Papers by Dionysius Shlenov
Metaphrast, 2019
The article contains the history of the epithet «Wonderworker» in relation to the person of St. N... more The article contains the history of the epithet «Wonderworker» in relation to the person of St. Nicholas of Myra. The study of all occurrences of this word in Greek Christian literature leads to the conclusion that the epithet was very commonly used in the II millennium. The history of the epithet in the first millennium is characteristic of certain persons: first, beginning from the IV century Christian authors called Christ the Savior and, by analogy, certain saints by the name «wonderworker». The ancient term «miracle-making» (θαυματοποιία) gave way to a stronger «wonder-working» (θαυματουργία) in the Christian tradition. As a result, it is concluded that the features imitative of Christ in the literary image of St. Nicholas, disclosed in the late Byzantine literature are not accidental.
Metaphrast, 2022
This article is devoted to the biography of Archimandrite Cyprian (Kern), the brightest represent... more This article is devoted to the biography of Archimandrite Cyprian (Kern), the brightest representative of Russian scholar monasticism. His personality organically combines an ascetic and a scholar liturgist and patrologist. When writing this article, we used the Jerusalem diaries of Archimandrite Cyprian and a number of archival materials stored in the library of the Russian Ecclesiastical Mission in Jerusalem, which allows us to reveal in detail the Jerusalem period of his ministry. Distinguished by exceptional curiosity, industriousness and piety, he was able to carry out his spiritual ministry both in favorable and unfavorable circumstances, striving to realize the ideal of contemplation and prayer in accordance with the ancient patristic ideal. Special love Father Cyprian felt for Orthodox Hellenism, of which he was a representative, imitating his famous predecessor in the management of the Mission, Archimandrite Antonin (Kapustin).
Theological Bulletin / Богословский вестник, 2021
The article reveals the teachings of the author of the XI century. Venerable Niketas Stethatos ab... more The article reveals the teachings of the author of the XI century. Venerable Niketas Stethatos about human fear and the fear of God. Although the author writes about fear (φόβος), in many respects continuing and repeating the previous ancient and patristic tradition, he turns out to be quite original in describing two types of virtuous fear — as fear of punishment and fear of love — with special emphasis on the expression «pure fear» of God, which St. Niketas also calls «fear of the Holy Spirit» and «fear according the love». According to St. Niketas, who possesses such the highest fear, is at an absolute spiritual height and is afraid of only one thing — to lose God. The article presents a number of parallels with the preceding tradition, which make it possible to present the thought of St. Niketas.
Theological Bulletin / Богословский вестник, 2018
In the translation of three small liturgical writings of st. Nicetas Stethatus (XI century) - On ... more In the translation of three small liturgical writings of st. Nicetas Stethatus (XI century) - On the orarions of Studite deacons, On kissing with hands, On the degrees of “But deigned hallelujah” - important ascetic-theological thoughts are expressed: about the need for feats, the acquisition of the virtues of humility and love and spiritual ascent through chanting hymns to God. The belt is a symbol of abstinence, the kissing of a virtuous life, the singing - a symbol of spiritual ascent and bliss in the Kingdom of Heaven. The introductory article to the translationgives a brief overview of these essays and attempts to determine their main patristic context.
Theological Bulletin / Богословский вестник, 2021
The article reveals the doctrine of the incessant penthos of St. Symeon the New Theologian and hi... more The article reveals the doctrine of the incessant penthos of St. Symeon the New Theologian and his disciple St. Niketas Stethatos. This teaching is one of the key leitmotifs, the origins of which we find in St. Simeon the Pious and, more broadly, in the Studian monastic tradition. For St. Symeon the New Theologian, constant crying is a high state of the ascetic who, through purifying himself, has achieved the correct contemplation of the world around him and the vision of God. Crying and tears are not a characteristic feature of sorrow, but of spiritual joy, of being part of the grace-filled gifts of the Holy Spirit. Venerable Niketas Stethatos briefly repeats the main theses of St. Symeon with a certain degree of detail and in relation to the ancient tradition, according to which crying and tears are a manifestation of sadness, which, according to the New Testament formulation, can be «sadness for God» or «sadness of the world». The correlation of the teaching on crying and tears with the ancient, predominantly Stoic, tradition is characteristic of St. Niketas, who also taught about the four main virtues and passions.
