Que la Iglesia de Jesucristo sea católica no implica ninguna restricción ni exclusivismo, sino to... more Que la Iglesia de Jesucristo sea católica no implica ninguna restricción ni exclusivismo, sino todo lo contrario. "La palabra «católica» significa «universal» en el sentido de «según la totalidad» o «según la integridad». La Iglesia es católica en un doble sentido" (Catecismo de la Iglesia Católica, n.
Que la Iglesia de Jesucristo sea católica no implica ninguna restricción ni exclusivismo, sino to... more Que la Iglesia de Jesucristo sea católica no implica ninguna restricción ni exclusivismo, sino todo lo contrario. "La palabra «católica» significa «universal» en el sentido de «según la totalidad» o «según la integridad». La Iglesia es católica en un doble sentido" (Catecismo de la Iglesia Católica, n.
Que la Iglesia de Jesucristo sea católica no implica ninguna restricción ni exclusivismo, sino to... more Que la Iglesia de Jesucristo sea católica no implica ninguna restricción ni exclusivismo, sino todo lo contrario. "La palabra «católica» significa «universal» en el sentido de «según la totalidad» o «según la integridad». La Iglesia es católica en un doble sentido" (Catecismo de la Iglesia Católica, n.
El Catecismo de la Iglesia Católica trata de la Virgen María en relación al misterio de Cristo y ... more El Catecismo de la Iglesia Católica trata de la Virgen María en relación al misterio de Cristo y del Espíritu Santo, y expone allí la misión singular que tiene María en los planes de Dios. Más adelante añade una nueva consideración mariana: el lugar de la Virgen en el Misterio de la Iglesia. "Se la reconoce y se la venera como verdadera Madre de Dios y del Redentor… más aún, «es verdaderamente la madre de los miembros (de Cristo) porque colaboró con su amor a que nacieran en la Iglesia los creyentes, miembros de aquella cabeza» (SAN AGUSTÍN, virg. 6)" (CONCILIO VATICANO II. Const.
Hay una doble libertad: el hombre se mueve libremente para amar a Dios; pero Dios también libreme... more Hay una doble libertad: el hombre se mueve libremente para amar a Dios; pero Dios también libremente le proporciona antes su ayuda para que pueda obrar el bien. "La auténtica libertad es una espléndida señal de la divina imagen en el hombre, ya que Dios quiso dejar al hombre en manos de su propia decisión, de modo que espontáneamente sepa buscar a su Creador, y llegar libremente a la plena y feliz perfección, por la adhesión a Él" (Conc. VATICANO II. Const. Gaudium et spes, n. 17).
No es raro hoy en día, cuando se trata de problemas morales, que se destaque la importancia de la... more No es raro hoy en día, cuando se trata de problemas morales, que se destaque la importancia de la conciencia individual y de las libres decisiones personales. Ya que la moral se refiere a la conducta del hombre-persona y concretamente a sus acciones deliberadas y libres. Todo esto es verdadero y muy importante.
La fe es una luz infundida por Dios en la inteligencia humana, que nos permite conocer las verdad... more La fe es una luz infundida por Dios en la inteligencia humana, que nos permite conocer las verdades que Él nos ha revelado. Es luz que nos hace vislumbrar las maravillas de la vida divina, y a la vez oscuridad en cuanto nos hace presente el misterio. La fe es sobrenatural en cuanto nos es dada con la gracia divina. Es también razonable, en cuanto ilustración que requiere el concurso de nuestro intelecto. Y es libre en cuanto hace falta un querer de la voluntad humana para asentir a unas verdades que por sí mismas no son evidentes.
La dignidad esencial de cada uno de los cristianos es la misma dentro de la Iglesia. Todos se han... more La dignidad esencial de cada uno de los cristianos es la misma dentro de la Iglesia. Todos se han incorporado a Cristo por el Bautismo, y tienen encomendada, cada uno dentro de su propia condición, la misión que Dios encomendó a la Iglesia en este mundo (cf Catecismo de la Iglesia Católica, nn.
Quizás sea éste un modo sencillo de decir lo que expresó el Concilio Ecuménico de Calcedonia, del... more Quizás sea éste un modo sencillo de decir lo que expresó el Concilio Ecuménico de Calcedonia, del año 451, a propósito de la divinidad y la humanidad de Cristo, en la unidad de una sola Persona: "Siguiendo, pues, a los Santos Padres, enseñamos unánimemente que hay que confesar a un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo: perfecto en la divinidad, y perfecto en la humanidad; verdaderamente Dios y verdaderamente hombre compuesto de alma racional y cuerpo; consubstancial con el Padre según la divinidad, y consubstancial con nosotros según la humanidad, «en todo semejante a nosotros, excepto en el pecado» (Hebreos 4, 15); nacido del Padre antes de todos los siglos según la divinidad; y por nosotros y por nuestra salvación, nacido en los últimos tiempos de la Virgen María, la Madre de Dios, según la humanidad. Se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Señor, Hijo único en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación. La diferencia de naturalezas de ningún modo queda suprimida por su unión, sino que quedan a salvo las propiedades de cada una de las naturalezas y confluyen en un solo sujeto y en una sola persona".
