Kürtler yüzyıllardır Türklerle birlikte huzur, güven ve sadakat içinde ortak kaderi bu vatanda pa... more Kürtler yüzyıllardır Türklerle birlikte huzur, güven ve sadakat içinde ortak kaderi bu vatanda paylaşı-yorlar. Osmanlı'nın son döneminden itibaren uluslararası güçler tarafından etnik milliyetçilik duygusu telkin edilerek bu kader kardeşliğine zarar verilmek hedeflenmiştir. Türkiye Cumhuriyeti'nin bekası açısından komşu coğrafyada Irak, İran ve Suriye'ye dağılmış Kürtlerle olan yakınlık her zamankinden daha ziyade önem arz etmektedir. PKK ve YPG gibi uluslararası güçlerin maşası olmuş terörist örgütler üze-rinden Kürt realitesine yaklaşılması herkesim açısından kayıplara sebep olacaktır. Bu çalışmada Kürt sorunu Mızgin, Nubihar ve Köprü dergileri üzerinden karşılaştırmalı ve eleştirel bir yaklaşımla ele alı-nacaktır. Bu üç dergi her ne kadar çıkış noktası olarak Kürtler ve Kürt sorunu üzerine Said Nursi'den önemli referans alıyorlarsa da nihayetinde mevzuya dair çok farklı sonuçlara ulaşmaktadırlar. Kürtçe yayın yapan Nubihar dergisi Özal dönemindeki demokratik açılımlarla birlikte muhafazakâr Kürt hare-keti içerisinde yakın siyasi tarihimizde önemli bir yere sahiptir. Mızgin AK Parti dönemine denk gelen 2004 ile 2011 yılları arasında yayınlanan ve daha çok Doğu ve Güneydoğu bölgesinde Kürdistan İslami Devrim hareketini takip eden bir dergi olarak karşımıza çıkmıştır. Köprü dergisi ise daha çok Yeni Asya ekolü bünyesinde demokratik siyasal sistem içerisinde Kürt sorunu başta olmak üzere kronik toplumsal sorunların çözümünü savunmaktadır. AK Parti döneminde dergi ve Yeni Asya ekolü defaatle kırılmalar, bölünmeler yaşadı. Üç dergi başta olmak üzere Kürtler ve "dindar toplum" kesimleri için önemli bir referans olan Nursi'nin Türklerin liderliğinde İslam dünyasındaki birlikteliği hedefleyen düşünceleri güncel koşullarda mevcut sorunlara bazı çözüm önerileri sunma potansiyeline sahiptir. Bu araştırmada ilgili dergilerin kimlik ve anadilde eğitim bağlamında Kürt milliyetçiliğine yaklaşımlarıyla birlikte seküler sisteme karşı duruşları analiz edilecektir.
The relationship of modernization and nationality will be investigated in this article by referen... more The relationship of modernization and nationality will be investigated in this article by reference of Turkish political history in the context of approaches of civil, ethnical and modernist nationalism. Modernization beginning with Ottoman State has been continued during Republic era. Nationality appearing especially after French Revolution in the west symbolizes emergence of national states as well as competition of common people in respect of rights and freedoms. Turkism, as well as Ottomanism and Islamism has been very strong in the late Ottoman State. Nationality was crucial element during National Independent Struggle and foundation of the Republic. Development and role of nationality from Ottoman to Republic has been analyzed in this essay in regard of modernization.
2018 yılında NATO Zirvesi sonrası ABD Başkanı Trump Rusya'ya 1987 yılında kabul edilen Orta Menzi... more 2018 yılında NATO Zirvesi sonrası ABD Başkanı Trump Rusya'ya 1987 yılında kabul edilen Orta Menzilli Nükleer Kuvvetler Antlaşmasını (INF) defalarca ihlal ettiği gerekçesiyle iki aylık süre verince uluslararası toplumda büyük yankı uyandırdı. Altı ay içinde şayet Rusya ile yeni bir antlaşma yapılmazsa ABD, INF'den çekileceğini duyurdu. Buna mukabil Rusya'da ilgili antlaşmayı askıya aldığını ve ABD'nin NATO Füze Kalkanı projesiyle INF'i ihlal ettiğini savunmaktadır. Soğuk Savaş düzeninde iki kutuptan birini temsil eden SSCB'nin halefi olan Rusya'nın füze kalkanı projesine yaklaşımı AB'nin güvenliği noktasından son derece kritik bir meseledir. Aslında NATO Füze Kalkanı projesinin geçmişi 1980'li yıllarda Ronald Regan döneminde ABD Ulusal Füze Savunma Sistemine dayanmaktadır. Küresel siyasette devletlerin en büyük kaygılarının başında uluslararası güvenlik gelmektedir. Dünyanın en önemli süper güçlerinden ABD bile bir köy şeklini almış modern dünyada tek başına güvenliğini tesis etmekte aciz kaldığından bu proje daha sonra revize edilerek 2010'da NATO Lizbon toplantısında EPAA projesi (Avrupa için Aşamalı Uyarlanabilirlik Yaklaşımı) olarak kabul edilmiştir. Bu makalede birincil kaynaklara dayanarak analitik, eleştirel, yorumlamacı ve karşılaştırmalı yöntem takip edilip öncelikle Füze Kalkanı Projesi fikrinin nasıl ve neden ortaya çıktığı üzerinde durulacaktır. Teknik olarak sistemin ne olduğu ve nasıl işlediği hakkında temel bilgiler özetlenecektir. Daha sonra Türkiye'nin tarihsel olarak kadim bağları olan İran ile ilişkilerinde Füze Kalkanı sisteminin nelere sebep olacağına işaret edilecektir. AB'nin güvenliğini tesiste özellikle büyük öneme sahip bu projenin gerçekleşmesinde Türkiye'nin İran ile sahip olduğu yumuşak gücü ve diplomasisine dikkat çekilmektedir. Son olarak Füze Kalkanı projesi sürecinde Rusya'yla ilişkide Türkiye'nin sahip olduğu stratejik role yer verilecektir. The Security of EU and the Role of Turkey: NATO Missile Shield System After the NATO Summit in 2018, it was shocked in the international community when US President Trump gave a two-month period to Russia by blaming it to violate the Medium-Range Nuclear Forces Treaty (INF) which was adopted in 1987 by two countries. In six months, the US declared that it would withdraw from the INF if no new treaty was signed with Russia. In contrast, Russia suspended the treaty due to of claiming that US infringes it with the NATO Missile Shield project. The Russia’s approaches as an USSR’s successor to the missile shield project representing one of the two poles in the Cold War order are extremely critical issue in respect of the EU's security. Indeed, the history of the NATO Missile Shield project was based on the US National Missile Defense System in the 1980s under Ronald Regan. International security is the main concern of the states in global politics. Since US despite of being one of the super powers cannot be enough to protect its security in the modern world transforming a village this project was subsequently revised and adopted as the EPAA (Progressive Adaptation Approach for Europe) project in the Lisbon summit of NATO. In this article fallowing analytical, critical, interpretative and comparing method based on the first resources firstly, how and why the idea of the Missile Shield Project emerged will be elaborated. Technically, basic information about what the system is and how it works will be summarized. Then it will be pointed out the efficient and results of the missile shield system in regards of Turkey’s relationship with Iran which has deep historical ties. It’ll be paid attention to Turkey’s soft power and diplomacy with Iran to realize the project which has great significance to provide security of EU. Finally, it will focus on the strategic role of Turkey with Russia in the course of Missile Shield project.