![Research paper thumbnail of Учение о воскресении души у Симеона Нового Богослова и Никиты Стифата [The Doctrine of the Resurrection of the Soul by Saints Symeon the New Theologian and Saint Nikita Stithates]](https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg)
Преподобный Симеон Новый Богослов и его духовное наследие, 2017
УДК 271.2-335(082) ББК 86.372-3 С 37 Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Прав... more УДК 271.2-335(082) ББК 86.372-3 С 37 Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р 17-701-0011 Кафедра богословия Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв. Кирилла и Мефодия Главный редактор А. Р. Фокин Научные редакторы М. Г. Калинин, Е. А. Пилипенко С37 Преподобный Симеон Новый Богослов и его духовное наследие: Материалы Второй международной патриотической конференции Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирил ла и Мефодия.-М.: Общецерковная аспирантура и докторантура им. свв. Кирилла и Мефодия, 2017.-488 с. ISBN 978-5-9908680-5-2 В сборник материалов Второй международной патриотической конференции Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв. Кирилла и Мефодия «Преподобный Симеон Новый Богослов и его ду ховное наследие» (Москва, 11-13 декабря 2014 г.) вошли доклады зару бежных и отечественных специалистов по византийской письменности и культуре, в которых рассматриваются важные аспекты изучения лич ности и духовного наследия прп. Симеона Нового Богослова (949-1022), такие как литературно-богословские особенности его творений, их древ ние переводы и рукописная традиция, его учение о Боге, мире и чело веке, об аскезе, богопознании, молитве и видении Божественного света, о Евхаристии, покаянии и исповеди; его представления об устройстве Церкви, государства и общества, а также его влияние на русскую духов ную традицию. Книга может быть использована для углубления знаний по патри стике, византийской истории и литературе, догматическому богосло вию, христианской аскетике, а также при подготовке студентов теоло гических, историко-философских, исторических, культурологических и религиоведческих специальностей. УДК 271.2-335(082) ББК 86.372-3
Преподобный Исаак Сирин и его духовное наследие, 2013
Понятие и термин «безмолвие, покой, уединение» имеют ключевое значение для аскетической письменно... more Понятие и термин «безмолвие, покой, уединение» имеют ключевое значение для аскетической письменности - как древней, так и особенно для письменности периода паламитских споров XIV в. Несмотря на ряд синонимов, ησυχία - термин с самым глубоким содержанием, этимология которого, согласно словарю П. Шантрена, неизвестна2, или, по И. Хофманну, восходит к санскритским корням с основным значением «вечер», «покой», «остановка». Уже в Античности философы ценили и стремились к безмолвию как одному из высших идеалов любомудрой жизни.
Традиции православного паломничества и перспективы его развития, 2013
В современном мире благодаря невиданной прежде скорости передвижения паломничество приобретает ос... more В современном мире благодаря невиданной прежде скорости передвижения паломничество приобретает особый размах. С самой внешней точки зрения паломники - это одна из самых больших групп передвигающегося населения наряду с солдатами, предпринимателями, спортсменами, - любой человек, который часто летает на самолете, может легко убедиться в этом, оказавшись, к примеру, в окружении православных или мусульманских паломников в аэропорту Афин или Стамбула. Паломничество - весьма характерный феномен, имеющий место в самых разных религиозных культурах и традициях.
Богословский вестник, 2010
В истории Московской духовной академии одним из наименее изученных периодов остается период гонен... more В истории Московской духовной академии одним из наименее изученных периодов остается период гонений и закрытия в 1919 г. Выше на страницах юбилейного «Богословского вестника» публикуется машинописное исследование историка Академии протодиакона Сергия Голубцова, которое на сегодняшний день можно считать самым подробным по данной теме. Предлагаемая ниже публикация фрагментов из «Академического дневника» Иакова Бойкова является еще одним важным дополнением.
