{"id":2505,"date":"2013-08-14T13:53:00","date_gmt":"2013-08-14T11:53:00","guid":{"rendered":"http:\/\/mediatec.hypotheses.org\/?p=2505"},"modified":"2013-09-06T11:25:28","modified_gmt":"2013-09-06T09:25:28","slug":"la-recherche-de-paul-bonnenfant-une-demarche-amoureuse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediatec.hypotheses.org\/2505","title":{"rendered":"La recherche de Paul Bonnenfant, une \u00ab d\u00e9marche amoureuse \u00bb"},"content":{"rendered":"
\"<\/a>

Porte de maison dans la ville de Ba\u1e0da, w\u00e2d\u00ee D\u00fb\u2018an,Y\u00e9men, \u1e24a\u1e0dramawt,\u00a01997.\u00a0<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n

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Comme nous l’avons vu dans\u00a0un pr\u00e9c\u00e9dent billet, les archives photographiques de Paul Bonnenfant, prises entre 1974 et 2004, pr\u00e9sentent un int\u00e9r\u00eat \u00e9vident par le t\u00e9moignage qu\u2019elles apportent sur les transformations de la p\u00e9ninsule Arabique. Les images prises par ce \u00ab\u00a0chercheur de terrain\u00a0\u00bb m\u00ealent plusieurs th\u00e9matiques exploitables par des sociologues, des anthropologues, des arch\u00e9ologues, des architectes, des historiens ou des concepteurs de mus\u00e9es\u2026 PB adh\u00e8re \u00e0 ces projets car le lien avec son terrain de recherche, sa \u00ab\u00a0terre\u00a0\u00bb, est encore tr\u00e8s fort. Son amour pour le monde arabe et musulman nourrit toujours son activit\u00e9.<\/p>\n

Dans une d\u00e9finition acad\u00e9mique du chercheur et du travail de recherche donn\u00e9e par les institutions, on dira que ses missions principales sont la production, la valorisation et la diffusion d\u2019un travail scientifique. Dans son laboratoire, ou sur le terrain, son r\u00f4le est de mener \u00e0 bien ces diff\u00e9rents objectifs afin de fournir une production scientifique qui va contribuer \u00e0 am\u00e9liorer le savoir et apporter de nouvelles connaissances dans son domaine. Le travail de recherche est donc, avant tout, un travail m\u00e9thodique, rationnel, bas\u00e9 sur la r\u00e9alisation d\u2019exp\u00e9riences et d\u2019analyses qui aboutissent enfin \u00e0 la diffusion des r\u00e9sultats par la publication.<\/p>\n

Ayant men\u00e9 \u00e0 bien toutes ces activit\u00e9s durant sa carri\u00e8re, Paul Bonnenfant ne s\u2019est pourtant pas content\u00e9 d\u2019accomplir son travail de chercheur au seul sens acad\u00e9mique du terme. Il \u00ab\u00a0ressent\u00a0\u00bb sa recherche, la d\u00e9crivant lui-m\u00eame comme une \u00ab\u00a0d\u00e9marche amoureuse\u00a0\u00bb. Dans l\u2019avant-propos de son troisi\u00e8me ouvrage, \u00e0 para\u00eetre, Zab\u00eed. Fragments d\u2019histoire sociale au XXe<\/sup> si\u00e8cle, <\/i>PB laisse deviner son approche personnelle de la recherche, en m\u00eame temps que sa m\u00e9thode, qui, dit-il, \u00ab\u00a0se caract\u00e9rise pr\u00e9cis\u00e9ment par une absence de m\u00e9thode\u00a0\u00bb. En revenant sur les souvenirs de ses s\u00e9jours \u00e0 Zab\u00eed, entre 1990 et 2004, il fait part de la mani\u00e8re dont il ressent son travail.<\/p>\n

\"Minaret<\/a>

Minaret de mosqu\u00e9e et maisons en briques d\u2019argile dans le noyau historique de \u2018Unayzah, Arabie Saoudite, Najd, r\u00e9gion du Qa\u1e63\u00eem 1974\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n