With transition to Constitutional Democracy during Ottoman Era the idea of decentralization has s... more With transition to Constitutional Democracy during Ottoman Era the idea of decentralization has strongly been defended by Prince Sabahaddin Bey, one of the founder of Ottoman Liberal Party (Ahrar Fırkası). What kinds of results may have been emerged by decentralization depicting progressive democratic standarts in western political models has been debated a lot. Bediüzzaman Said Nursi (1877-1960) was one of defenders claiming that it would result dissolution of Ottoman state by provoking especially Kurdish ethnicity as well as others. He mentioned that replicating blindly western traditions and practices for everything cannot be reasonable due to of Ottoman society spreading in large geography. After Ottomans defeating in WWI, an autonomy by mutually Armenian and Kurdish was offered in the Paris Peace Conference. Majority of Kurdish intellectuals, scholars, saints including Said Nursi firmly rejected it. Nursi especially had an dream of university called Medresetüzzehra which a model of combination of mektep (modern school)-medrese (classical religious school)-tekke (school of suffi)-by aiming strong loyal integration and entity of Kurds with Ottoman State in east and southwestern east. He saw this project as a kind of solution to prevent ignorance, racism, and atheism. He advised it to government during Republic era for the same reasons but planned to establish in Urfa city which was located a strategic centre of Anatolia, Arabian, Caucasia, Iran and Kurdistan. He was proponent of unitary and participatory democracy but firmly against decentralization. He aimed to strength the role of Turley in Middle East by considering historical, religious, ethnical and cultural features of cities like Van, Diyarbakır and Urfa. Therefore, he estimated Medresetüzzehra as a project servicing a peace for İslamic world as well as Westerns in the Middle East by Turkish leadership. In this study, the subject has been elaborated by holistic methods considering all writings of Nursi including Ottoman, Arabic, Kurdish languages, letters of prisons and exile, dissertations in courts. Öz Osmanlı'da Meşrutiyet yani Anayasal Demokrasinin başlaması ile birlikte adem-i merkeziyet fikri Osmanlı Ahrar Fırkasının kurucularından Prens Sabahaddin tarafından güçlü bir şekilde savunulmuştur. Batı siyasal modeli içinde ileri mertebe bir demokrasi anlayışını gösteren adem-i merkeziyet anlayışının Osmanlı için nasıl bir sonuç doğuracağı çok tartışılmıştır. Bediüzzaman Said Nursi'de (1877-1960) adem-i merkeziyet sisteminin bilhassa Osmanlı devletinde yaşayan başta Kürdler olmak üzere diğer unsurlar üzerinde parçalanmaya sebep olacağı fikrini benimsemiştir. Osmanlı toplumunun çok geniş bir coğrafyaya dağıldığını ve Batı'daki siyasal gelenek ve tecrübenin Doğu'da her yönüyle taklit edilemeyeceğini belirtir. Birinci Dünya Savaşında Osmanlılar mağlup çıktıktan sonra Paris Barış
Özet
Bu araştırmamızda Hz. Peygamberin vefatından sonra ümmet arasında hilafet ya da imamet deni... more Özet Bu araştırmamızda Hz. Peygamberin vefatından sonra ümmet arasında hilafet ya da imamet denilen dini ve siyasi otoritenin nasıl ortaya çıktığı ele alınmıştır. Dinin temel kaynakları olan ayet ve hadislerde İslam Devlet Başkanın seçilmesine dair tafsilli bir model olmadığını görmekteyiz. Sahabeler arasında bilhassa ilk dört Halifenin durumu dikkate alındığında Hz. Ebu Bekir dar bir Meclis tarafından seçilmiştir. Hz. Ömer ise Hz. Ebubekir tarafından vasiyetle gelmiştir. Hz. Ömer arkasında bir heyet bırakmıştır. Hz. Osman bu heyet tarafından seçilmiştir. Hz. Ali ise Hz. Osman’ın şehid edilmesinden sonra Hariciler tarafından oluşturulan terör ve kaos ortamının acilen bertaraf edilmesi maksadıyla bilhassa ekabirden sahabelerin telkin ve teşvikiyle Medine ahalisi tarafından seçilmiştir. Neticede ilk dört halife yapısal olarak farklı yöntemlerle başa gelmiştir. Bu şekilsel farklılıklarla beraber hilafetin ruhunu teşkil eden unsurlar dikkate alındığında demokratik bir hilafet tasavvurunun mümkün olduğuna inanmaktayız. Etnik ve mezhepsel farklılıkların temel hak ve özgürlükler kapsamında değerlendirildiği ve İslam ülkelerinin egemenlik anlayışlarına halel vermeyecek şekilde İslam İşbirliği Teşkilatı İslam Siyasal Birliğine dönüştürülebilir. İşte bu makalemizde İslam devlet yönetiminin ruhunu teşkil eden Şura, Biat ve İçtihad kavramları çerçevesinde Demokratik Hilafetin yeniden tasavvuru ele alınacaktır. Anahtar Kelimeler: Hilafet, İmamet, Şura, Biat, İçtihad, Bid’a, Demokrasi, İslam İşbirliği Teşkilatı.
IS A DEMOCRATIC FORM OF CALIPHATE POSSIBLE BY REFERENCE TO EXAMPLES OF EARLY PERIOD OF CALIPHATE? Abstract In this study, how imamet or caliphate which is called by ummeth appearing as a authority of politics and religion after death of Prophet Muhammed has been elaborated. A model about selecting an Islamic state president cannot be confronted in the sacred resources including Quran and Hadith. Considering first four caliphates, Ebu Bekir was selected by a narrow assembly. Moreover Ömer was appointed by Ebubekir as a fact of heir to the throne. He left a committee to select a caliphate before dying. Osman was elected by the committee. After Osman assassinated by Haricii groups, Ali was elected by companions consisting of well knowns sitting in city of Medine to prevent caos and terrorist results. As a result first four caliphates came to throne with different methods. I think it is possible to consrtuct a democratic caliphate considering main elements of spirit of caliphate despite of apparently differences. By accepting ethnical and sectarian differences as basic rights and freedoms and not intervening sovereignties of Islamic countries, The Organization of Islamic Cooperation may transform Islamic political union. That is why reconstructing a democratic caliphate was analysed in this paper by reference to the consepts of Şura (council), Biat (allegiance), İçtihad (Islamic Jurisprudence) and bid’a (innovation) consisting of fundamental elements of Islamic state government. Key Words: Caliphate, İmamet (Islamic Presidency), Şura (Council), Biat (Allegiance), İçtihad (Islamic Jurisprudence), Bid’a (Innovation), Democracy, Organization of Islamic Cooperation.
Bediüzzaman Said Nursi Kürdlerin geri kalmışlığının Osmanlı ve İslam Birliği aleyhinde ... more Bediüzzaman Said Nursi Kürdlerin geri kalmışlığının Osmanlı ve İslam Birliği aleyhinde kullanılma tehlikesine karşı Medresetüzzehra adında Arapça, Kürtçe ve Türkçe dillerinde fen ve din ilimlerinin okutulduğu uluslararası bir üniversite tasavvur etmiştir. Eski Said tabir edilen bu dönemde, meşrutiyetle İslam dünyasının esaretten kurtulacağına inanmıştır. Birinci Dünya Savaşı sonlarında Kürdistan tabir edilen Kürdlerin ağırlıklı yaşadığı bölgede Ermeni ve Kürtlerin himayesinde muhtariyet projesine şiddetle karşı çıkmıştır. Muhtariyetin ırkçılık saikıyla istila ve bağımsızlığa yol açacağına ve Kürdlerin bu süreçte maşa olarak kullanılacağına işaret etmiştir. Hilafetin bayraktarı Osmanlılar sayesinde Kürdlerin saadetinin mümkün olduğuna dikkat çekmiştir. Milli Mücadeleyi desteklemekle birlikte laik bir devletin kurulacağını anlayınca fitneye sebep olmamak için siyasetten çekilmiştir. Yeni Said dediği bu dönemde yıllarca siyasetten uzak kalmıştır. Sürgünlere, hapishanalere rağmen vatan ve milletin birliği için her türlü baskıya sabretmiştir. Üçüncü Said denilebilecek Çok Partili dönemde vatan, millet ve İslamiyet noktasında müsbet siyaseti bir araç olarak değerlendirmiştir. Medresettüzzehra, İttihad-ı İslam, Irkçılık tehlikesi, ahkâm ve şeair-i İslam’ın ihyası, Ayasofya’nın açılması, Risalelerin Diyanetce neşri için siyasetçilerle temasa geçmiştir. Özetle bu çalışmada FETÖ darbe girişimiyle din ve siyaset ilişkisinin daha hassas olduğu bir dönemde Nursi’nin siyaset kavramına, müsbet ve menfi din siyaset ilişkisine yaklaşımı üzerinde durulacaktır. Hayatı siyasetle ilişkisinden hareketle Üç Said şeklinde bütüncül ve karşılaştırmalı bir şekilde ele alınacaktır. Anahtar Kelimeler: Din, Siyaset, Müsbet Hareket, İttihad-ı İslam, Kürdler, Milliyetçilik An Criticism of Bedıuzzaman Said Nursi’s Approach to Politics Abstract Bediüzzaman Said Nursi (1877-1960) imagined an international university based on modern sciences and religious education with Arabic, Kurdish and Turkish languages to prevent abusing of Kurds against Ottoman State and Islamic Union due to of underdevelopment. He thought that Islamic World would release from captivity and underdevelopment by Constitutional Democracy in this era of his life called Old Said. He opposed to the plan of autonomy by jointly sovereignty of Kurd and Armenians in Kurdistan which called a region that most of inhabitants were Kurds. After autonomy, he thought that this would provoke and provide independence and occupation of neighbor borders by using Kurds as an instrument through racism. He pointed out that Kurds peace and pleasure were possible by patronage of Ottoman state which was also the f lag of caliphate. In spite of supporting National Independence he left politics when understanding a plan of secular state. He was very far from politics in this era called New Said. He preferred passion despite of exile, prison, oppressions, observation to keep union and peace of country and nation. He looked and used politics as a tool during the era of multi-party period in favour of country, nation, and Islam which may be called Third Said. He began to have contact with politicians by focusing the subjects of Medresetüzzehra, Islamic Union, thread of racism, revival of Islamic symbols and laws, reopening of Hagia Sophia and publication of Risale-i Nur by Turkish Presidency of Religious Affairs. In short, in this study Nursi’s using concept of politics and approaches of positive and negative relationship of politics and religion will be elaborated in the period of sensitive relationship of religion and politics after FETÖ attempt of coup. His life will be taken as three Said periods considering his relationship with politics by searching and comparing holistically all his writings. Keywords: Religion, Politics, Positive Action, Islamic Union, Kurds, Nationality.