Богословский вестник, 2010
Богословский вестник, 2010
После публикации на страницах «Богословского вестника» первого обличительного слова прп. Никиты С... more После публикации на страницах «Богословского вестника» первого обличительного слова прп. Никиты Стифата против ереси армян настал черед для критического издания второго и третьего слов, посвященных той же тематике (Invectivae 2, 3 in Armenios). Поскольку все общие сведения об антиармянском цикле Стифата были уже изложены, непосредственно перейдем к основной теме публикации.
Православное учение о церковных таинствах, 2009
Споры об опресноках вспыхнули в Византии в связи с драматическими событиями разделения Церквей в ... more Споры об опресноках вспыхнули в Византии в связи с драматическими событиями разделения Церквей в середине XI века и продолжались не только до падения Константинополя в 1453 году, но и после. Согласно свидетельству Михаила Дуки, служение литургии на квасном или пресном хлебе символически представляло православие или католичество, а Иоанн Скилица даже писал о том, что именно вопрос об опресноках стал причиной удаления имени Римского папы из диптихов Константинопольской Церкви, то есть причиной разделения Церквей.
Богословский вестник, 2008
В настоящей публикации вниманию читателя предлагается критическое издание первого «обличительного... more В настоящей публикации вниманию читателя предлагается критическое издание первого «обличительного», или «столбового»,
слова прп. Никиты Стифата против армян (Invectiva 1 in Armenios), осуществленное впервые. Прп. Никита, известный аскетический писатель, богослов и полемист XI в. (род. не позже 1015—† ок. 1090), сражался за истину на протяжении многих лет своей жизни: так, в юные годы он выступал против тех, кто не признавал святости Симеона Нового Богослова, а в глубокой старости, возможно, против византийского гуманиста Иоанна Итала.
![Research paper thumbnail of Время празднования Рождества и Крещения согласно древним свидетельствам и памятникам полемической письменности середины ΧΙ в. [The time of Christmas and Epiphany according to the old testimonies and polemical writings of the mid ΧΙ century]](https://attachments.academia-assets.com/73744106/thumbnails/1.jpg)
Богословский вестник, 2008
Настоящая статья посвящена вопросу о времени празднования
Рождества и Крещения. Начиная с конца V... more Настоящая статья посвящена вопросу о времени празднования
Рождества и Крещения. Начиная с конца VI в. он стал бурно обсуждаться, оказавшись в средоточии разногласий между защитниками православного вероучения и их оппонентами — представителями Армянской церкви, не принявшей Халкидонского собора. Споря друг с другом на обрядовые темы, византийцы и армяне придавали им почти что вероучительное значение. Для первых было само собой разумеющимся, что Рождество и Крещение должны праздноваться 25 декабря и 6 января соответственно. Последние же, напротив, были убеждены в необходимости праздновать оба эти праздника в один день — 6 января. И те, и другие не сомневались в древности и апостольском происхождении своей литургической традиции и не намеревались уступать друг другу. Бывший армянский царь Гагик II Багратид писал во второй пол. XI в. в «Грамоте веры»: «Ныне это
учение [празднование Рождества 6 января], которое мы исповедуем и в котором мы стоим непоколебимо и с твердой верой до конца времен».
Встреча, 2007
Концепция духовного образования Интервью с архиепископом Тобольским и Тюменским Димитрием Дипломн... more Концепция духовного образования Интервью с архиепископом Тобольским и Тюменским Димитрием Дипломные и кандидатские работы М Д АиС смерть «Это дар Божий-бы ть с человеком, который умирает» Интервью с Фредерикой де Граас, волонтером Московского хосписа №1 Соната о смерти Николай Солодов М ожет ли свящ енник дать благословение на прерывание ж изни? Посмертная участь сельских жителей Анна Соколова
Богословский вестник, 2008
В сегодняшнем евангельском чтении, посвященном памяти ныне воспоминаемого священномученика Дионис... more В сегодняшнем евангельском чтении, посвященном памяти ныне воспоминаемого священномученика Дионисия Ареопагита, святого I в., мы слышали такие слова: Всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое2. Что означают эти слова? Они могут быть поняты по-разному.
