Papers by Nobuhiro Kishigami
Senri ethnological studies, Mar 1, 2021
Japanese review of cultural anthropology, 2016
The Inuit of Canada resumed bowhead whale hunting in the 1990s after some 50 years of interruptio... more The Inuit of Canada resumed bowhead whale hunting in the 1990s after some 50 years of interruption as one of their aboriginal rights. This article discusses the revival of Inuit bowhead whale hunts in the Nunavut and Nunavik regions of Canada. The author especially argues that the resumption of Inuit whaling is a politically important event in two ways. First, the Canadian government publically demonstrated its political stance concerning aboriginal policy through the revival of the hunt. Second, through the whale hunts the Inuit themselves dramatically embodied their aboriginal rights, in addition to promoting and maintaining their identity.
国立民族学博物館調査報告 = Senri Ethnological Reports, Dec 16, 2016
The Japanese journal of ethnology, Mar 30, 1990
Bulletin of the National Museum of Ethnology, 2002
Japanese review of cultural anthropology, 2008
This article reviews major research articles and books on the cultural anthropology of whaling eu... more This article reviews major research articles and books on the cultural anthropology of whaling eultures written in Japanese. These studies fall into the following categoriesz (1) cross-cultural, (2) small-type coastai whaling, (3) aboriginal subsistence whaling, (4) local whaling, {5) the international politics of pro-whaling and anti-whaiing movements, and <6) disciplines other than anthropology in which whaling forms the focus of the research. In this review, several features of whaling culture studies ln Japan are examined. Based on this feview, several topics for future investigation are suggested. These include: (ri) relationships beiween humans and whales in both regional and historical perspectives, (2) deconstruction analysis of existing anthropological studies of Japanese small-type coastal whaling and aboriginal subsistence whaling, (3} sustainabie use and management of whale resources, (4) activities of whaling-supporting NGOs and anti-whaling NGOs, both domestic and fereign, (5) perspectives on whales, whaie tourism, environmental ethics and humane kHl reiating to whaling, and (6) theory-oriented ethnographic research of whaling cultures. Humans have made use of the whales as food or raw material resources for a very long period of time, and t･he relationships between humans and whales have varied historically and regionally (AKIMIcHT 1994). For example, whales were drawn on rocks at the Bangu-Dae archaeological site in Ulsan in the seutheast of Korea, which was dated to BC 6000.
Études inuit, 2008
Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y ... more Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.
Senri ethnological studies, Feb 18, 2005
Études inuit, Jan 25, 2011
Changement climatique, développement pétrolièr et gazier, et chasse à la baleine chez les Inupiat... more Changement climatique, développement pétrolièr et gazier, et chasse à la baleine chez les Inupiat du nord-ouest de l'Alaska Les relations entre les êtres humains et les baleines varient temporellement et spatialement. Les Inupiat du nord-ouest de l'Alaska ont créé historiquement un lien social avec les baleines franches qu'ils chassent pour leur subsistance. La chasse à la baleine est encore au coeur de la vie de la majorité des Inupiat côtiers et elle est liée à leurs autres activités même si leur culture s'est diversifiée et a changé. Par le biais d'une perspective politico-économique de la théorie de l'acteur-réseau, cet article décrit plusieurs facteurs (acteurs) internes et externes interreliés qui menacent le maintien de la chasse à la baleine. L'auteur conclut que la question de la chasse est directement liée à la sécurité culturelle des Inupiat.
民博通信 = Minpaku Tsushin, Mar 29, 2019
Études inuit, Oct 19, 2004
Comme Dorais (1994) l'a indiqué, il est important de faire une distinction entre les concepts d'i... more Comme Dorais (1994) l'a indiqué, il est important de faire une distinction entre les concepts d'identités culturelles et ethniques afin de comprendre les identités des Inuit contemporains du Canada. Bien que les Inuit ne distinguent pas eux-mêmes ces identités, je les considère comme étant des concepts analytiques pratiques. Je suggère donc que l'identité culturelle est un outil utilisé par l'Inuk dans sa vie quotidienne avec d'autres Inuit alors que l'identité ethnique est un outil politique que les Inuit urbanisés et ceux de l'Arctique utilisent pour faire face à des situations multi-ethniques.
Journal of Anthropological Research, Oct 1, 2004
This article first examines several anthropological studies to illustrate some substantial limita... more This article first examines several anthropological studies to illustrate some substantial limitations of the concepts of "reciprocity" and "exchange" as applied to food sharing among hunter-gatherer societies. I then propose a new typology of food sharing for identification, classification, description, and comparison. The new typology includes nine types of sharing: giving based on rules, voluntary giving, demand giving, exchange based on rules, voluntary exchange, demand exchange, redistribution based on rules, voluntary redistribution, and demand redistribution. Finally, I demonstrate the utility of the new typology by using it to analyze food sharing among two Inuit groups in the Canadian Arctic.
Senri ethnological studies, Mar 1, 2021
Études inuit, May 1, 2009
Inuit sans-abri à Montréal La migration des Inuit depuis l'Arctique vers les villes du sud du Can... more Inuit sans-abri à Montréal La migration des Inuit depuis l'Arctique vers les villes du sud du Canada a augmenté sensiblement pendant les années 1980. Environ 10 000 Inuit sur un total approximatif de 50 000 vivaient à l'extérieur des régions arctiques du Canada en 2006. À mesure que le nombre d'Inuit vivant dans les villes augmente, celui d'Inuit sans-abri s'accroît dans des grandes villes du sud. On estime à plus de 90 personnes les Inuit sans-abri à Montréal, dont la population Inuit s'élève environ à 800 individus. La présente étude a pour objet de décrire la vie et les caractéristiques des Inuit sans abri à Montréal, ainsi que les activités de deux organisations essentielles à leur survie: le Centre d'amitié autochtone de Montréal et l'Association des Inuit de Montréal. Les Inuit de Montréal doivent dorénavant former des réseaux sociaux utiles pour faciliter leur adaptation en ville. Un centre communautaire inuit, où des informations et de la nourriture pourraient être partagées, devrait être mis en place à Montréal afin de changer la situation actuelle des Inuit sans-abri.
Journal of Anthropological Research, Apr 1, 2006
The American Historical Review, Jun 1, 2010
Uploads
Papers by Nobuhiro Kishigami