Kürdler Anadolu’da yüzyıllardır Osmanlı Devleti himayesinde Türklerle kader ortaklığı yapmış... more Kürdler Anadolu’da yüzyıllardır Osmanlı Devleti himayesinde Türklerle kader ortaklığı yapmışlardır. İdris-i Bitlisinin ciddi teşebbüsleri neticesinde Yavuz Sultan Selim’e İslam Halifesi olarak biat etmişlerdir. Osmanlı Devleti’nin son döneminde Paris Barış Kongresin’de Ermenlilerle bir muhtariyet fikrine yöre aşiret ve şeyhleri şiddetle karşı çıkmıştır. Cumhuriyet kurulduğunda Birinci Mecliste Kürt vilayeti, Kürdistan ve Kürt mebusları tabirleri çok olağan kullanılmıştır. Bu tabirler asla siyasal bir bölünme ve parçalanma sebebi olarak değerlendirilmemiştir. Anadolu Türklerin liderliğinde asırlardır Balkan, Kafkas, Arabistan ve Afrikada’ki her türlü dil ve kültüre sahip Müslüman kavimleri için hilafetin pay-i tahtı olarak ana yurt şeklinde telakki edilmiştir. Haliyle Kürtler dahil Arnavut, Çerkez, Arap için dil ve kültür noktasından bir kimlik sorunu yaşanmamıştır. Batı’da yakın zamana kadar Türk ve Müslüman kavramı eşit kullanılmıştır. Onun için Cumhuriyet dönemine kadar Kürdler için hak ve özgürlükler noktasından bir kimlik sorunu olmamıştır. Saltanat, Birinci Meclis’te bulunan Osmanlı ulema ve meşayihunun büyük desteğiyle kaldırılmıştır. Cumhuriyet halkın ve yöneticilerin kahir ekseriyetinin mutabık kalmış olduğu bir olgudur. Diğer taraftan Osmanlı Devleti 1876 yılında Avrupa’daki çoğu ülkelere göre erken demokrasiye geçmiştir. Devletin ondokuzuncu yüzyıl boyunca her alanda ciddi reformlar yaparak modernleşme noktasında geride kaldığı da söylenemez. Bu durumda Tek Parti döneminde yaşanan ideolojik sorunlar başka kazamın ve değerlerle iltibas edilmemelidir. Bu çalışmada Modern Türkiye’nin doğuşunda ulus devlet bağlamında Kürtlerin durumu ele alınmıştır. Kürt meselesinin uluslarası güçlerin maşası olan PKK gibi bir örgüt üzerinden okunması meselenin tüm boyutuyla değerlendirlmesinin önüne geçmektedir. Demokrat Parti ve Anavatan Partisi döneminde millletin değerleriyle barışmak noktasından yapılan demokratik düzenlemelerden sonra AK Parti ile birlikte Kürtler ve Kürtçe üzerindeki baskı ve yasaklar kaldırıldı. Artık yirmi birinci yüzyılda Türkiye, cumhuriyetle beraber sahip olmuş olduğu kazanımları koruyarak, Osmanlıdan kalan mirasının farkında olarak ideolojik sorunları geride bırakmak, demokratik standartlarını yükseltmek, siyasal hak ve özgürlükleri geliştirmek suretiyle Ortadoğu ve İslam dünyası bağlamında bölgesel ve küresel aktör rolünü daha güçlü üstlenebilir.
Security is very important for mankind. A baby comes to world but always would like to be in conf... more Security is very important for mankind. A baby comes to world but always would like to be in confidence by resting his mother and father. We care security to be happy and survive our life in confidence. Without security living may turn in prison and danger. Security was very important in the past as well as now and future. Like babies a state also would like to feel in confidence. Since there are many states in the international community it is not easy to be in safe. Every state should care the existing and interest of others. It is easy to provide a hegemony, authority and sovereignty in the country by the state. However due to multi actors of international communities aims and interest may overlap and challenge. That’s why to have harmony and confidence in the international sphere is not very easy. If there are many actors having power and different interest in the same context it is very complex to attain consensus in regard of peace. Conventional security is based on state and military. On the other hand, the concept of security in the twenty first century changed and used in very deepening and expanding meanings. In this study, conventional security approach will be compared by deepening and enlarging approaches of security including constructivist, human security, post-colonialism, critical school and feminism. Today all states care and focus to be in security but by using different tools comparing past conventional understanding of hard power. The study also will elaborate different doctrines of peace by analyzing international authority and order based on hegemony, two poles and multi poles powers.
Bu çalışmada öncelikle Avrupa’da faşizm ve radikal sağ hareketlerin tarihçesine dair değerlendirm... more Bu çalışmada öncelikle Avrupa’da faşizm ve radikal sağ hareketlerin tarihçesine dair değerlendirmeye yer verilecektir. Bugünkü zenofobik ve islamofobik hareketlerin temeli maziye dayanmaktadır. Mazideki sürece değinilmeden bugünü anlamak ve anlamlandırmak mümkün değildir. Bugün Batı medeniyeti İslam’a yönelik Ortaçağ’daki önyargılarına nispeten daha iyi bir durumda olmakla beraber yeterli bir seviyede olduğu söylenemez. Bu hususta iki tarafında yapacağı çok şeyler var. Müslümanların da İslam’ın tüm inananlara yönelik söylemlerine daha fazla yer verebilirler. Aynı şekilde inkar ve ahlaksızlık karşısında ortak bir payda üzerinde Hrıstiyanlarla birlikte çok daha fazla şeyler yapılabilir. Böyle bir yaklaşımın dünya barışına katkısı daha çok olacaktır (Aydın, 2017a, s.35). Elbette iki farklı dinin çok farklı tarafları vardır. Ama küçük bir köy olan küresel dünyada farklıkları medeni bir şekilde korumakla beraber ortak noktalarda barış ve birlikte yaşama kültürüne neden katkıda bulunulmasın? Sosyal ve siyasal mevzular tarihi bağlam içerisinde ele alınmazsa analizler sağlıklı omayacaktır. Her siyasal mevzuyu kendi şartları içinde ele almak ve tarihi dinamiklerle birlikte kapsamlı değerlendirmekle ortaya yapıcı bir yaklaşım sunmak mümkün olabilir. Onun için çalışmada öncelikle yirminci yüzyılda Avrupa’da ortaya çıkan faşist ve radikal sağ denilen ideoloji ve hareketlerin mahiyeti irdelenmiştir. Akabinde, Avusturya’da Haider dönemi aşırı sağ parti olan Özgürlük Partisi (FPÖ) ele alınacaktır. Avusturya, AB içinde radikal sağın en canlı ve hareketli ve başarılı bir ülkesi olarak radikal sağ akımları içerisinde örnek bir model olmak hasebiyle bu çalışmada bilhassa ele alınmıştır. Avusturya sahip olduğu vasıflarla, Avrupa coğrafyasında varlığını sürdüren aşırı sağ partilerin büyük bir kısmının özelliklerini taşıması noktasından bu çalışmada tercih edilmiştir. Haider dönemi ele alınarak Avrupadaki radikal hareketlerle benzer ve farklı yanları üzerinde durulmuştur. Haider’in iktidara ulaşmasındaki temel faktörlere işaret edilmiştir. Muhalefet ve iktidar posizyonundaki söylem ve eylemleri eleştirel ve yorumlamacı bir yöntemle analiz edilmiştir. Nihayetinde sonuç kısmında Avrupa’da radikal sağ hareketlerin geleceğine dair bir öngörüme varılmaya çalışılmıştır.