Таинства Церкви: материалы подготовительных семинаров Междунар. богосл. конференции РПЦ "Правосл. учение о церк. Таинствах", 2007
Эсхатологическое учение Церкви, 2007
Поводом к написанию настоящего доклада послужила устная беседа известного современного афонского ... more Поводом к написанию настоящего доклада послужила устная беседа известного современного афонского старца Ефрема Филофейского, посвященная описанию Страшного Суда и последних судеб мира. При изучении ее содержания нельзя не отметить, что сам старец, хотя он и говорит о невозможности человеку знать будущее, остается, тем не менее, верным хранителем древней эсхатологической традиции, которую можно было бы, впрочем с достаточной степенью условности, назвать «народной», поскольку ее носителем является именно народ, склонный к возвышенным размышлениям о будущих судьбах мира, и «греческой» в отличие, например, от «русской».
Православная энциклопедия
Православная энциклопедия, 2007
Uploads
Papers by Dionysius Shlenov
слова прп. Никиты Стифата против армян (Invectiva 1 in Armenios), осуществленное впервые. Прп. Никита, известный аскетический писатель, богослов и полемист XI в. (род. не позже 1015—† ок. 1090), сражался за истину на протяжении многих лет своей жизни: так, в юные годы он выступал против тех, кто не признавал святости Симеона Нового Богослова, а в глубокой старости, возможно, против византийского гуманиста Иоанна Итала.
Рождества и Крещения. Начиная с конца VI в. он стал бурно обсуждаться, оказавшись в средоточии разногласий между защитниками православного вероучения и их оппонентами — представителями Армянской церкви, не принявшей Халкидонского собора. Споря друг с другом на обрядовые темы, византийцы и армяне придавали им почти что вероучительное значение. Для первых было само собой разумеющимся, что Рождество и Крещение должны праздноваться 25 декабря и 6 января соответственно. Последние же, напротив, были убеждены в необходимости праздновать оба эти праздника в один день — 6 января. И те, и другие не сомневались в древности и апостольском происхождении своей литургической традиции и не намеревались уступать друг другу. Бывший армянский царь Гагик II Багратид писал во второй пол. XI в. в «Грамоте веры»: «Ныне это
учение [празднование Рождества 6 января], которое мы исповедуем и в котором мы стоим непоколебимо и с твердой верой до конца времен».
слова прп. Никиты Стифата против армян (Invectiva 1 in Armenios), осуществленное впервые. Прп. Никита, известный аскетический писатель, богослов и полемист XI в. (род. не позже 1015—† ок. 1090), сражался за истину на протяжении многих лет своей жизни: так, в юные годы он выступал против тех, кто не признавал святости Симеона Нового Богослова, а в глубокой старости, возможно, против византийского гуманиста Иоанна Итала.
Рождества и Крещения. Начиная с конца VI в. он стал бурно обсуждаться, оказавшись в средоточии разногласий между защитниками православного вероучения и их оппонентами — представителями Армянской церкви, не принявшей Халкидонского собора. Споря друг с другом на обрядовые темы, византийцы и армяне придавали им почти что вероучительное значение. Для первых было само собой разумеющимся, что Рождество и Крещение должны праздноваться 25 декабря и 6 января соответственно. Последние же, напротив, были убеждены в необходимости праздновать оба эти праздника в один день — 6 января. И те, и другие не сомневались в древности и апостольском происхождении своей литургической традиции и не намеревались уступать друг другу. Бывший армянский царь Гагик II Багратид писал во второй пол. XI в. в «Грамоте веры»: «Ныне это
учение [празднование Рождества 6 января], которое мы исповедуем и в котором мы стоим непоколебимо и с твердой верой до конца времен».