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En effet, pour comprendre son sujet d\u2019\u00e9tude, Paul Bonnenfant s\u2019appuie avant tout sur une \u00ab\u00a0exp\u00e9rience\u00a0\u00bb de la recherche, en privil\u00e9giant \u00ab\u00a0le ressenti\u00a0\u00bb plut\u00f4t qu\u2019une m\u00e9thode rationnelle et scientifique. Une forme de m\u00e9thode qu\u2019il a d\u00fb appliquer d\u00e8s le d\u00e9but de ses s\u00e9jours dans la p\u00e9ninsule Arabique. Dans les ann\u00e9es 1970, pratiquement aucune \u00e9tude de type universitaire n\u2019existe sur cette immense \u00ab\u00a0\u00eele des Arabes\u00a0\u00bb, contrairement au Maghreb. Tr\u00e8s peu de livres ou d\u2019articles sur des sujets concrets touchant \u00e0 l\u2019anthropologie sont d\u00e9j\u00e0 r\u00e9dig\u00e9s. Le chercheur doit faire face \u00e0 l\u2019absence de cartes et \u00e0 la faible quantit\u00e9 de sources \u00e9crites en langues europ\u00e9ennes. Pour apprivoiser son sujet et r\u00e9pondre aux exigences scientifiques, il fait d\u2019abord appel \u00e0 \u00ab\u00a0son ressenti\u00a0\u00bb, allant \u00ab\u00a0le nez au vent\u00a0\u00bb dit-il, guid\u00e9 par des articles de l\u2019Encyclop\u00e9die de l\u2019Islam et des sources arabes, comme les dictionnaires g\u00e9ographiques ou les biographies. C\u2019est donc avec ses comp\u00e9tences scientifiques, m\u00e9thodiques et rationnelles, mais \u00e9galement avec sa sensibilit\u00e9, son instinct, qu\u2019il travaille durant toute sa carri\u00e8re, pour aller v\u00e9ritablement \u00e0 la\u00a0recherche\u00a0<\/i>de son sujet d\u2019\u00e9tude.<\/p>\n

Revenons \u00e0 l\u2019avant-propos d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9. Paul Bonnenfant d\u00e9bute en \u00e9crivant qu\u2019il \u00ab\u00a0faut une \u00e9nergie amoureuse pour commencer une recherche. D\u00e9sir de voir, de sentir, de toucher, de d\u00e9couvrir ou de d\u00e9voiler, de s’immerger, de comprendre, de conna\u00eetre. D\u00e9marche indispensable du c\u0153ur, du corps et de l’esprit qui s’ouvrent, qui ne mettent plus de barri\u00e8res, qui d\u00e9posent les soucis du monde et acceptent l’\u00e9coute\u00a0\u00bb[1]<\/a>. Les sentiments de PB face \u00e0 la recherche sont donc bien ceux d\u2019une rencontre amoureuse entre le chercheur et son sujet. Si nous poursuivons l\u2019analogie, cette rencontre porte \u00e9galement en elle ses turbulences \u00e9motionnelles habituelles\u00a0: d\u00e9sir, excitation, curiosit\u00e9, impatience, mais \u00e9galement doute, r\u00e9ticence, peur, d\u00e9ception. Elle exige l\u2019in\u00e9vitable don de soi, unique moyen d\u2019entrer en contact avec l\u2019autre. En effet, pour que\u00a0la rencontre avec son sujet ait lieu, il faut d\u2019abord la m\u00e9riter. C\u2019est en faisant preuve d\u2019humilit\u00e9, de respect et d\u2019un \u00e9tat d\u2019esprit de r\u00e9ciprocit\u00e9 vis-\u00e0-vis de cette \u00ab\u00a0terre\u00a0\u00bb, que PB entre en contact avec elle. Promesse d\u2019\u00e9merveillements, de d\u00e9couvertes, la rencontre n\u2019est possible que si le chercheur accepte de s\u2019offrir lui-m\u00eame en premier, dans une attitude d\u2019abandon.<\/p>\n