Kürtler yüzyıllardır Türklerle birlikte huzur, güven ve sadakat içinde ortak kaderi bu vatanda pa... more Kürtler yüzyıllardır Türklerle birlikte huzur, güven ve sadakat içinde ortak kaderi bu vatanda paylaşı-yorlar. Osmanlı'nın son döneminden itibaren uluslararası güçler tarafından etnik milliyetçilik duygusu telkin edilerek bu kader kardeşliğine zarar verilmek hedeflenmiştir. Türkiye Cumhuriyeti'nin bekası açısından komşu coğrafyada Irak, İran ve Suriye'ye dağılmış Kürtlerle olan yakınlık her zamankinden daha ziyade önem arz etmektedir. PKK ve YPG gibi uluslararası güçlerin maşası olmuş terörist örgütler üze-rinden Kürt realitesine yaklaşılması herkesim açısından kayıplara sebep olacaktır. Bu çalışmada Kürt sorunu Mızgin, Nubihar ve Köprü dergileri üzerinden karşılaştırmalı ve eleştirel bir yaklaşımla ele alı-nacaktır. Bu üç dergi her ne kadar çıkış noktası olarak Kürtler ve Kürt sorunu üzerine Said Nursi'den önemli referans alıyorlarsa da nihayetinde mevzuya dair çok farklı sonuçlara ulaşmaktadırlar. Kürtçe yayın yapan Nubihar dergisi Özal dönemindeki demokratik açılımlarla birlikte muhafazakâr Kürt hare-keti içerisinde yakın siyasi tarihimizde önemli bir yere sahiptir. Mızgin AK Parti dönemine denk gelen 2004 ile 2011 yılları arasında yayınlanan ve daha çok Doğu ve Güneydoğu bölgesinde Kürdistan İslami Devrim hareketini takip eden bir dergi olarak karşımıza çıkmıştır. Köprü dergisi ise daha çok Yeni Asya ekolü bünyesinde demokratik siyasal sistem içerisinde Kürt sorunu başta olmak üzere kronik toplumsal sorunların çözümünü savunmaktadır. AK Parti döneminde dergi ve Yeni Asya ekolü defaatle kırılmalar, bölünmeler yaşadı. Üç dergi başta olmak üzere Kürtler ve "dindar toplum" kesimleri için önemli bir referans olan Nursi'nin Türklerin liderliğinde İslam dünyasındaki birlikteliği hedefleyen düşünceleri güncel koşullarda mevcut sorunlara bazı çözüm önerileri sunma potansiyeline sahiptir. Bu araştırmada ilgili dergilerin kimlik ve anadilde eğitim bağlamında Kürt milliyetçiliğine yaklaşımlarıyla birlikte seküler sisteme karşı duruşları analiz edilecektir.
The relationship of modernization and nationality will be investigated in this article by referen... more The relationship of modernization and nationality will be investigated in this article by reference of Turkish political history in the context of approaches of civil, ethnical and modernist nationalism. Modernization beginning with Ottoman State has been continued during Republic era. Nationality appearing especially after French Revolution in the west symbolizes emergence of national states as well as competition of common people in respect of rights and freedoms. Turkism, as well as Ottomanism and Islamism has been very strong in the late Ottoman State. Nationality was crucial element during National Independent Struggle and foundation of the Republic. Development and role of nationality from Ottoman to Republic has been analyzed in this essay in regard of modernization.
2018 yılında NATO Zirvesi sonrası ABD Başkanı Trump Rusya'ya 1987 yılında kabul edilen Orta Menzi... more 2018 yılında NATO Zirvesi sonrası ABD Başkanı Trump Rusya'ya 1987 yılında kabul edilen Orta Menzilli Nükleer Kuvvetler Antlaşmasını (INF) defalarca ihlal ettiği gerekçesiyle iki aylık süre verince uluslararası toplumda büyük yankı uyandırdı. Altı ay içinde şayet Rusya ile yeni bir antlaşma yapılmazsa ABD, INF'den çekileceğini duyurdu. Buna mukabil Rusya'da ilgili antlaşmayı askıya aldığını ve ABD'nin NATO Füze Kalkanı projesiyle INF'i ihlal ettiğini savunmaktadır. Soğuk Savaş düzeninde iki kutuptan birini temsil eden SSCB'nin halefi olan Rusya'nın füze kalkanı projesine yaklaşımı AB'nin güvenliği noktasından son derece kritik bir meseledir. Aslında NATO Füze Kalkanı projesinin geçmişi 1980'li yıllarda Ronald Regan döneminde ABD Ulusal Füze Savunma Sistemine dayanmaktadır. Küresel siyasette devletlerin en büyük kaygılarının başında uluslararası güvenlik gelmektedir. Dünyanın en önemli süper güçlerinden ABD bile bir köy şeklini almış modern dünyada tek başına güvenliğini tesis etmekte aciz kaldığından bu proje daha sonra revize edilerek 2010'da NATO Lizbon toplantısında EPAA projesi (Avrupa için Aşamalı Uyarlanabilirlik Yaklaşımı) olarak kabul edilmiştir. Bu makalede birincil kaynaklara dayanarak analitik, eleştirel, yorumlamacı ve karşılaştırmalı yöntem takip edilip öncelikle Füze Kalkanı Projesi fikrinin nasıl ve neden ortaya çıktığı üzerinde durulacaktır. Teknik olarak sistemin ne olduğu ve nasıl işlediği hakkında temel bilgiler özetlenecektir. Daha sonra Türkiye'nin tarihsel olarak kadim bağları olan İran ile ilişkilerinde Füze Kalkanı sisteminin nelere sebep olacağına işaret edilecektir. AB'nin güvenliğini tesiste özellikle büyük öneme sahip bu projenin gerçekleşmesinde Türkiye'nin İran ile sahip olduğu yumuşak gücü ve diplomasisine dikkat çekilmektedir. Son olarak Füze Kalkanı projesi sürecinde Rusya'yla ilişkide Türkiye'nin sahip olduğu stratejik role yer verilecektir. The Security of EU and the Role of Turkey: NATO Missile Shield System After the NATO Summit in 2018, it was shocked in the international community when US President Trump gave a two-month period to Russia by blaming it to violate the Medium-Range Nuclear Forces Treaty (INF) which was adopted in 1987 by two countries. In six months, the US declared that it would withdraw from the INF if no new treaty was signed with Russia. In contrast, Russia suspended the treaty due to of claiming that US infringes it with the NATO Missile Shield project. The Russia’s approaches as an USSR’s successor to the missile shield project representing one of the two poles in the Cold War order are extremely critical issue in respect of the EU's security. Indeed, the history of the NATO Missile Shield project was based on the US National Missile Defense System in the 1980s under Ronald Regan. International security is the main concern of the states in global politics. Since US despite of being one of the super powers cannot be enough to protect its security in the modern world transforming a village this project was subsequently revised and adopted as the EPAA (Progressive Adaptation Approach for Europe) project in the Lisbon summit of NATO. In this article fallowing analytical, critical, interpretative and comparing method based on the first resources firstly, how and why the idea of the Missile Shield Project emerged will be elaborated. Technically, basic information about what the system is and how it works will be summarized. Then it will be pointed out the efficient and results of the missile shield system in regards of Turkey’s relationship with Iran which has deep historical ties. It’ll be paid attention to Turkey’s soft power and diplomacy with Iran to realize the project which has great significance to provide security of EU. Finally, it will focus on the strategic role of Turkey with Russia in the course of Missile Shield project.