En el lenguaje común, cuando hablamos de justificación, queremos expresar que alguien ofrece una ... more En el lenguaje común, cuando hablamos de justificación, queremos expresar que alguien ofrece una explicación coherente de su conducta justa.
"El hombre es racional, y por ello semejante a Dios; fue creado libre y dueño de sus actos". Así ... more "El hombre es racional, y por ello semejante a Dios; fue creado libre y dueño de sus actos". Así escribía en el siglo II San Ireneo de Lyon (Adversus haereses 4, 4, 3), recogiendo una perenne enseñanza cristiana, bien fundamentada en el Evangelio. Sin embargo, por rutinas y deformaciones, en ambientes y períodos diversos, esta realidad ha producido entre algunos cristianos una cierta desazón y desconfianza. Se prefería hablar de obligaciones, sin más. Explícita o implícitamente se decía: ¡La libertad es peligrosa! Y, sin embargo, este maravilloso valor humano se entronca con la posibilidad de vivir a plenitud la fe cristiana. La Historia se desenvuelve por el dinamismo de la libertad humana. El hombre tiene la capacidad de autodeterminar su conducta, adoptando decisiones propias, para bien o para mal. "Dios ha creado al hombre racional confiriéndole la dignidad de una persona dotada de la iniciativa y del dominio de sus actos. «Quiso Dios dejar al hombre en manos de su propia decisión (Eclesiástico 15, 14), de modo que busque a su Creador sin coacciones y, adhiriéndose a Él, llegue libremente a la plena y feliz perfección»". (Conc. VATICANO II. Const. Gaudium et spes, n. 17). La libertad interior de cada persona es un hecho inicial, experimentado cada día, que se manifiesta como recibido. Es un don o regalo de gran categoría, que Dios ha hecho al hombre; y merece por esto
Que la Iglesia de Jesucristo sea católica no implica ninguna restricción ni exclusivismo, sino to... more Que la Iglesia de Jesucristo sea católica no implica ninguna restricción ni exclusivismo, sino todo lo contrario. "La palabra «católica» significa «universal» en el sentido de «según la totalidad» o «según la integridad». La Iglesia es católica en un doble sentido" (Catecismo de la Iglesia Católica, n.
Que la Iglesia de Jesucristo sea católica no implica ninguna restricción ni exclusivismo, sino to... more Que la Iglesia de Jesucristo sea católica no implica ninguna restricción ni exclusivismo, sino todo lo contrario. "La palabra «católica» significa «universal» en el sentido de «según la totalidad» o «según la integridad». La Iglesia es católica en un doble sentido" (Catecismo de la Iglesia Católica, n.
Que la Iglesia de Jesucristo sea católica no implica ninguna restricción ni exclusivismo, sino to... more Que la Iglesia de Jesucristo sea católica no implica ninguna restricción ni exclusivismo, sino todo lo contrario. "La palabra «católica» significa «universal» en el sentido de «según la totalidad» o «según la integridad». La Iglesia es católica en un doble sentido" (Catecismo de la Iglesia Católica, n.
El Catecismo de la Iglesia Católica trata de la Virgen María en relación al misterio de Cristo y ... more El Catecismo de la Iglesia Católica trata de la Virgen María en relación al misterio de Cristo y del Espíritu Santo, y expone allí la misión singular que tiene María en los planes de Dios. Más adelante añade una nueva consideración mariana: el lugar de la Virgen en el Misterio de la Iglesia. "Se la reconoce y se la venera como verdadera Madre de Dios y del Redentor… más aún, «es verdaderamente la madre de los miembros (de Cristo) porque colaboró con su amor a que nacieran en la Iglesia los creyentes, miembros de aquella cabeza» (SAN AGUSTÍN, virg. 6)" (CONCILIO VATICANO II. Const.
Hay una doble libertad: el hombre se mueve libremente para amar a Dios; pero Dios también libreme... more Hay una doble libertad: el hombre se mueve libremente para amar a Dios; pero Dios también libremente le proporciona antes su ayuda para que pueda obrar el bien. "La auténtica libertad es una espléndida señal de la divina imagen en el hombre, ya que Dios quiso dejar al hombre en manos de su propia decisión, de modo que espontáneamente sepa buscar a su Creador, y llegar libremente a la plena y feliz perfección, por la adhesión a Él" (Conc. VATICANO II. Const. Gaudium et spes, n. 17).
