta Gassen was an event intended to mark the end of the year with Japan’s own outstanding artists. In recent years, however, NHK has featured an excessive number of K-pop groups, despite the fact that many Japanese citizens do not desire this.

The insistence on forcing a group that includes a member who trivializes Japan’s historical tragedies into the program is evidence that NHK’s executive leadership prioritizes specific ideologies or external interests over the sentiments of the Japanese people.

Conclusion

The incomprehensible sequence of events—Ningning’s absence from Kohaku followed by an immediate return for a Korean live show—can only be concluded as a result of NHK and aespa’s management disregarding and attempting to deceive the Japanese public. Given NHK’s repeated insincere responses, public distrust has reached an irreparable stage.

NHK must provide an official explanation regarding the circumstances of this casting and the veracity of the claimed "poor health."


 

（英訳あり）令和７年紅白歌合戦、aespa出場と演出における「反日工作」の疑念

令和７年のNHK紅白歌合戦におけるグループ、aespaの出場、およびその演出内容は、到底看過できるものではない。これは単なる偶然ではなく、NHK内部に潜入している「在日の反日チャイニーズ・朝鮮人幹部」による、日本人に対する悪意に満ちた挑発であると断ぜざるを得ない。

その不適切な理由は以下の３点に集約される。

1. メンバーによる原爆投下の肯定

メンバーのニンニン（チャイニーズ）は、過去に原爆投下を賞賛する内容をSNSに投稿した経歴を持つ。日本の公共放送であるNHKが、被爆国の国民感情を逆なでするような人物を、国民的番組である紅白に出場させること自体、選考基準が著しく欠如している証左である。

2. 広島原爆投下時刻と合致する不気味な演出

大晦日の放送におけるaespaの登場とパフォーマンスのタイミングは、広島への原爆投下という歴史的悲劇をあからさまに想起させるものであった。

  • 20時14分の登場： 広島上空に原爆を搭載したエノラ・ゲイが到達した時刻。

  • 20時15分の『Whiplash』披露： 広島に原爆が投下され、炸裂した時刻。

この「奇跡的な確率」で一致したタイムスケジュールは、意図的な設定であると疑うに十分な根拠となる。

3. 歌詞と歴史的惨劇の符号

披露された楽曲『Whiplash』には、「投下と共に強い閃光」というフレーズが含まれている。これが8時15分という時刻に重なることで、平成20年８月６日・９日の惨劇、すなわち原爆の炸裂とその直後の閃光を視覚的・聴覚的に再現する形となった。日本人にとって最も忌まわしい記憶の一つを、祝祭の場である紅白で揶揄するかのようなこの演出は、公共放送としての矜持を完全に捨て去った行為である。

結論：組織的な反日工作の疑い

当該メンバーのニンニンが、本番では「体調不良で欠場」という形を取ったことは、批判をかわすための姑息な隠蔽工作に過ぎない。むしろ、本人が不在であっても原爆投下を賞賛したのグループに、原爆投下時刻に合わせて「閃光」を歌わせたという事実にこそ、NHK内部の反日勢力による、日本人への執拗な攻撃性が露呈している。

NHKは受信料を支払う日本国民に対し、この異常な演出意図について明確な説明を行う義務がある。

The Inappropriateness of aespa’s Performance at the Kohaku Uta Gassen and Suspicions of Anti-Japanese Propaganda

The appearance and performance of the group aespa at the 7th Reiwa Era NHK Kohaku Uta Gassen were profoundly inappropriate. This was not a mere coincidence but must be condemned as a malicious provocation against the Japanese people, orchestrated by anti-Japanese Chinese and Korean executives within the NHK hierarchy.

The reasons for this impropriety are summarized in the following three points:

1. A Member’s Praise for the Atomic Bombing

The member Ningning, a Chinese national, has a history of posting content on social media that praised the atomic bombings of Japan. For NHK, Japan’s public broadcaster, to select a group featuring an individual who tramples on the feelings of citizens in the only country to have suffered atomic bombings is a clear sign that their selection criteria are utterly broken.

