Wer an der göttlichen Energie teilhat, wird selbst in gewissem Maße zum Licht; er ist mit dem Licht vereint, und durch dieses Licht sieht er in vollem Bewusstsein all das, was denen verborgen bleibt, die diese Gnade nicht besitzen; denn er überwindet nicht nur die körperlichen Sinne, sondern auch alles, was der Verstand erkennen kann… denn die, die reinen Herzens sind, sehen Gott… der, da er das Licht ist, in ihnen wohnt und sich denen, die ihn lieben, seinen Geliebten.
Im Laufe der Jahrhunderte scheint sich tatsächlich ein allumfassender Plan um uns herum zu entfalten… Etwas ist im Universum im Gange…die Geburt einer geistigen Realität, geformt von den Seelen der Menschen und von der Materie, die sie mit sich tragen. Mühsam, durch dieses Medium und kraft menschlicher Aktivität, sammelt die neue Erde ihre Kräfte, entsteht und reinigt sich.
Die Geschichte meines Herzens beginnt vor siebzehn Jahren. Im Glanz der Jugend gab es hin und wieder Momente, in denen ich das Bedürfnis nach einer starken Inspiration durch seelische Gedanken verspürte. Mein Herz war verstaubt, ausgedörrt aus Mangel an dem Regen tiefer Gefühle; mein Geist war karg und trocken, denn es gibt einen Staub, der sich auf dem Herzen absetzt, ebenso wie der, der auf einem Felsvorsprung liegt. Es schadet dem Geist ebenso wie dem Körper, immer an einem Ort zu sein und immer von denselben Umständen umgeben zu sein. Eine Art dicker Kleidung wächst langsam um den Geist herum, die Poren werden verstopft, kleine Gewohnheiten werden Teil des Daseins, und nach und nach wird der Geist in eine Hülle eingeschlossen. Als sich dies zu bilden begann, verspürte ich das dringende Verlangen, dem zu entfliehen, es wie schwere Kleidung abzuschütteln, um noch einmal tief aus den frischen Quellen des Lebens zu trinken. Ein Hauch – ein langer, tiefer Atemzug der reinen Luft des Denkens – konnte allein dem Herzen Gesundheit schenken
Richard Jefferies (1848 – 1887) in: The Story of my Heart
Titus Brandsma über Teresa von Avila: Die innere Burg / Bild: Archiv
Wenn man ihr Buch „Die innere Burg aufschlägt, liest man, welchen hohen Stellenwert sie der imaginativen und intellektuellen Meditation beimisst, auch wenn sie es gerne sieht, wenn diese durch Taten der Liebe und Dankbarkeit unterbrochen und abgewechselt wird. Sie räumt ein, dass es Zeiten geben kann, in denen die Seele so sehr von Liebe erfüllt ist, dass es nicht mehr notwendig ist, die Liebe durch die Wirkungen der imaginativen und intellektuellen Meditation zu wecken. Sie warnt aber ausdrücklich davor, dass, wenn Gott die Seele mit Taten der Liebe und Dankbarkeit, der Bewunderung und Freude erfüllt hat, die imaginative und intellektuelle Meditation sowie die aktive Kontemplation nicht vernachlässigt werden dürfen, da sie den allgemeinen Weg zur Bewegung des Willens darstellen, zu dem wir zurückkehren müssen.
Um in der Welt wirklich etwas zu verändern, müssen wir eine andere Art von Kraft aufbringen; richtiges Handeln gleicht einem Karateschlag: scharf, geradlinig, ohne irgendwelche Identifizierung, ohne Verzweiflung, ohne Hast, aber vollkommen entschlossen. Doch dazu sind wir nicht fähig, solange wir innerlich hin- und hergerissen und unentschieden sind. Solches Handeln entspringt einer absoluten Fülle an Vitalität, Ausgerichtetheit und innerer Sammlung. Das ist die wahre Quelle der Hoffnung.
Der Osten hat die ewige Wiederkehr derselben Bedingungen und ähnlicher Ereignisse entdeckt. Der Westen hat den Wert der Einzigartigkeit jedes Ereignisses und jeder existenziellen Situation entdeckt. Der Osten hielt seinen Blick auf den kosmischen Hintergrund gerichtet, der Westen auf den individuellen Vordergrund. Das vollständige Bild aber vereint Vordergrund und Hintergrund, indem es beide zu höherer Einheit verschmilzt. Der vollständige Mensch – der Mensch, der heil, oder ganz, geworden ist (und darum »heilig«) – vereint das Universelle mit dem Individuellen, die Einzigartigkeit des Augenblicks mit der Ewigkeit der zyklischen Wiederkehr von Konstellationen und existenziellen Situationen.
Im Wissen um die Unsterblichkeit hat der Osten das irdische Leben vernachlässigt. Im Wissen um die Einzigartigkeit und den Wert des gegenwärtigen Augenblicks hat der Westen das Unsterbliche vernachlässigt. …
Beginn des längeren Textes „Meditation“ von Anagarika Govinda (1898 – 1985), der hier vollständig gelesen werden kann: XIII. MAGISCHE BLÄTTER BUCH | Frühjahr 2023
Die Mystik hat daher einen zweiseitigen Charakter. Die besondere, inbrünstige Vereinigung Gottes mit dem Menschen, sodass sich das Göttliche nicht länger hinter dem Menschlichen verbirgt, sondern innerlich empfunden wird, kann als das göttliche Wesen der Mystik bezeichnet werden; während die Empfänglichkeit des Menschen für diese göttliche Gnade, ihre Erfahrung durch den Menschen und ihr Einfluss auf sein Leben ihr menschliches Gewand bilden.
Wie eine Sternschnuppe, ein Trugbild, eine Flamme, eines Magiers Zauberkunststück, einen Tautropfen, eine Luftblase, wie einen Traum, einen Blitz oder eine Wolke – so solltet ihr alle Dinge betrachten.
Matthieu Ricard (* 1946) zitiert Buddha so in seinem Buch „Glück“
Geert Groote hat Thomas von Kempen stark beeinflusst / Foto: (c) wak
Ich habe mich eine Weile mit diesem intimeren Teil von Geert Grootens Leben beschäftigt. … Es ist jedoch von größter Bedeutung, den inneren Menschen zu kennen, der einen so großen Einfluss ausübte. Darin liegt das Geheimnis seines Einflusses. Dort sehen wir ihn vor uns als den Bekehrten, der entschlossen war, sich zunächst selbst grundlegend zu erneuern, bevor er sich daran machte, anderen zu predigen.
Dort sehen wir, wie tief er von der Sehnsucht überzeugt war, das Ewige über das Zeitliche, das Göttliche über das Menschliche zu stellen und so eine Bekehrung in sich selbst und dann, so weit wie möglich, auch in anderen zu bewirken. Und Letzteres wurde nicht von dem Wunsch getrieben, über andere zu urteilen, sondern vor allem, damit andere an der Herrlichkeit eines geistlicheren Lebens teilhaben könnten, um anderen zu ermöglichen, die Süße einer innigen Gemeinschaft mit Gott zu kosten.