With transition to Constitutional Democracy during Ottoman Era the idea of decentralization has s... more With transition to Constitutional Democracy during Ottoman Era the idea of decentralization has strongly been defended by Prince Sabahaddin Bey, one of the founder of Ottoman Liberal Party (Ahrar Fırkası). What kinds of results may have been emerged by decentralization depicting progressive democratic standarts in western political models has been debated a lot. Bediüzzaman Said Nursi (1877-1960) was one of defenders claiming that it would result dissolution of Ottoman state by provoking especially Kurdish ethnicity as well as others. He mentioned that replicating blindly western traditions and practices for everything cannot be reasonable due to of Ottoman society spreading in large geography. After Ottomans defeating in WWI, an autonomy by mutually Armenian and Kurdish was offered in the Paris Peace Conference. Majority of Kurdish intellectuals, scholars, saints including Said Nursi firmly rejected it. Nursi especially had an dream of university called Medresetüzzehra which a model of combination of mektep (modern school)-medrese (classical religious school)-tekke (school of suffi)-by aiming strong loyal integration and entity of Kurds with Ottoman State in east and southwestern east. He saw this project as a kind of solution to prevent ignorance, racism, and atheism. He advised it to government during Republic era for the same reasons but planned to establish in Urfa city which was located a strategic centre of Anatolia, Arabian, Caucasia, Iran and Kurdistan. He was proponent of unitary and participatory democracy but firmly against decentralization. He aimed to strength the role of Turley in Middle East by considering historical, religious, ethnical and cultural features of cities like Van, Diyarbakır and Urfa. Therefore, he estimated Medresetüzzehra as a project servicing a peace for İslamic world as well as Westerns in the Middle East by Turkish leadership. In this study, the subject has been elaborated by holistic methods considering all writings of Nursi including Ottoman, Arabic, Kurdish languages, letters of prisons and exile, dissertations in courts. Öz Osmanlı'da Meşrutiyet yani Anayasal Demokrasinin başlaması ile birlikte adem-i merkeziyet fikri Osmanlı Ahrar Fırkasının kurucularından Prens Sabahaddin tarafından güçlü bir şekilde savunulmuştur. Batı siyasal modeli içinde ileri mertebe bir demokrasi anlayışını gösteren adem-i merkeziyet anlayışının Osmanlı için nasıl bir sonuç doğuracağı çok tartışılmıştır. Bediüzzaman Said Nursi'de (1877-1960) adem-i merkeziyet sisteminin bilhassa Osmanlı devletinde yaşayan başta Kürdler olmak üzere diğer unsurlar üzerinde parçalanmaya sebep olacağı fikrini benimsemiştir. Osmanlı toplumunun çok geniş bir coğrafyaya dağıldığını ve Batı'daki siyasal gelenek ve tecrübenin Doğu'da her yönüyle taklit edilemeyeceğini belirtir. Birinci Dünya Savaşında Osmanlılar mağlup çıktıktan sonra Paris Barış
Özet
Bu araştırmamızda Hz. Peygamberin vefatından sonra ümmet arasında hilafet ya da imamet deni... more Özet Bu araştırmamızda Hz. Peygamberin vefatından sonra ümmet arasında hilafet ya da imamet denilen dini ve siyasi otoritenin nasıl ortaya çıktığı ele alınmıştır. Dinin temel kaynakları olan ayet ve hadislerde İslam Devlet Başkanın seçilmesine dair tafsilli bir model olmadığını görmekteyiz. Sahabeler arasında bilhassa ilk dört Halifenin durumu dikkate alındığında Hz. Ebu Bekir dar bir Meclis tarafından seçilmiştir. Hz. Ömer ise Hz. Ebubekir tarafından vasiyetle gelmiştir. Hz. Ömer arkasında bir heyet bırakmıştır. Hz. Osman bu heyet tarafından seçilmiştir. Hz. Ali ise Hz. Osman’ın şehid edilmesinden sonra Hariciler tarafından oluşturulan terör ve kaos ortamının acilen bertaraf edilmesi maksadıyla bilhassa ekabirden sahabelerin telkin ve teşvikiyle Medine ahalisi tarafından seçilmiştir. Neticede ilk dört halife yapısal olarak farklı yöntemlerle başa gelmiştir. Bu şekilsel farklılıklarla beraber hilafetin ruhunu teşkil eden unsurlar dikkate alındığında demokratik bir hilafet tasavvurunun mümkün olduğuna inanmaktayız. Etnik ve mezhepsel farklılıkların temel hak ve özgürlükler kapsamında değerlendirildiği ve İslam ülkelerinin egemenlik anlayışlarına halel vermeyecek şekilde İslam İşbirliği Teşkilatı İslam Siyasal Birliğine dönüştürülebilir. İşte bu makalemizde İslam devlet yönetiminin ruhunu teşkil eden Şura, Biat ve İçtihad kavramları çerçevesinde Demokratik Hilafetin yeniden tasavvuru ele alınacaktır. Anahtar Kelimeler: Hilafet, İmamet, Şura, Biat, İçtihad, Bid’a, Demokrasi, İslam İşbirliği Teşkilatı.
IS A DEMOCRATIC FORM OF CALIPHATE POSSIBLE BY REFERENCE TO EXAMPLES OF EARLY PERIOD OF CALIPHATE? Abstract In this study, how imamet or caliphate which is called by ummeth appearing as a authority of politics and religion after death of Prophet Muhammed has been elaborated. A model about selecting an Islamic state president cannot be confronted in the sacred resources including Quran and Hadith. Considering first four caliphates, Ebu Bekir was selected by a narrow assembly. Moreover Ömer was appointed by Ebubekir as a fact of heir to the throne. He left a committee to select a caliphate before dying. Osman was elected by the committee. After Osman assassinated by Haricii groups, Ali was elected by companions consisting of well knowns sitting in city of Medine to prevent caos and terrorist results. As a result first four caliphates came to throne with different methods. I think it is possible to consrtuct a democratic caliphate considering main elements of spirit of caliphate despite of apparently differences. By accepting ethnical and sectarian differences as basic rights and freedoms and not intervening sovereignties of Islamic countries, The Organization of Islamic Cooperation may transform Islamic political union. That is why reconstructing a democratic caliphate was analysed in this paper by reference to the consepts of Şura (council), Biat (allegiance), İçtihad (Islamic Jurisprudence) and bid’a (innovation) consisting of fundamental elements of Islamic state government. Key Words: Caliphate, İmamet (Islamic Presidency), Şura (Council), Biat (Allegiance), İçtihad (Islamic Jurisprudence), Bid’a (Innovation), Democracy, Organization of Islamic Cooperation.
Bediüzzaman Said Nursi Kürdlerin geri kalmışlığının Osmanlı ve İslam Birliği aleyhinde ... more Bediüzzaman Said Nursi Kürdlerin geri kalmışlığının Osmanlı ve İslam Birliği aleyhinde kullanılma tehlikesine karşı Medresetüzzehra adında Arapça, Kürtçe ve Türkçe dillerinde fen ve din ilimlerinin okutulduğu uluslararası bir üniversite tasavvur etmiştir. Eski Said tabir edilen bu dönemde, meşrutiyetle İslam dünyasının esaretten kurtulacağına inanmıştır. Birinci Dünya Savaşı sonlarında Kürdistan tabir edilen Kürdlerin ağırlıklı yaşadığı bölgede Ermeni ve Kürtlerin himayesinde muhtariyet projesine şiddetle karşı çıkmıştır. Muhtariyetin ırkçılık saikıyla istila ve bağımsızlığa yol açacağına ve Kürdlerin bu süreçte maşa olarak kullanılacağına işaret etmiştir. Hilafetin bayraktarı Osmanlılar sayesinde Kürdlerin saadetinin mümkün olduğuna dikkat çekmiştir. Milli Mücadeleyi desteklemekle birlikte laik bir devletin kurulacağını anlayınca fitneye sebep olmamak için siyasetten çekilmiştir. Yeni Said dediği bu dönemde yıllarca siyasetten uzak kalmıştır. Sürgünlere, hapishanalere rağmen vatan ve milletin birliği için her türlü baskıya sabretmiştir. Üçüncü Said denilebilecek Çok Partili dönemde vatan, millet ve İslamiyet noktasında müsbet siyaseti bir araç olarak değerlendirmiştir. Medresettüzzehra, İttihad-ı İslam, Irkçılık tehlikesi, ahkâm ve şeair-i İslam’ın ihyası, Ayasofya’nın açılması, Risalelerin Diyanetce neşri için siyasetçilerle temasa geçmiştir. Özetle bu çalışmada FETÖ darbe girişimiyle din ve siyaset ilişkisinin daha hassas olduğu bir dönemde Nursi’nin siyaset kavramına, müsbet ve menfi din siyaset ilişkisine yaklaşımı üzerinde durulacaktır. Hayatı siyasetle ilişkisinden hareketle Üç Said şeklinde bütüncül ve karşılaştırmalı bir şekilde ele alınacaktır. Anahtar Kelimeler: Din, Siyaset, Müsbet Hareket, İttihad-ı İslam, Kürdler, Milliyetçilik An Criticism of Bedıuzzaman Said Nursi’s Approach to Politics Abstract Bediüzzaman Said Nursi (1877-1960) imagined an international university based on modern sciences and religious education with Arabic, Kurdish and Turkish languages to prevent abusing of Kurds against Ottoman State and Islamic Union due to of underdevelopment. He thought that Islamic World would release from captivity and underdevelopment by Constitutional Democracy in this era of his life called Old Said. He opposed to the plan of autonomy by jointly sovereignty of Kurd and Armenians in Kurdistan which called a region that most of inhabitants were Kurds. After autonomy, he thought that this would provoke and provide independence and occupation of neighbor borders by using Kurds as an instrument through racism. He pointed out that Kurds peace and pleasure were possible by patronage of Ottoman state which was also the f lag of caliphate. In spite of supporting National Independence he left politics when understanding a plan of secular state. He was very far from politics in this era called New Said. He preferred passion despite of exile, prison, oppressions, observation to keep union and peace of country and nation. He looked and used politics as a tool during the era of multi-party period in favour of country, nation, and Islam which may be called Third Said. He began to have contact with politicians by focusing the subjects of Medresetüzzehra, Islamic Union, thread of racism, revival of Islamic symbols and laws, reopening of Hagia Sophia and publication of Risale-i Nur by Turkish Presidency of Religious Affairs. In short, in this study Nursi’s using concept of politics and approaches of positive and negative relationship of politics and religion will be elaborated in the period of sensitive relationship of religion and politics after FETÖ attempt of coup. His life will be taken as three Said periods considering his relationship with politics by searching and comparing holistically all his writings. Keywords: Religion, Politics, Positive Action, Islamic Union, Kurds, Nationality.
