Papers by Sabine Knabenschuh
Revista de Artes y Humanidades UNICA, 42, Maracaibo, 2016, pp. 36-55, 2016
Revista de Filosofía, 79, Maracaibo, 2015, pp. 87 - 104, 2015
Este trabajo señala que tanto Cassirer, al configurar su "crítica de la cultura", como Wittgenste... more Este trabajo señala que tanto Cassirer, al configurar su "crítica de la cultura", como Wittgenstein, al desarrollar sus ideas de "gramática" y "visión de aspectos", llegan a una concepción diversificada de la(s) cultura(s). Así, ambos buscan esbozar lo cultural a modo de polifacéticas redes culturales, surgidas de una especie de gramática epistémico-cultural operante en toda vida humana. Pero el hecho de que la ciencia, según Wittgenstein sólo uno entre muchos ámbitos de las culturas, mantiene en Cassirer el carácter de cúspide en la evolución de éstas, sugiere que la vía wittgensteineana será más prometedora para realizar el sueño de elaborar una auténtica epistemología cultural.
Intersticios, 41, México D.F., 2014, pp. 23-35, 2014
Revista de Filosofía, 70, Maracaibo, 2012, pp. 123-150, 2012
Del espacio lógico al ver aspectos. Hacia una epistemología cultural a lo Wittgenstein 1 From Log... more Del espacio lógico al ver aspectos. Hacia una epistemología cultural a lo Wittgenstein 1 From Logical Space to Seeing Aspects.
Padilla Gálvez, Jesús [ed.], Phenomenology as Grammar, Ontos Verlag, Heusenstamm, pp. 169-183, 2008
Bemerkungen über die Farben auf: "Es gibt zwar nicht Phänomenologie, wohl aber phänomenologische ... more Bemerkungen über die Farben auf: "Es gibt zwar nicht Phänomenologie, wohl aber phänomenologische Probleme" 1 .
Revista de Filosofía, 56, Maracaibo, 2007, pp. 107-130, 2007
Este ensayo intenta persuadir a su lector a adoptar una manera específica de acercarse a la filos... more Este ensayo intenta persuadir a su lector a adoptar una manera específica de acercarse a la filosofía de Wittgenstein y superar, así, la tradicional bisegmentación de la misma. La propuesta consiste en releer la obra wittgensteineana desde los textos provenientes de los años 1929 a 1933/35 como centro de atención y punto de partida, a fin de poder visualizar la continuidad orgánica del pensamiento en cuestión. Se muestra que sólo el mensaje epistemológico de aquellos "textos transitorios" revela la paulatina modificación de la idea de contextualidad en tanto que única vía hacia la perspicuidad epistémico-conceptual, meta declarada del propio Wittgenstein. Palabras clave: Perspicuidad, contextualidad, epistemología wittgensteineana, continuidad de la filosofía wittgensteineana.
Areté. Revista de Filosofía, XIV/2, Pontif. Univ. Católica del Perú, Lima, 2002, pp. 211-247, 2002
Este trabajo trata de ilustrar el paralelismo existente -no obstante ciertas diferencias de enfoq... more Este trabajo trata de ilustrar el paralelismo existente -no obstante ciertas diferencias de enfoque y de conceptualización-entre el pensamiento wittgensteineano de principios de los años 30 y la teoría del conocimiento de C.I. Lewis. El punto de comparación es la noción de experiencia en tanto que trato epistémico con los objetos. Según la lectura sugerida, nuestra vida epistémica se desarrolla -bajo el denominador común de nuestra conciencia de pertinencias conceptuales-como un dinámico juego entre certezas (vitales) y tentativas de conocimiento (racional). Ciertamente, habría que añadir que, debido a su dependencia contextual, estos factores se caracterizan tanto por su provisionalidad como por su naturaleza intercambiable.
Revista de Filosofía, 39, Maracaibo, 2001, pp. 7-24, 2001
Revista de Filosofía, 22, Maracaibo, 1995, pp. 143-169, 1995
La aparente paradoja gadameriana (diferencia fundamental entre ciencias humanas y naturales versu... more La aparente paradoja gadameriana (diferencia fundamental entre ciencias humanas y naturales versus universalidad de la perspectiva hermenéutica para todo conocimiento empfrico) se resuelve de la siguiente manera:
Revista de Filosofía, 20, Maracaibo, 1994, pp. 65-93, 1994
La teoría simbólica de Sperber, centrada en la capacidad humana de adquirir un "saber tácito" -co... more La teoría simbólica de Sperber, centrada en la capacidad humana de adquirir un "saber tácito" -como fundamento'de toda variabilidad cultural-, "proclama el car rácter cognitivo del simbolismo. Siendo éste un planteamiento en principio acepta ble, la teoría sperberiana sé torna no ób'suitite probíeñt iempo una separaciónentre conocimiento y lenguaje.
Revista de Filosofía, 18, Maracaibo, 1993, pp. 109-128, 1993
l Introducción: Merleau-Ponty, filósofo del misterio 109 Maurice Merleau-Ponty: fenomenólogo y ex... more l Introducción: Merleau-Ponty, filósofo del misterio 109 Maurice Merleau-Ponty: fenomenólogo y existencialista; uno de tantos filósofos del "ser-en-el-mundo" contemporáneos, y sin embargo un filósofo singular. Criticando no sólo el racionalismo y el empirismo sino también la síntesis trascendentalista, se inspira en Husserl, Heidegger y Sartre; pero al mismo tiempo discute los corolarios de sus ideas y les da una nueva interpretación y una continuación muy particular. Rechazando el behaviorismo y junto con él toda psicología "tradicional", sea idealista o materialista, se apoya en la psicología de la "Gestalt"; oponiéndose sin embargo también a ésta en sus consecuencias últimas.
Uploads
Papers by Sabine Knabenschuh