Dans un autre passage, il \u00e9voque cette acceptation mutuelle\u00a0: \u00ab\u00a0En accueillant le corps de l’Aim\u00e9e, en acceptant les attraits et les d\u00e9fauts de sa chair, et m\u00eame les r\u00e9pulsions que parfois elle me suscite, je lui permets, je l’autorise \u00e0 m’accepter aussi, avec mes propres d\u00e9fauts, mes diff\u00e9rences et les d\u00e9go\u00fbts que parfois je provoque. Quel parall\u00e8le avec ma d\u00e9couverte de Zab\u00eed, cette longue approche, la douceur d’un premier baiser re\u00e7u comme touriste en 1975, les phases exploratoires, cette d\u00e9couverte progressive et \u00e9merveill\u00e9e des tr\u00e9sors de la ville, mais aussi la n\u00e9cessaire acceptation de sa mis\u00e8re et des cons\u00e9quences de la mis\u00e8re, les odeurs, la boue visqueuse et naus\u00e9abonde qui submerge les tongs et gicle entre les orteils dans le pi\u00e9tinement d\u2019un cort\u00e8ge de mariage. Zab\u00eed aussi doit m’accepter avec toutes les impuret\u00e9s que je v\u00e9hicule, les col\u00e8res que suscite le fait que je repr\u00e9sente, volens nolens,<\/i> un monde technique, industrialis\u00e9 et ath\u00e9e qui l’\u00e9crase de toutes les mani\u00e8res. [\u2026] Justement, avec mon attirail photographique, je brave un interdit sur l’image[2]<\/a> et je repr\u00e9sente un monde industrialis\u00e9 toujours plus pr\u00e9dateur \u00e0 l’\u00e9gard des pays pauvres. Laisser venir l’information, ne pas la solliciter, \u00eatre seulement dans la pr\u00e9sence, voir le d\u00e9tail qui r\u00e9v\u00e8le\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019avant-propos de Paul Bonnenfant montre que \u00ab\u00a0Zab\u00eed l\u2019oubli\u00e9e\u00a0\u00bb, surnom donn\u00e9 \u00e0 la ville par ses habitants, l\u2019oblige \u00e0 une acceptation totale de son sujet, avec ses difficult\u00e9s et ses obstacles, en m\u00eame temps qu\u2019elle l\u2019invite \u00e0 une acceptation de soi, de ses forces mais aussi de ses limites. Vouloir venir \u00e0 bout de la ville \u00e9tudi\u00e9e comme un pr\u00e9dateur fonce sur sa proie, c\u2019est l\u2019\u00e9chec assur\u00e9. En r\u00e9alit\u00e9, et c\u2019est le message que livrent les lignes de PB, c\u2019est la ville qui vient au chercheur. Laisser venir l\u2019information… Zab\u00eed n\u2019accepte de le guider que s\u2019il fait preuve, pour la recevoir, de renoncement et d\u2019abandon, de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et de patience\u00a0: \u00ab\u00a0Inversion des rythmes, accepter de changer ses habitudes pour la recherche… Encore la d\u00e9marche amoureuse, accepter l’arriv\u00e9e d’un \u00eatre dans sa vie, casser les vieux rythmes, les petites habitudes et les grandes manies… Comment ne pas faire le rapprochement avec le je\u00fbne du ramadan\u00a0? Pour le Transcendant, s’adonner \u00e0 de nouveaux rythmes, accepter un autre point de vue sur les choses de la vie, les rythmes de la nourriture et de la vie sexuelle.\u00a0 Accepter un temps de revenir sur soi et de tout bouleverser\u00a0\u00bb.<\/p>\n