Kürdler Anadolu’da yüzyıllardır Osmanlı Devleti himayesinde Türklerle kader ortaklığı yapmış... more Kürdler Anadolu’da yüzyıllardır Osmanlı Devleti himayesinde Türklerle kader ortaklığı yapmışlardır. İdris-i Bitlisinin ciddi teşebbüsleri neticesinde Yavuz Sultan Selim’e İslam Halifesi olarak biat etmişlerdir. Osmanlı Devleti’nin son döneminde Paris Barış Kongresin’de Ermenlilerle bir muhtariyet fikrine yöre aşiret ve şeyhleri şiddetle karşı çıkmıştır. Cumhuriyet kurulduğunda Birinci Mecliste Kürt vilayeti, Kürdistan ve Kürt mebusları tabirleri çok olağan kullanılmıştır. Bu tabirler asla siyasal bir bölünme ve parçalanma sebebi olarak değerlendirilmemiştir. Anadolu Türklerin liderliğinde asırlardır Balkan, Kafkas, Arabistan ve Afrikada’ki her türlü dil ve kültüre sahip Müslüman kavimleri için hilafetin pay-i tahtı olarak ana yurt şeklinde telakki edilmiştir. Haliyle Kürtler dahil Arnavut, Çerkez, Arap için dil ve kültür noktasından bir kimlik sorunu yaşanmamıştır. Batı’da yakın zamana kadar Türk ve Müslüman kavramı eşit kullanılmıştır. Onun için Cumhuriyet dönemine kadar Kürdler için hak ve özgürlükler noktasından bir kimlik sorunu olmamıştır. Saltanat, Birinci Meclis’te bulunan Osmanlı ulema ve meşayihunun büyük desteğiyle kaldırılmıştır. Cumhuriyet halkın ve yöneticilerin kahir ekseriyetinin mutabık kalmış olduğu bir olgudur. Diğer taraftan Osmanlı Devleti 1876 yılında Avrupa’daki çoğu ülkelere göre erken demokrasiye geçmiştir. Devletin ondokuzuncu yüzyıl boyunca her alanda ciddi reformlar yaparak modernleşme noktasında geride kaldığı da söylenemez. Bu durumda Tek Parti döneminde yaşanan ideolojik sorunlar başka kazamın ve değerlerle iltibas edilmemelidir. Bu çalışmada Modern Türkiye’nin doğuşunda ulus devlet bağlamında Kürtlerin durumu ele alınmıştır. Kürt meselesinin uluslarası güçlerin maşası olan PKK gibi bir örgüt üzerinden okunması meselenin tüm boyutuyla değerlendirlmesinin önüne geçmektedir. Demokrat Parti ve Anavatan Partisi döneminde millletin değerleriyle barışmak noktasından yapılan demokratik düzenlemelerden sonra AK Parti ile birlikte Kürtler ve Kürtçe üzerindeki baskı ve yasaklar kaldırıldı. Artık yirmi birinci yüzyılda Türkiye, cumhuriyetle beraber sahip olmuş olduğu kazanımları koruyarak, Osmanlıdan kalan mirasının farkında olarak ideolojik sorunları geride bırakmak, demokratik standartlarını yükseltmek, siyasal hak ve özgürlükleri geliştirmek suretiyle Ortadoğu ve İslam dünyası bağlamında bölgesel ve küresel aktör rolünü daha güçlü üstlenebilir.
Security is very important for mankind. A baby comes to world but always would like to be in conf... more Security is very important for mankind. A baby comes to world but always would like to be in confidence by resting his mother and father. We care security to be happy and survive our life in confidence. Without security living may turn in prison and danger. Security was very important in the past as well as now and future. Like babies a state also would like to feel in confidence. Since there are many states in the international community it is not easy to be in safe. Every state should care the existing and interest of others. It is easy to provide a hegemony, authority and sovereignty in the country by the state. However due to multi actors of international communities aims and interest may overlap and challenge. That’s why to have harmony and confidence in the international sphere is not very easy. If there are many actors having power and different interest in the same context it is very complex to attain consensus in regard of peace. Conventional security is based on state and military. On the other hand, the concept of security in the twenty first century changed and used in very deepening and expanding meanings. In this study, conventional security approach will be compared by deepening and enlarging approaches of security including constructivist, human security, post-colonialism, critical school and feminism. Today all states care and focus to be in security but by using different tools comparing past conventional understanding of hard power. The study also will elaborate different doctrines of peace by analyzing international authority and order based on hegemony, two poles and multi poles powers.
Bu çalışmada öncelikle Avrupa’da faşizm ve radikal sağ hareketlerin tarihçesine dair değerlendirm... more Bu çalışmada öncelikle Avrupa’da faşizm ve radikal sağ hareketlerin tarihçesine dair değerlendirmeye yer verilecektir. Bugünkü zenofobik ve islamofobik hareketlerin temeli maziye dayanmaktadır. Mazideki sürece değinilmeden bugünü anlamak ve anlamlandırmak mümkün değildir. Bugün Batı medeniyeti İslam’a yönelik Ortaçağ’daki önyargılarına nispeten daha iyi bir durumda olmakla beraber yeterli bir seviyede olduğu söylenemez. Bu hususta iki tarafında yapacağı çok şeyler var. Müslümanların da İslam’ın tüm inananlara yönelik söylemlerine daha fazla yer verebilirler. Aynı şekilde inkar ve ahlaksızlık karşısında ortak bir payda üzerinde Hrıstiyanlarla birlikte çok daha fazla şeyler yapılabilir. Böyle bir yaklaşımın dünya barışına katkısı daha çok olacaktır (Aydın, 2017a, s.35). Elbette iki farklı dinin çok farklı tarafları vardır. Ama küçük bir köy olan küresel dünyada farklıkları medeni bir şekilde korumakla beraber ortak noktalarda barış ve birlikte yaşama kültürüne neden katkıda bulunulmasın? Sosyal ve siyasal mevzular tarihi bağlam içerisinde ele alınmazsa analizler sağlıklı omayacaktır. Her siyasal mevzuyu kendi şartları içinde ele almak ve tarihi dinamiklerle birlikte kapsamlı değerlendirmekle ortaya yapıcı bir yaklaşım sunmak mümkün olabilir. Onun için çalışmada öncelikle yirminci yüzyılda Avrupa’da ortaya çıkan faşist ve radikal sağ denilen ideoloji ve hareketlerin mahiyeti irdelenmiştir. Akabinde, Avusturya’da Haider dönemi aşırı sağ parti olan Özgürlük Partisi (FPÖ) ele alınacaktır. Avusturya, AB içinde radikal sağın en canlı ve hareketli ve başarılı bir ülkesi olarak radikal sağ akımları içerisinde örnek bir model olmak hasebiyle bu çalışmada bilhassa ele alınmıştır. Avusturya sahip olduğu vasıflarla, Avrupa coğrafyasında varlığını sürdüren aşırı sağ partilerin büyük bir kısmının özelliklerini taşıması noktasından bu çalışmada tercih edilmiştir. Haider dönemi ele alınarak Avrupadaki radikal hareketlerle benzer ve farklı yanları üzerinde durulmuştur. Haider’in iktidara ulaşmasındaki temel faktörlere işaret edilmiştir. Muhalefet ve iktidar posizyonundaki söylem ve eylemleri eleştirel ve yorumlamacı bir yöntemle analiz edilmiştir. Nihayetinde sonuç kısmında Avrupa’da radikal sağ hareketlerin geleceğine dair bir öngörüme varılmaya çalışılmıştır.