2. Eerie Synchronization with the Hiroshima Bombing Timeline

The timing of aespa’s appearance and performance during the New Year's Eve broadcast was a blatant reminder of the historical tragedy in Hiroshima.

  • Arrival at 8:14 PM: This matches the exact time the Enola Gay arrived over Hiroshima.

  • Performance of Whiplash at 8:15 PM: This matches the exact time the atomic bomb was dropped and detonated over Hiroshima.

This synchronization, occurring with miraculous probability, provides sufficient grounds to suspect that the schedule was intentionally rigged.

3. Lyrics Coinciding with Historical Carnage

The song performed, Whiplash, contains lyrics referring to a strong flash accompanying a drop. By performing this at exactly 8:15 PM, the production visually and aurally reenacted the horrors of August 6, 1945—specifically the explosion and the blinding flash that followed. To mock one of the most painful memories for the Japanese people during a celebratory program like Kohaku is an act that proves NHK has completely abandoned its pride as a public broadcaster.

Conclusion: Suspicion of Organized Anti-Japanese Maneuvering

The fact that Ningning was processed as absent due to poor health is nothing more than a cowardly cover-up to deflect criticism. Rather, the fact that a group associated with a Chinese member who praised the atomic bomb was made to sing about a flash at the exact moment of the bombing reveals the persistent hostility toward the Japanese people held by anti-Japanese Chinese and Korean factions within NHK.

NHK has a duty to provide a clear explanation to the Japanese citizens who pay receiving fees regarding the intent behind this abnormal production.


 

（英訳あり）不良外国人に配慮して、日本国内で除夜の鐘を鳴らすことをやめる必要など、全くない理由😸

除夜の鐘は、日本の年末年始を象徴する重要な文化的伝統であり、一部の「配慮」を求める声によって中止を検討する必要はまったくない。その理由は、法的な観点、文化的な背景、そして共生の在り方の観点から明確である。

以下に、その正当な理由を述べる。

1. 日本独自の伝統文化の維持と尊重

除夜の鐘は鎌倉時代から続くといわれる宗教的、かつ国民的な行事である。煩悩を払い、心身を清めて新年を迎えるという文化は、日本人の精神構造に深く根付いている。

「郷に入っては郷に従え」という言葉がある通り、他国に居住する以上、その土地の歴史や風習を尊重するのは国際的なマナーである。単なる「騒音」として切り捨て、伝統を破壊することは、日本のアイデンティティを喪失させることに他ならない。

2. 受忍限度の範囲内である

日本の法解釈や裁判例において、騒音問題は「受忍限度（社会生活上、我慢すべき限度）」を超えているかどうかが基準となる。

  • 期間限定であること： １年で大晦日の夜から元旦にかけての数時間のみ行われる。

  • 公共性と公益性： 地域住民の多くが認める文化的・宗教的行事である。

    これらの点から、除夜の鐘の音は法的にも「受忍すべき範囲内」とみなされるのが一般的である。一部の感情的な苦情のために、公共性の高い行事を一律に禁止する妥当性は極めて低い。

3. 「配慮」の誤用と文化の衰退

本来、多文化共生とは、互いの文化を尊重し合うことであり、「現地の文化を排除させること」ではない。

一部の外国人が日本の風習を理解せず、自国の価値観のみを押し通そうとする主張に屈することは、真の意味での共生を妨げる。不当な要求に安易に応じることは、結果として日本各地の伝統行事を次々と消滅させるという、負の連鎖を招く危険性がある。

4. 地域コミュニティの核としての役割

除夜の鐘は、寺院を中心とした地域住民の交流の場でもある。鐘を鳴らすことで地域の一体感が生まれ、世代を超えて文化が継承される。

このような重要な社会的機能を持つ行事を、外部からの、あるいは一部の理解不足な居住者による一方的な苦情によって中止することは、地域社会の活力を削ぎ、コミュニティの崩壊を助長する行為である。

結論

除夜の鐘は、日本人が大切に守り抜いてきた文化遺産である。一時的な苦情や、日本の伝統を理解しようとしない層への「過剰な配慮」によって、千数百年の歴史を断絶させるべきではない。