C\u2019est alors un territoire inconnu, neuf, vierge, qui se pr\u00e9sente \u00e0 lui et qu\u2019il amadoue lentement. Pour cela, il faut qu\u2019il accepte de se rendre vuln\u00e9rable lui aussi, d\u00e9v\u00eatu de tous ses pr\u00e9jug\u00e9s culturels, sociaux ou religieux, de tous ses a priori<\/i>, de toutes ses id\u00e9es re\u00e7ues ou pr\u00e9con\u00e7ues. Tous les dogmes doivent \u00eatre d\u00e9pass\u00e9s, toutes les barri\u00e8res lev\u00e9es. En r\u00e9alit\u00e9, pour appr\u00e9cier, comprendre la valeur du sujet en voie d\u2019apparition<\/i> dans sa totalit\u00e9, pour aller \u00e0 sa recherche, il faut que le chercheur en sciences de l\u2019homme soit pr\u00eat \u00e0 se d\u00e9couvrir lui aussi. C\u2019est dans cette r\u00e9ciprocit\u00e9 que le \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb de recherche est possible. Une fois d\u00e9barrass\u00e9 de ce qu\u2019il sait, la recherche accepte de le laisser entrer dans son<\/i> territoire, de le guider dans ses<\/i> d\u00e9couvertes.<\/p>\n

Le scientifique fait don de soi, de ses sens, de ses comp\u00e9tences, de ses connaissances, s\u2019il veut pouvoir recevoir en exclusivit\u00e9 (privil\u00e8ge du chercheur) la d\u00e9couverte, et go\u00fbter la saveur de sa recherche. Cela oblige en contrepartie de l\u2019accepter dans ce qu\u2019elle a de plus difficile, de plus r\u00e9ticent. Respecter son rythme, ses r\u00e9sistances, faire face \u00e0 ses obstacles sont les conditions sous lesquelles elle accepte de se d\u00e9voiler. \u00ab\u00a0Ne pas lutter\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ne pas r\u00e9sister\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ne penser \u00e0 rien\u00a0\u00bb, \u00e9crit PB\u00a0: en s\u2019abandonnant au l\u00e2cher prise, en renon\u00e7ant \u00e0 vouloir<\/i> s\u2019emparer d\u2019elle \u00e0 tout prix, mais plut\u00f4t en se laissant guider par la recherche, le scientifique peut d\u00e9couvrir toutes les r\u00e9v\u00e9lations qui vont s\u2019offrir \u00e0 lui, en une sorte de fusion avec son sujet avec lequel il ne forme plus qu\u2019Un.<\/i><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ne former plus qu\u2019Un…\u00a0<\/i>\u00bb, commente PB. \u00ab\u00a0Cela \u00e9voque \u00e9videmment l\u2019union sexuelle quand elle est r\u00e9ussie. Mais au-del\u00e0, comment ne pas \u00e9voquer les grands mystiques chr\u00e9tiens ou le savant soufi Jal\u00e2l ad-D\u00een al-R\u00fbm\u00ee qui \u00e9voque \u201cun Dieu plus pr\u00e8s de toi que ta veine jugulaire\u201c\u00a0? Et encore, les techniques mises au point par le tantrisme et le bouddhime, souvent reprises par le soufisme\u00a0: le rassemblement du geste corporel, du souffle, du son, d\u2019une concentration extr\u00eame visant \u00e0 balayer les r\u00e9actions compulsives, les scories du pass\u00e9 et les peurs pour l\u2019avenir. Ressentir le vide, le temps suspendu, l\u2019absence de besoin, l\u2019instant, la pr\u00e9sence \u00e0 l\u2019instant\u00a0! Tout cela engendre la paix du corps et du mental et, plus tard, une grande disponibilit\u00e9 \u00e0 ce qui se passe, une ouverture au monde, et nous retrouvons la recherche\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

La recherche et la qu\u00eate d\u2019unit\u00e9 avec son sujet lui permettent de s\u2019impr\u00e9gner de tout ce qui l\u2019entoure pour en percevoir et en saisir tout ce qui le constitue. Dans ce don g\u00e9n\u00e9reux, l\u2019environnement, les bruits, le climat, les gens, la ville, tout<\/i> s\u2019offre \u00e0 lui pour divulguer enfin les secrets que la recherche<\/i> lui avait promis. On ne sait plus tr\u00e8s bien alors s\u2019il est parvenu \u00e0 amadouer son sujet, ou si c\u2019est la recherche qui l’a amadou\u00e9.<\/p>\n