Uploads
Papers by erdal aydin
The Security of EU and the Role of Turkey: NATO Missile Shield System
After the NATO Summit in 2018, it was shocked in the international community when US President Trump gave a two-month period to Russia by blaming it to violate the Medium-Range Nuclear Forces Treaty (INF) which was adopted in 1987 by two countries. In six months, the US declared that it would withdraw from the INF if no new treaty was signed with Russia. In contrast, Russia suspended the treaty due to of claiming that US infringes it with the NATO Missile Shield project. The Russia’s approaches as an USSR’s successor to the missile shield project representing one of the two poles in the Cold War order are extremely critical issue in respect of the EU's security. Indeed, the history of the NATO Missile Shield project was based on the US National Missile Defense System in the 1980s under Ronald Regan. International security is the main concern of the states in global politics. Since US despite of being one of the super powers cannot be enough to protect its security in the modern world transforming a village this project was subsequently revised and adopted as the EPAA (Progressive Adaptation Approach for Europe) project in the Lisbon summit of NATO. In this article fallowing analytical, critical, interpretative and comparing method based on the first resources firstly, how and why the idea of the Missile Shield Project emerged will be elaborated. Technically, basic information about what the system is and how it works will be summarized. Then it will be pointed out the efficient and results of the missile shield system in regards of Turkey’s relationship with Iran which has deep historical ties. It’ll be paid attention to Turkey’s soft power and diplomacy with Iran to realize the project which has great significance to provide security of EU. Finally, it will focus on the strategic role of Turkey with Russia in the course of Missile Shield project.
Bu araştırmamızda Hz. Peygamberin vefatından sonra ümmet arasında hilafet ya da imamet denilen dini ve siyasi otoritenin nasıl ortaya çıktığı ele alınmıştır. Dinin temel kaynakları olan ayet ve hadislerde İslam Devlet Başkanın seçilmesine dair tafsilli bir model olmadığını görmekteyiz. Sahabeler arasında bilhassa ilk dört Halifenin durumu dikkate alındığında Hz. Ebu Bekir dar bir Meclis tarafından seçilmiştir. Hz. Ömer ise Hz. Ebubekir tarafından vasiyetle gelmiştir. Hz. Ömer arkasında bir heyet bırakmıştır. Hz. Osman bu heyet tarafından seçilmiştir. Hz. Ali ise Hz. Osman’ın şehid edilmesinden sonra Hariciler tarafından oluşturulan terör ve kaos ortamının acilen bertaraf edilmesi maksadıyla bilhassa ekabirden sahabelerin telkin ve teşvikiyle Medine ahalisi tarafından seçilmiştir. Neticede ilk dört halife yapısal olarak farklı yöntemlerle başa gelmiştir. Bu şekilsel farklılıklarla beraber hilafetin ruhunu teşkil eden unsurlar dikkate alındığında demokratik bir hilafet tasavvurunun mümkün olduğuna inanmaktayız. Etnik ve mezhepsel farklılıkların temel hak ve özgürlükler kapsamında değerlendirildiği ve İslam ülkelerinin egemenlik anlayışlarına halel vermeyecek şekilde İslam İşbirliği Teşkilatı İslam Siyasal Birliğine dönüştürülebilir. İşte bu makalemizde İslam devlet yönetiminin ruhunu teşkil eden Şura, Biat ve İçtihad kavramları çerçevesinde Demokratik Hilafetin yeniden tasavvuru ele alınacaktır.
Anahtar Kelimeler: Hilafet, İmamet, Şura, Biat, İçtihad, Bid’a, Demokrasi, İslam İşbirliği Teşkilatı.
IS A DEMOCRATIC FORM OF CALIPHATE POSSIBLE BY REFERENCE TO EXAMPLES OF EARLY PERIOD OF CALIPHATE?
Abstract
In this study, how imamet or caliphate which is called by ummeth appearing as a authority of politics and religion after death of Prophet Muhammed has been elaborated. A model about selecting an Islamic state president cannot be confronted in the sacred resources including Quran and Hadith. Considering first four caliphates, Ebu Bekir was selected by a narrow assembly. Moreover Ömer was appointed by Ebubekir as a fact of heir to the throne. He left a committee to select a caliphate before dying. Osman was elected by the committee. After Osman assassinated by Haricii groups, Ali was elected by companions consisting of well knowns sitting in city of Medine to prevent caos and terrorist results. As a result first four caliphates came to throne with different methods. I think it is possible to consrtuct a democratic caliphate considering main elements of spirit of caliphate despite of apparently differences. By accepting ethnical and sectarian differences as basic rights and freedoms and not intervening sovereignties of Islamic countries, The Organization of Islamic Cooperation may transform Islamic political union. That is why reconstructing a democratic caliphate was analysed in this paper by reference to the consepts of Şura (council), Biat (allegiance), İçtihad (Islamic Jurisprudence) and bid’a (innovation) consisting of fundamental elements of Islamic state government.
Key Words: Caliphate, İmamet (Islamic Presidency), Şura (Council), Biat (Allegiance), İçtihad (Islamic Jurisprudence), Bid’a (Innovation), Democracy, Organization of Islamic Cooperation.
An Criticism of Bedıuzzaman Said Nursi’s Approach to Politics Abstract Bediüzzaman Said Nursi (1877-1960) imagined an international university based on modern sciences and religious education with Arabic, Kurdish and Turkish languages to prevent abusing of Kurds against Ottoman State and Islamic Union due to of underdevelopment. He thought that Islamic World would release from captivity and underdevelopment by Constitutional Democracy in this era of his life called Old Said. He opposed to the plan of autonomy by jointly sovereignty of Kurd and Armenians in Kurdistan which called a region that most of inhabitants were Kurds. After autonomy, he thought that this would provoke and provide independence and occupation of neighbor borders by using Kurds as an instrument through racism. He pointed out that Kurds peace and pleasure were possible by patronage of Ottoman state which was also the f lag of caliphate. In spite of supporting National Independence he left politics when understanding a plan of secular state. He was very far from politics in this era called New Said. He preferred passion despite of exile, prison, oppressions, observation to keep union and peace of country and nation. He looked and used politics as a tool during the era of multi-party period in favour of country, nation, and Islam which may be called Third Said. He began to have contact with politicians by focusing the subjects of Medresetüzzehra, Islamic Union, thread of racism, revival of Islamic symbols and laws, reopening of Hagia Sophia and publication of Risale-i Nur by Turkish Presidency of Religious Affairs. In short, in this study Nursi’s using concept of politics and approaches of positive and negative relationship of politics and religion will be elaborated in the period of sensitive relationship of religion and politics after FETÖ attempt of coup. His life will be taken as three Said periods considering his relationship with politics by searching and comparing holistically all his writings. Keywords: Religion, Politics, Positive Action, Islamic Union, Kurds, Nationality.
Books by erdal aydin
Sosyal ve siyasal mevzular tarihi bağlam içerisinde ele alınmazsa analizler sağlıklı omayacaktır. Her siyasal mevzuyu kendi şartları içinde ele almak ve tarihi dinamiklerle birlikte kapsamlı değerlendirmekle ortaya yapıcı bir yaklaşım sunmak mümkün olabilir. Onun için çalışmada öncelikle yirminci yüzyılda Avrupa’da ortaya çıkan faşist ve radikal sağ denilen ideoloji ve hareketlerin mahiyeti irdelenmiştir.
Akabinde, Avusturya’da Haider dönemi aşırı sağ parti olan Özgürlük Partisi (FPÖ) ele alınacaktır. Avusturya, AB içinde radikal sağın en canlı ve hareketli ve başarılı bir ülkesi olarak radikal sağ akımları içerisinde örnek bir model olmak hasebiyle bu çalışmada bilhassa ele alınmıştır. Avusturya sahip olduğu vasıflarla, Avrupa coğrafyasında varlığını sürdüren aşırı sağ partilerin büyük bir kısmının özelliklerini taşıması noktasından bu çalışmada tercih edilmiştir.
Haider dönemi ele alınarak Avrupadaki radikal hareketlerle benzer ve farklı yanları üzerinde durulmuştur. Haider’in iktidara ulaşmasındaki temel faktörlere işaret edilmiştir. Muhalefet ve iktidar posizyonundaki söylem ve eylemleri eleştirel ve yorumlamacı bir yöntemle analiz edilmiştir. Nihayetinde sonuç kısmında Avrupa’da radikal sağ hareketlerin geleceğine dair bir öngörüme varılmaya çalışılmıştır.