毅然とした態度で伝統を維持することこそが、真に誇れる日本の姿であり、外国人居住者に対しても、日本の文化を正しく理解し尊重する機会を与えることにつながるのである。

ご提示した論考を、力強く説得力のある英語に翻訳しました。国際的な文脈でも通用するよう、論理的かつ毅然としたトーンで構成しています。

Why There Is Absolutely No Need to Stop Ringing "Joya no Kane" Out of Consideration for Ill-Mannered Foreigners

The ringing of the temple bells on New Year’s Eve (Joya no Kane) is a quintessential cultural tradition of Japan. There is absolutely no necessity to consider canceling this practice based on demands for "consideration" from certain groups. The reasons are clear from legal, cultural, and social perspectives.

1. Preservation and Respect for Unique Japanese Tradition

Joya no Kane is a national and religious event dating back to the Kamakura period. The ritual of purifying the mind and body of worldly desires to welcome the New Year is deeply rooted in the Japanese psyche.

As the adage "When in Rome, do as the Romans do" suggests, it is an international etiquette to respect the history and customs of the land where one resides. To dismiss this tradition as mere "noise" and destroy it would be nothing less than a loss of Japanese identity.

In Japanese legal interpretation and judicial precedents, noise disputes are judged based on whether they exceed the "limit of endurance" (Junin-gendo).

  • Temporal Limitation: The event occurs only once a year, for a few hours from New Year’s Eve into New Year’s Day.

  • Public and Social Value: It is a cultural and religious event recognized by the vast majority of local residents.

    Based on these points, the sound of the bells is generally considered legally permissible. There is no validity in banning an event of high public interest to satisfy emotional complaints from a minority.

3. The Misuse of "Consideration" and Cultural Decline

True multicultural coexistence means respecting one another’s cultures; it does not mean forcing the exclusion of the local culture. Succumbing to the demands of foreigners who fail to understand Japanese customs and attempt to impose their own values hinders genuine coexistence. Readily yielding to unreasonable demands risks a "domino effect," leading to the disappearance of traditional festivals across Japan.

4. A Core Pillar of the Local Community

The ringing of the bells serves as a hub for interaction among local residents centered around the temple. It fosters a sense of community unity and ensures the transmission of culture across generations.

Canceling an event with such vital social functions due to unilateral complaints from outsiders or residents lacking understanding would weaken local vitality and encourage the collapse of the community.

Conclusion

Joya no Kane is a cultural heritage that the Japanese people have carefully protected. We must not allow over a thousand years of history to be severed by temporary complaints or "excessive consideration" for those who refuse to understand Japanese traditions.

Maintaining our traditions with a firm resolve is the true path to a proud Japan. Furthermore, it provides foreign residents with an opportunity to correctly understand and respect the culture of the land they live in.


 

（英訳あり）残業がよくない理由

個人にとって残業が良くない理由について、詳しく解説します。

1. 健康への悪影響

長時間労働は、身体的・精神的な健康に深刻なリスクをもたらします。

  • 肉体的な疲労と病気のリスク: 睡眠時間の減少は、免疫力の低下を招き、風邪を引きやすくなったり、生活習慣病（高血圧、糖尿病など）のリスクを高めます。また、座りっぱなしの作業は肩こりや腰痛の原因になります。

  • 精神的なストレス: 仕事とプライベートの区別がつかなくなり、常に仕事のことを考えてしまう状態は、慢性的なストレスを生みます。これが続くと、集中力の低下、気分の落ち込み、不安感、ひどい場合はうつ病などの精神疾患につながることがあります。

 

2. 生産性の低下

 

一見、残業することで仕事が進んでいるように見えますが、実は生産性は低下していきます。

  • 集中力の限界: 人間が集中できる時間には限りがあります。長時間働き続けると、疲労により判断力や思考力が鈍り、ミスが増えたり、非効率な作業が増えたりします。

  • 非効率な仕事の習慣化: 「残業すればいい」という考えが根付くと、勤務時間内に効率よく仕事を終わらせる意識が薄れてしまいます。結果として、だらだらと仕事をしてしまい、生産性の低い働き方が習慣化する可能性があります。

