Algunos de los miembros del Grupo de Investigación Cristianos y Musulmanes en el Medievo Hispánico participamos en el Seminario docente organizado por el Dpto. Historia Medieval UCM.   Una propuesta amplia sobre la visión de los “Otros” y la construcción de las identidades medievales .

El objetivo de los miembros del  grupo era plantear una visión del “Otro musulmán”  desde diversos enfoques y en diversos periodos.

-El Dr. Manuel Retuerce, presentó una visión arqueológica del cambio cultural a partir de los datos arqueológicos de Calatrava la Nueva, con la siguiente ponencia:  “Continuidad y cambio en Calatrava la Vieja durante el siglo XIII. Visión arqueológica”.

-La Dra. Marisa Bueno, presentó una deconstrucción semiótica de las palabras y gestos, en las relaciones diplomáticas entre la Castilla medieval y la corte timúrida, poniendo de manifiesto la incomprensión de códigos y los problemas de traducción en las categorias del imaginario castellano de las fórmulas diplómaticas de los timúridas:  “Palabras y gestos. La embajada de Clavijo a Samarkanda y la visión castellana del Extremo Oriente a principios del siglo XV”.

-La Dra, Maria Jesús Viguera, planteó una deconstrucción historiográfica del Otro andalusí y de su percepción en el discurso hispánico, en su conferencia, “El Otro andalusí” .

-La Dra,  Mª Isabel Pérez de Tudela , analizó la creación del imaginario y percepción del Otro a través de las crónicas toledanas dl siglo XVI, concretamente a través de la Crónica de Alcocer.:“Toledo en la Edad Media, ¿modelo de confraternización o paraigma de confrontaciones?”

Objetivos del curso.

La propuesta pretende abordar la cuestión de la alteridad –la visión o la imagen del otro, del diferente– desde las más amplias perspectivas de análisis. Se contempla para ello todo el período medieval, desde la Antigüedad Tardía hasta la Baja EdadMedia, y los principales espacios que conforman su realidad histórica –Occidente, Imperio Bizantino, Islam–, sin olvidar sus relaciones con contextos más alejados y exóticos.

El tema de la “visión del otro” puede ser enfocado desde una perspectiva cristiano-occidental. Es la imagen del “otro exterior” identificado en muchas ocasiones como enemigo (bárbaros, germanos, sarracenos, árabes, bizantinos, turcos…), así como la visión que éstos tenían de los occidentales. Las experiencias de viajeros, emisarios, embajadores, misioneros y predicadores constituyen otros ámbitos en los que apreciar elementos significativos de alteridad.

Nos interesa igualmente la visión del “otro interior”, de aquellos que son considerados diferentes en el seno de la sociedad occidental: los diferentes religiosos (judíos, herejes, mudéjares, conversos…) o étnicos (gitanos), así como los diferentes sociales (homosexuales, prostitutas, pobres, delincuentes…), sin olvidar las distinciones entre “naturales” y “extranjeros”.

A este ámbito interno corresponden también las visiones de los diferentes socio-políticos: la imagen del monje o del clérigo entre los laicos, y del laico entre el estamento eclesiástico; las imágenes que la aristocracia, el campesinado o los burgueses tenían de sí mismos y de los demás grupos sociales; la visiones de los bandos nobiliarios o urbanos respecto de sus rivales

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