No es raro hoy en día, cuando se trata de problemas morales, que se destaque la importancia de la... more No es raro hoy en día, cuando se trata de problemas morales, que se destaque la importancia de la conciencia individual y de las libres decisiones personales. Ya que la moral se refiere a la conducta del hombre-persona y concretamente a sus acciones deliberadas y libres. Todo esto es verdadero y muy importante.
La fe es una luz infundida por Dios en la inteligencia humana, que nos permite conocer las verdad... more La fe es una luz infundida por Dios en la inteligencia humana, que nos permite conocer las verdades que Él nos ha revelado. Es luz que nos hace vislumbrar las maravillas de la vida divina, y a la vez oscuridad en cuanto nos hace presente el misterio. La fe es sobrenatural en cuanto nos es dada con la gracia divina. Es también razonable, en cuanto ilustración que requiere el concurso de nuestro intelecto. Y es libre en cuanto hace falta un querer de la voluntad humana para asentir a unas verdades que por sí mismas no son evidentes.
La dignidad esencial de cada uno de los cristianos es la misma dentro de la Iglesia. Todos se han... more La dignidad esencial de cada uno de los cristianos es la misma dentro de la Iglesia. Todos se han incorporado a Cristo por el Bautismo, y tienen encomendada, cada uno dentro de su propia condición, la misión que Dios encomendó a la Iglesia en este mundo (cf Catecismo de la Iglesia Católica, nn.
Quizás sea éste un modo sencillo de decir lo que expresó el Concilio Ecuménico de Calcedonia, del... more Quizás sea éste un modo sencillo de decir lo que expresó el Concilio Ecuménico de Calcedonia, del año 451, a propósito de la divinidad y la humanidad de Cristo, en la unidad de una sola Persona: "Siguiendo, pues, a los Santos Padres, enseñamos unánimemente que hay que confesar a un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo: perfecto en la divinidad, y perfecto en la humanidad; verdaderamente Dios y verdaderamente hombre compuesto de alma racional y cuerpo; consubstancial con el Padre según la divinidad, y consubstancial con nosotros según la humanidad, «en todo semejante a nosotros, excepto en el pecado» (Hebreos 4, 15); nacido del Padre antes de todos los siglos según la divinidad; y por nosotros y por nuestra salvación, nacido en los últimos tiempos de la Virgen María, la Madre de Dios, según la humanidad. Se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Señor, Hijo único en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación. La diferencia de naturalezas de ningún modo queda suprimida por su unión, sino que quedan a salvo las propiedades de cada una de las naturalezas y confluyen en un solo sujeto y en una sola persona".
En el lenguaje común, cuando hablamos de justificación, queremos expresar que alguien ofrece una ... more En el lenguaje común, cuando hablamos de justificación, queremos expresar que alguien ofrece una explicación coherente de su conducta justa.
"El hombre es racional, y por ello semejante a Dios; fue creado libre y dueño de sus actos". Así ... more "El hombre es racional, y por ello semejante a Dios; fue creado libre y dueño de sus actos". Así escribía en el siglo II San Ireneo de Lyon (Adversus haereses 4, 4, 3), recogiendo una perenne enseñanza cristiana, bien fundamentada en el Evangelio. Sin embargo, por rutinas y deformaciones, en ambientes y períodos diversos, esta realidad ha producido entre algunos cristianos una cierta desazón y desconfianza. Se prefería hablar de obligaciones, sin más. Explícita o implícitamente se decía: ¡La libertad es peligrosa! Y, sin embargo, este maravilloso valor humano se entronca con la posibilidad de vivir a plenitud la fe cristiana. La Historia se desenvuelve por el dinamismo de la libertad humana. El hombre tiene la capacidad de autodeterminar su conducta, adoptando decisiones propias, para bien o para mal. "Dios ha creado al hombre racional confiriéndole la dignidad de una persona dotada de la iniciativa y del dominio de sus actos. «Quiso Dios dejar al hombre en manos de su propia decisión (Eclesiástico 15, 14), de modo que busque a su Creador sin coacciones y, adhiriéndose a Él, llegue libremente a la plena y feliz perfección»". (Conc. VATICANO II. Const. Gaudium et spes, n. 17). La libertad interior de cada persona es un hecho inicial, experimentado cada día, que se manifiesta como recibido. Es un don o regalo de gran categoría, que Dios ha hecho al hombre; y merece por esto
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