3. スキルアップとキャリア形成の機会損失

残業に追われる生活は、自身の成長に必要な時間を奪います。

  • 学習時間の不足: 終業後や週末に自己啓発や勉強をする時間がなくなります。新しい知識やスキルを学ぶ機会が失われ、将来的なキャリアの選択肢が狭まる可能性があります。

  • 多様な経験の不足: 仕事以外の経験（趣味、ボランティア、友人や家族との交流など）は、新しい視点や発想を生み出す上で非常に重要です。残業によりプライベートな時間がなくなると、これらの経験が得られず、人間的な成長が阻害されてしまいます。

4. 生活の充実度の低下

仕事ばかりの毎日では、生活の質が著しく低下します。

  • 人間関係の希薄化: 家族や友人との時間が取れず、大切な人との関係が疎遠になることがあります。特に家族を持つ人にとっては、家庭内でのコミュニケーション不足が大きな問題となることがあります。

  • リフレッシュの機会損失: 趣味や運動、十分な休息など、ストレスを解消し心身をリフレッシュする時間がなくなります。これにより、仕事へのモチベーションが失われ、バーンアウト（燃え尽き症候群）につながるリスクが高まります。

以上の理由から、残業は短期的な成果に繋がるように見えても、長期的には個人の健康、生産性、成長、そして人生の満足度を蝕むものだと言えます。より良いパフォーマンスを発揮し、充実した人生を送るためには、効率的な働き方を身につけ、プライベートとのバランスを取ることが非常に重要です。

 Why Overtime is Detrimental to Individuals 

 

I will provide a detailed explanation of why working overtime is not good for individuals.

 

1. Negative Impact on Health

 

Working long hours poses serious risks to both physical and mental health.

  • Physical Fatigue and Risk of Illness: Reduced sleep leads to a drop in the immune system, making one more susceptible to colds and increasing the risk of lifestyle diseases (such as high blood pressure and diabetes). Additionally, prolonged sitting can cause stiff shoulders and lower back pain.

  • Mental Stress: The lack of separation between work and private life, leading to a constant preoccupation with work, generates chronic stress. If this continues, it can result in decreased concentration, low mood, anxiety, and, in severe cases, mental illnesses such as depression.

 

2. Decline in Productivity

 

While it may seem that work progresses through overtime, the reality is that productivity decreases.

  • Limit of Concentration: The time a person can concentrate is limited. When working continuously for long hours, fatigue dulls judgment and cognitive ability, leading to an increase in mistakes and inefficient work.

  • Habituation of Inefficient Work: When the mindset that "I can just work overtime" takes root, the motivation to finish work efficiently during standard hours diminishes. As a result, work may be done sluggishly, and unproductive work habits can become ingrained.

 

3. Loss of Opportunities for Skill Development and Career Building

 

A life dominated by overtime robs individuals of the time necessary for personal growth.

  • Lack of Learning Time: There is no time for self-improvement or studying after work or on weekends. The opportunity to acquire new knowledge and skills is lost, which can narrow future career options.

  • Lack of Diverse Experience: Experiences outside of work (hobbies, volunteering, socializing with friends and family, etc.) are crucial for generating new perspectives and ideas. When private time is eliminated by overtime, these experiences cannot be gained, hindering personal development.

 

4. Decrease in Quality of Life

 

A life that is all about work significantly lowers the quality of life.

  • Weakening of Relationships: Time cannot be spent with family and friends, leading to a strained relationship with loved ones. For those with a family, a lack of communication at home can become a major issue.

  • Loss of Opportunities for Refreshment: Time for stress relief and mental and physical refreshment, such as hobbies, exercise, and sufficient rest, is lost. This can lead to a loss of motivation for work and increases the risk of burnout.

For the reasons stated above, while overtime may seem to lead to short-term results, in the long term, it erodes an individual's health, productivity, growth, and life satisfaction. To achieve better performance and live a fulfilling life, it is extremely important to adopt efficient work methods and balance work with private life.