The Security of EU and the Role of Turkey: NATO Missile Shield System
After the NATO Summit in 2018, it was shocked in the international community when US President Trump gave a two-month period to Russia by blaming it to violate the Medium-Range Nuclear Forces Treaty (INF) which was adopted in 1987 by two countries. In six months, the US declared that it would withdraw from the INF if no new treaty was signed with Russia. In contrast, Russia suspended the treaty due to of claiming that US infringes it with the NATO Missile Shield project. The Russia’s approaches as an USSR’s successor to the missile shield project representing one of the two poles in the Cold War order are extremely critical issue in respect of the EU's security. Indeed, the history of the NATO Missile Shield project was based on the US National Missile Defense System in the 1980s under Ronald Regan. International security is the main concern of the states in global politics. Since US despite of being one of the super powers cannot be enough to protect its security in the modern world transforming a village this project was subsequently revised and adopted as the EPAA (Progressive Adaptation Approach for Europe) project in the Lisbon summit of NATO. In this article fallowing analytical, critical, interpretative and comparing method based on the first resources firstly, how and why the idea of the Missile Shield Project emerged will be elaborated. Technically, basic information about what the system is and how it works will be summarized. Then it will be pointed out the efficient and results of the missile shield system in regards of Turkey’s relationship with Iran which has deep historical ties. It’ll be paid attention to Turkey’s soft power and diplomacy with Iran to realize the project which has great significance to provide security of EU. Finally, it will focus on the strategic role of Turkey with Russia in the course of Missile Shield project.
Bu araştırmamızda Hz. Peygamberin vefatından sonra ümmet arasında hilafet ya da imamet denilen dini ve siyasi otoritenin nasıl ortaya çıktığı ele alınmıştır. Dinin temel kaynakları olan ayet ve hadislerde İslam Devlet Başkanın seçilmesine dair tafsilli bir model olmadığını görmekteyiz. Sahabeler arasında bilhassa ilk dört Halifenin durumu dikkate alındığında Hz. Ebu Bekir dar bir Meclis tarafından seçilmiştir. Hz. Ömer ise Hz. Ebubekir tarafından vasiyetle gelmiştir. Hz. Ömer arkasında bir heyet bırakmıştır. Hz. Osman bu heyet tarafından seçilmiştir. Hz. Ali ise Hz. Osman’ın şehid edilmesinden sonra Hariciler tarafından oluşturulan terör ve kaos ortamının acilen bertaraf edilmesi maksadıyla bilhassa ekabirden sahabelerin telkin ve teşvikiyle Medine ahalisi tarafından seçilmiştir. Neticede ilk dört halife yapısal olarak farklı yöntemlerle başa gelmiştir. Bu şekilsel farklılıklarla beraber hilafetin ruhunu teşkil eden unsurlar dikkate alındığında demokratik bir hilafet tasavvurunun mümkün olduğuna inanmaktayız. Etnik ve mezhepsel farklılıkların temel hak ve özgürlükler kapsamında değerlendirildiği ve İslam ülkelerinin egemenlik anlayışlarına halel vermeyecek şekilde İslam İşbirliği Teşkilatı İslam Siyasal Birliğine dönüştürülebilir. İşte bu makalemizde İslam devlet yönetiminin ruhunu teşkil eden Şura, Biat ve İçtihad kavramları çerçevesinde Demokratik Hilafetin yeniden tasavvuru ele alınacaktır.
Anahtar Kelimeler: Hilafet, İmamet, Şura, Biat, İçtihad, Bid’a, Demokrasi, İslam İşbirliği Teşkilatı.
IS A DEMOCRATIC FORM OF CALIPHATE POSSIBLE BY REFERENCE TO EXAMPLES OF EARLY PERIOD OF CALIPHATE?
Abstract
In this study, how imamet or caliphate which is called by ummeth appearing as a authority of politics and religion after death of Prophet Muhammed has been elaborated. A model about selecting an Islamic state president cannot be confronted in the sacred resources including Quran and Hadith. Considering first four caliphates, Ebu Bekir was selected by a narrow assembly. Moreover Ömer was appointed by Ebubekir as a fact of heir to the throne. He left a committee to select a caliphate before dying. Osman was elected by the committee. After Osman assassinated by Haricii groups, Ali was elected by companions consisting of well knowns sitting in city of Medine to prevent caos and terrorist results. As a result first four caliphates came to throne with different methods. I think it is possible to consrtuct a democratic caliphate considering main elements of spirit of caliphate despite of apparently differences. By accepting ethnical and sectarian differences as basic rights and freedoms and not intervening sovereignties of Islamic countries, The Organization of Islamic Cooperation may transform Islamic political union. That is why reconstructing a democratic caliphate was analysed in this paper by reference to the consepts of Şura (council), Biat (allegiance), İçtihad (Islamic Jurisprudence) and bid’a (innovation) consisting of fundamental elements of Islamic state government.
Key Words: Caliphate, İmamet (Islamic Presidency), Şura (Council), Biat (Allegiance), İçtihad (Islamic Jurisprudence), Bid’a (Innovation), Democracy, Organization of Islamic Cooperation.
An Criticism of Bedıuzzaman Said Nursi’s Approach to Politics Abstract Bediüzzaman Said Nursi (1877-1960) imagined an international university based on modern sciences and religious education with Arabic, Kurdish and Turkish languages to prevent abusing of Kurds against Ottoman State and Islamic Union due to of underdevelopment. He thought that Islamic World would release from captivity and underdevelopment by Constitutional Democracy in this era of his life called Old Said. He opposed to the plan of autonomy by jointly sovereignty of Kurd and Armenians in Kurdistan which called a region that most of inhabitants were Kurds. After autonomy, he thought that this would provoke and provide independence and occupation of neighbor borders by using Kurds as an instrument through racism. He pointed out that Kurds peace and pleasure were possible by patronage of Ottoman state which was also the f lag of caliphate. In spite of supporting National Independence he left politics when understanding a plan of secular state. He was very far from politics in this era called New Said. He preferred passion despite of exile, prison, oppressions, observation to keep union and peace of country and nation. He looked and used politics as a tool during the era of multi-party period in favour of country, nation, and Islam which may be called Third Said. He began to have contact with politicians by focusing the subjects of Medresetüzzehra, Islamic Union, thread of racism, revival of Islamic symbols and laws, reopening of Hagia Sophia and publication of Risale-i Nur by Turkish Presidency of Religious Affairs. In short, in this study Nursi’s using concept of politics and approaches of positive and negative relationship of politics and religion will be elaborated in the period of sensitive relationship of religion and politics after FETÖ attempt of coup. His life will be taken as three Said periods considering his relationship with politics by searching and comparing holistically all his writings. Keywords: Religion, Politics, Positive Action, Islamic Union, Kurds, Nationality.
Sosyal ve siyasal mevzular tarihi bağlam içerisinde ele alınmazsa analizler sağlıklı omayacaktır. Her siyasal mevzuyu kendi şartları içinde ele almak ve tarihi dinamiklerle birlikte kapsamlı değerlendirmekle ortaya yapıcı bir yaklaşım sunmak mümkün olabilir. Onun için çalışmada öncelikle yirminci yüzyılda Avrupa’da ortaya çıkan faşist ve radikal sağ denilen ideoloji ve hareketlerin mahiyeti irdelenmiştir.
Akabinde, Avusturya’da Haider dönemi aşırı sağ parti olan Özgürlük Partisi (FPÖ) ele alınacaktır. Avusturya, AB içinde radikal sağın en canlı ve hareketli ve başarılı bir ülkesi olarak radikal sağ akımları içerisinde örnek bir model olmak hasebiyle bu çalışmada bilhassa ele alınmıştır. Avusturya sahip olduğu vasıflarla, Avrupa coğrafyasında varlığını sürdüren aşırı sağ partilerin büyük bir kısmının özelliklerini taşıması noktasından bu çalışmada tercih edilmiştir.
Haider dönemi ele alınarak Avrupadaki radikal hareketlerle benzer ve farklı yanları üzerinde durulmuştur. Haider’in iktidara ulaşmasındaki temel faktörlere işaret edilmiştir. Muhalefet ve iktidar posizyonundaki söylem ve eylemleri eleştirel ve yorumlamacı bir yöntemle analiz edilmiştir. Nihayetinde sonuç kısmında Avrupa’da radikal sağ hareketlerin geleceğine dair bir öngörüme varılmaya çalışılmıştır.