\"Maisons<\/a>

Maisons du village fortifi\u00e9 de Miz\u2018al, b\u00e2ti en briques d\u2019argile, Arabie Saoudite, r\u00e9gion centrale du Najd 1982.<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n

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\u00c0 travers cette mince description de l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit dans lequel Paul Bonnenfant accomplit son \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb, nous entrons dans une com-pr\u00e9hension<\/i> du fonds photographique sur la p\u00e9ninsule Arabique, nous saisissons le fondement de sa recherche en captant ce qu\u2019elle nous livre. PB est fonci\u00e8rement un \u00ab\u00a0chercheur de terrain\u00a0\u00bb respectueux et amoureux de la terre qui l\u2019a conquis d\u00e8s le d\u00e9but de sa carri\u00e8re. C\u2019est ce m\u00eame amour qui le pousse aujourd\u2019hui \u00e0 revenir<\/i> sur son terrain en effectuant un nouveau travail de traitement sur ses propres sources. Il accepte de faire \u00e9voluer son m\u00e9tier\u00a0: en permettant cette nouvelle forme de transmission et de valorisation de ses archives photographiques, elles deviennent une source d\u2019informations et de recherches pour les g\u00e9n\u00e9rations futures. Cette forme de valorisation in\u00e9dite offre la d\u00e9monstration d\u2019un esprit scientifique profond\u00e9ment li\u00e9 \u00e0 son c\u0153ur. Ainsi, la diffusion du fonds sur le site e-mediath\u00e8que s\u2019ins\u00e8re totalement dans la perspective d\u2019une large vulgarisation par laquelle les photographies deviennent tout aussi pr\u00e9cieuses pour les scientifiques que pour le grand public.<\/p>\n

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[1]<\/a> Ouvrage \u00e0 para\u00eetre : Zab\u00eed. Fragments d\u2019histoire sociale au XXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Un cin\u00e9ma de Zab\u00eed, ouvert dans les ann\u00e9es 1970 dans une ancienne teinturerie \u00e0 l\u2019indigo, a \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9, suite \u00e0 l\u2019opposition de certains religieux de la ville.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme nous l’avons vu dans\u00a0un pr\u00e9c\u00e9dent billet, les archives photographiques de Paul Bonnenfant, prises entre 1974 et 2004, pr\u00e9sentent un int\u00e9r\u00eat \u00e9vident par le t\u00e9moignage qu\u2019elles apportent sur les transformations de la p\u00e9ninsule Arabique. Les images prises par ce \u00ab\u00a0chercheur de terrain\u00a0\u00bb m\u00ealent plusieurs th\u00e9matiques exploitables par des sociologues, des anthropologues, des arch\u00e9ologues, des architectes, des historiens ou des concepteurs de mus\u00e9es\u2026 PB adh\u00e8re \u00e0 ces...<\/p>\n","protected":false},"author":5329,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_license":"","publish_to_discourse":"","publish_post_category":"","wpdc_auto_publish_overridden":"","wpdc_topic_tags":"","wpdc_pin_topic":"","wpdc_pin_until":"","discourse_post_id":"","discourse_permalink":"","wpdc_publishing_response":"","wpdc_publishing_error":"","footnotes":""},"categories":[2803351,2267,1646],"tags":[520255,310,2064,1594874,143298],"ppma_author":[2803596],"class_list":["post-2505","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-collections-de-la-mediatheque","category-accueil","category-ressources-numeriques","tag-accompagnement-de-la-recherche","tag-archives","tag-chercheurs","tag-dons","tag-peninsule-arabique"],"authors":[{"term_id":2803596,"user_id":5329,"is_guest":0,"slug":"ferrigno","display_name":"Am\u00e9lie Ferrigno","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b9fe39d68daa15613abb9eeaa58c83936fd3c4976c2febd762d64ff216e4c581?s=96&d=blank&r=g","1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mediatec.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mediatec.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mediatec.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediatec.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5329"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mediatec.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2505"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/mediatec.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2505\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3554,"href":"https:\/\/mediatec.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2505\/revisions\/3554"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mediatec.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediatec.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediatec.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2505"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/mediatec.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}