Arkeoloji

Canım arkeoloji, Ben bu satırları yazarken, sen her zamanki gelenekçi ve elitist tavrın ile önümüzdeki ay başlayacak olan o şaşalı beş çaylarını düşünüyor olacaksın. Darılma, yadırgamıyorum. Bize seni böyle kabul etmemiz gerektiği tembihlendi. Sadece üzülüyorum. Olan bitene nasıl bu kadar kayıtsız kalıyorsun? Bilmem farkında mısın ama itibarın iki paralık ediliyor. Horlanıyorsun. Çanak-çömlek eşittir boş iş diyorlar. Sen çıkıp da benim işim bu değil, benim amacım bu değil demiyorsun. Sahi, neden demiyorsun? Popülerliğini borçlu olduğun filmler dahi tv'lerde yayınlanmamaya başlarken neden ortaya çıkıp "hey! Bende buradayım" demiyorsun? Alacağın olsun. Yaptığın işleri bilimsel olmamakla suçlayanlar varken neden dostlarının adını zikredip, bakın biz koca bir bütünüz arkeojeoloji, arkeobotanik, arkeozooloji, antropoloji, sosyoloji el eleyiz demiyorsun? Haklısın, ben sayınca hatırladın değil mi

Birikenler 1. Her yiğidin yoğurt yiyişi olmasın. Kazı yapmanın bilimsel koşulları olsun. Ama öyle bakanlık yönergesi gibi değil. Disiplinli, bilimsel metotların kullanılması zorunlu olsun. Mesela jeofizik araştırması yapılmadan kazıya başlanılamasın.

Devamlı olarak kazı yapmanın zorluğundan ve kazı başkanlarının işinin ağırlığından bahsedilir, durulur. Peki, neden serzeniş en tepeden başlar? Kazı başkanlarının altında çalışan bir dünya insan ezilir, hor görülür, inisiyatif almaları istenir fakat inisiyatif aldıkları her karar yadırganır. Onlar ne yapmalı? Elbette bir kazıyı yürütmek zordur. Kazı başkanlığı da çok zordur. Fakat her türlü toplantıda, sempozyumda kazı başkanı yaptığı işin meyvelerini toplar. Peki ya altında çalışanlar?

In archaeology, the effort of imposing a universal function to the objects of which images are the same, is a subject interpretative archaeology opposes. That the objects in private and the "things" in general are stereotyped, is seen equal to the things that the archaeological

In archaeology, the effort of imposing a universal function to the objects of which
images are the same, is a subject interpretative archaeology opposes. That the objects
in private and the “things” in general are stereotyped, is seen equal to the things that
the archaeological data want to explain. The inferences held by ignoring the discrete
evidences sometimes produce wrong or inadequate consequences. Categorizing the
natural disasters is also seen as one of the inadequate consequences when archaeological
evidences are examined. What is fire? What do the fires occurred in archaeological
settlements ask to tell archaeologists? The way of attaining the answers of these questions
is to examine both discrete and concrete things together. In this paper, the fires
carrying the prehistoric periods to the present will be scrutinized to examine the fires
frequently seen in archaeological settlements in different points of view, by following
different traces about fires.

Vestibular-evoked myogenic potentials (VEMP), short-latency electromyographic responses elicited by acoustic stimuli, evaluate the function of vestibulocollic reflex and may give information about brainstem function. The aim of the present study is to evaluate the potential contribution of VEMP to the diagnosis of multiple sclerosis (MS). Fifty patients with MS and 30 healthy control subjects were included in this study. The frequency of VEMP p1-n1 and n2-p2 waves; mean p1, n1, n2, and p2 latency; and mean p1-n1 and n2-p2 amplitude were determined. The relation between clinical and imaging findings and VEMP parameters was evaluated. The p1-n1 and n2-p2 waves were more frequently absent in MS than in control subjects [p1-n1 wave absent: MS, 25 (25 %) ears; control, 6 (10 %) ears; P B 0.02] [n2-p2 wave absent: MS, 44 (44 %) ears; control, 7 (12 %) ears; P B 0.001]. The mean p1-n1 amplitude was lower in MS than in control subjects (MS, 19.1 ± 7.2 lV; control, 23.3 ± 7.4 lV; P B 0.002). A total of 24/50 (48 %) MS patients had VEMP abnormalities (absent responses and/or prolonged latencies). VEMP abnormalities were more frequent in patients with than without vestibular symptoms (P B 0.02) and with brainstem functional system score (FSS) C1 than FSS = 0 (P B 0.02). In patients with MS, absence of p1-n1 wave was more frequent in patients with than without vestibular symptoms [absence of p1-n1 wave: vestibular symptoms, 9 (45 %) ears; no vestibular symptoms, 16 (20 %) ears; P B 0.03] and patients with Expanded Disability Status Scale (EDSS) score C5.5 [absence of p1-n1 wave: EDSS C5.5, 7 (70 %) ears; EDSS\5.5, 18 (20 %) ears; P B 0.001]. Abnormal VEMP may be noted in MS patients, especially those with vestibular symptoms and greater disability. The VEMP test may complement other studies for diagnosis and follow-up of patients with MS.

Çalışmaya konu olan mezar steli, Yalvaç Müzesi'nin bahçesinde sergilenmektedir. Stel, D. M. Robinson tarafından, 1924 yılında Yalvaç'ta bir evin merdiveni altında bulunmuş ve yayımlanmıştır. Alınlıklı, naiskos tipli mezar stelinin üzerinde, alınlıkta Medusa başı ve naiskosun içerisinde altıgen bir altlık üzerinde mezar sahibi olan kadının büstü betimlenmiştir. Yerel ustalar tarafından yapılmış olan steldeki kabartmalar, Antoninler Dönemi'nin sonlarına doğru ortaya çıkan saç modeli ve üslubuyla işlenmiştir. Yerel işçilik dikkate alınarak eser, Antoninler Hanedanlığı'nın Son Evresi'ne tarihlenmiştir. Stelin üzerindeki yazıtı yorumlayan D. M. Robinson, yazıtın son satırından yola çıkarak mezar sahibinin Montanist olduğunu iddia etmiştir. Montanizmle ilgili görüşler aktarıldıktan sonra çalışmaya konu olan eserin üzerindeki yazıtın Montanist bir ifade olup olmadığı tartışılmıştır. Yazıtta ve kabartmalarda Hristiyanlığı açıklayıcı ifadelerin bulunmamasından dolayı eserin pagan kültüre ait olduğu sonucuna varılmıştır. Antiokheia'nın Phrygia sınırında bulunması ve Phryg kültürü ile yoğrulmuş olmasından dolayı kent ve çevresinde Montanizmle ilgili verilerin ortaya çıkma ihtimali üzerine durulmuştur.