Conference Presentations by Yeşim Akdoğan
CUMHURİYET'İN 100. YILINDA DÜNDEN BUGÜNE MUĞLA I, 2024
Anneliese Peschlow-Bindokat tarafından Bafa Gölü kıyılarında keşfedilen ve listelenen Geç Prehist... more Anneliese Peschlow-Bindokat tarafından Bafa Gölü kıyılarında keşfedilen ve listelenen Geç Prehistorik kaya resimleri oldukça sıra dışı bir tarza sahiptir. Bununla birlikte, kompozisyonları ve içerikleri, Güney Batı Asya Neolitik ikonografik geleneğine bağlı olduğu düşünülebilir. J-D Forest tarafından Çatalhöyük'ün sembolizmi için (ve muhtemelen Göbekli Tepe gibi daha eski yerleşimler için de geçerlidir) tasarlanan ve topluluğun üreme modeline (özellikle egzogami ve düalizm/ikilik) odaklanan çözümlemeleri, Bafa repertuarını da aydınlatma potansiyeli sunuyor. Gerçekten de, bu görüntüler, karşılaştırılabilir etnografik toplumlar (avcı-toplayıcılar ve devlet öncesi tarımcılar) için çok önemli olan evlilik alışverişi kurallarını açıkça hatırlatır. Hamile kadınlar ve boynuzlu erkekler dahil olmak üzere, iki yüzlü karakterler, daireler, menderesler veya zikzaklar ile genellikle evlilik ilişkileri ile ilgili figürlerdir.
Bu yorum, geleneksel kadın tarımcıların topluluklarının üretim ve yeniden üreme döngüsündeki rollerine ilişkin algılarını anlamayı amaçlayan, bölgede toplanan etnografik verilerle karşılaştırılmaktadır. Dış evliliklerin (egzogami) önemi kaybolmuştur, ancak Latmos ikonografisinde var olduğu görülen dişil yenileyici güç o günden bu yana hala güçlü görünmektedir.
Because they represent mostly human figures, the Late Prehistoric rock paintings discovered and listed by Anneliese Peschlow-Bindokat at Latmos are rather atypical. Yet, their composition and content seem well anchored in the iconographic tradition of Neolithic SW Asia. The decipherment devised by Forest for the symbolism of Çatalhöyük, and successfully applied to sites like Göbekli Tepe, centered on the reproductive pattern of the community (exogamy and dualism especially), presents the potential to enlighten the Bafa repertoire as well. Two-faced characters including pregnant females and horned males (a probable phallomorphic symbol), together with opposed circles, chevrons, meanders or zigzags are indeed figures probably to be related to marital exchange rules, known to be so important for traditional ethnographic societies (hunter-gatherers and pre-state agriculturalists).
This interpretation is here confronted to ethnographic data collected in the area, aimed at understanding the perception of traditional women agriculturalists of their role in the productive and re-productive cycle of their community. The importance of exogamic marriage has been lost but the feminine regenerative power, which seems to be present in the Latmos iconography, seems to be still strong ever since.
Uploads
Conference Presentations by Yeşim Akdoğan
Bu yorum, geleneksel kadın tarımcıların topluluklarının üretim ve yeniden üreme döngüsündeki rollerine ilişkin algılarını anlamayı amaçlayan, bölgede toplanan etnografik verilerle karşılaştırılmaktadır. Dış evliliklerin (egzogami) önemi kaybolmuştur, ancak Latmos ikonografisinde var olduğu görülen dişil yenileyici güç o günden bu yana hala güçlü görünmektedir.
Because they represent mostly human figures, the Late Prehistoric rock paintings discovered and listed by Anneliese Peschlow-Bindokat at Latmos are rather atypical. Yet, their composition and content seem well anchored in the iconographic tradition of Neolithic SW Asia. The decipherment devised by Forest for the symbolism of Çatalhöyük, and successfully applied to sites like Göbekli Tepe, centered on the reproductive pattern of the community (exogamy and dualism especially), presents the potential to enlighten the Bafa repertoire as well. Two-faced characters including pregnant females and horned males (a probable phallomorphic symbol), together with opposed circles, chevrons, meanders or zigzags are indeed figures probably to be related to marital exchange rules, known to be so important for traditional ethnographic societies (hunter-gatherers and pre-state agriculturalists).
This interpretation is here confronted to ethnographic data collected in the area, aimed at understanding the perception of traditional women agriculturalists of their role in the productive and re-productive cycle of their community. The importance of exogamic marriage has been lost but the feminine regenerative power, which seems to be present in the Latmos iconography, seems to be still strong ever since.
Bu yorum, geleneksel kadın tarımcıların topluluklarının üretim ve yeniden üreme döngüsündeki rollerine ilişkin algılarını anlamayı amaçlayan, bölgede toplanan etnografik verilerle karşılaştırılmaktadır. Dış evliliklerin (egzogami) önemi kaybolmuştur, ancak Latmos ikonografisinde var olduğu görülen dişil yenileyici güç o günden bu yana hala güçlü görünmektedir.
Because they represent mostly human figures, the Late Prehistoric rock paintings discovered and listed by Anneliese Peschlow-Bindokat at Latmos are rather atypical. Yet, their composition and content seem well anchored in the iconographic tradition of Neolithic SW Asia. The decipherment devised by Forest for the symbolism of Çatalhöyük, and successfully applied to sites like Göbekli Tepe, centered on the reproductive pattern of the community (exogamy and dualism especially), presents the potential to enlighten the Bafa repertoire as well. Two-faced characters including pregnant females and horned males (a probable phallomorphic symbol), together with opposed circles, chevrons, meanders or zigzags are indeed figures probably to be related to marital exchange rules, known to be so important for traditional ethnographic societies (hunter-gatherers and pre-state agriculturalists).
This interpretation is here confronted to ethnographic data collected in the area, aimed at understanding the perception of traditional women agriculturalists of their role in the productive and re-productive cycle of their community. The importance of exogamic marriage has been lost but the feminine regenerative power, which seems to be present in the Latmos iconography, seems to be still strong ever since.