Conference Presentations by Stephan Tautz
Louvain Studies , 2021
In recent decades, the political philosophy of Radical Democracy developed as an alternative to t... more In recent decades, the political philosophy of Radical Democracy developed as an alternative to the foundational approach to (neo)liberal democracy. Rendering democracy instead as a continuous mode of self-constitution, however, also requires a new form for representing society’s continuous transformation. As a leitmotif of this form of representation, the political theorist Claude Lefort intro- duced the concept of the symbolic ‘empty place of power’. Despite the great attention this concept received in political philosophy, (political) theology so far lacks a sub- stantive analysis of this political symbol, particularly in light of sacramental theology. The article demonstrates the theological significance of this ‘symbolic place of power’ by arguing that the sacramental, with its openness and unavailability in the representation of God on the one hand and its concreteness on the other hand, depicts a valuable enrichment for interpreting radical democratic representation. For this purpose, the article offers a comparison of the radical democratic concept of representation, as found in Claude Lefort, and the Catholic conception of sacra- mental representation, as found in William T. Cavanaugh’s political reading of the Eucharist. After a short introduction into the current crisis of liberal democracy and the emergence of radical democratic theory, Lefort’s concept of the ‘empty place of power’ is presented and theologically evaluated. The third section, as a reference point, examines William T. Cavanaugh’s political reading of the sacrament of the Eucharist. This leads to the fourth, constructive section, which will offer a sacra- mental reading of the ‘empty place of power’. In the conclusion, the fifth section, the article in turn proposes in how far political theology might profit from a radi- cal democratic approach, particularly for rendering the political significance and mode of the Church
Theos and Polis: Political Theology as Discernment. LEST XII (Leuven Encounters in Systematic Theology) – 23-26 October , 2019
In recent decades, the political philosophy of Radical Democracy developed as an alternative to t... more In recent decades, the political philosophy of Radical Democracy developed as an alternative to the foundational approach to (neo)liberal democracy. Instead of proposing one particular source of politics, for instance, in being or identity, radical democratic theory articulates democracy’s rootedness (radix) in the existential crisis of the inevitable brokenness of political reality. Rendering democracy as a continuous mode of self-constitution, however, also requires a new form for representing society’s continuous transformation. As a leitmotif of this form of representation, the political theorist Claude Lefort introduced the concept of the ‘empty space of power.’ Despite the great attention this concept received in political philosophy, (political) theology so far lacks a substantive analysis, particularly in light of sacramental theology.
The paper demonstrates the theological significance of this symbolic space of power’, by arguing that the religious, with its openness and unavailability in the representation of the other, depicts a valuable source for interpreting radical democratic representation. For this purpose, the paper offers a comparison of the radical democratic concept of representation, as found in Claude Lefort, and the Catholic conception of sacramental representation, as found in William T. Cavanaugh’s political reading of the Eucharist.
After a short presentation of the authors’ two different concepts (part I), the focus of the investigation lies on the comparison between the different applications of the procedural, unavailable and the principally unfinished aspects of representation (part II). This leads to the main argument, stating that a theological understanding of the symbolic dimension of representation can enrich the radical democratic understanding of the ‘symbolic empty space’ (part III). In sum, through this sacramental reading of a basic concept of Radical Democracy, the paper in turn also offers insights in how far political theology might profit from a radical democratic approach, particularly for rendering the political significance of sacraments.
Doctoral Seminar of the LERU Theology and Religious Studies (THRS) TG, Sept 11th to 14th, University of Cambridge, 2019
The research project presents an interreligious comparison of the political theologies of the Chr... more The research project presents an interreligious comparison of the political theologies of the Christian theologian William Cavanaugh and the Muslim scholar Ebrahim Moosa, in particular their critique of, and respective solutions to, the secularist agenda of segregating religion from the political sphere. In their political theologies, both scholars analyse the system of sovereignty underlying the secular claim, which both criticise because of a homogenizing tendency of the modern state which operates at the expense of the (political) authority of religion.
Due to their different respective theological contexts, Cavanaugh and Moosa differ in the ways that they interpret the danger of the secular concept of sovereignty. While Cavanaugh primarily critiques what he sees as an inherent political homogenizing and collectivizing process of the secular state, Moosa is more concerned with the negative divisive consequences of a sovereignty, which functions on the bases of a Schmittian friend-enemy scheme and which therefore has to negate any political role of religion as a rival political player.
Underlying this investigation is the hypothesis that the respective trajectories for elaborating an alternative imaginary for the relationship between religion and politics both systematically and substantially can be brought in dialogue with Radical Democratic theory, particularly the work of Claude Lefort. The overall aim of this research project is to contribute to contemporary political theology by equipping it with an interreligious approach to a postsecular and yet (radical)democratic context.
Religion und Politik in unserer Zeit. Zwischen Säkularisierung und Sakralisierung. Tagung des Nachwuchsnetzwerkes Dogmatik und Fundamentaltheologie. March 20-22, 2019
Zwischen Progression und Regression. Die katholische Kirche in postfaktischen Zeiten – Freiburg i. Br. 13.-15. December , 2018
Gegenwärtig stellt sich nicht allein für die krisengebeutelte Kirche die Frage „zwischen Progress... more Gegenwärtig stellt sich nicht allein für die krisengebeutelte Kirche die Frage „zwischen Progression und Regression“, sondern auch für unsere repräsentative Demokratie. Der Beitrag schlägt vor, beide Phänomene als eine Krise der Repräsentation zu lesen, welche nur durch eine Re-interpretation des Konzeptes der Souveränität gelöst werden kann. Um die Grundzüge eines solchen Lösungsvorschlags anzudeuten, wird das klassische Souveränitätskonzept a lá Carl Schmitt dem des radikaldemokratischen Antonio Negri gegenüberstellt. Die leitende Frage bei diesem Vergleich ist dabei, inwieweit sich ein theologisches Souveränitätsverständnis zwischen den beiden Polen ‚Transzendenz – Einheit’ (Schmitt) und ‚Immanenz – Vielheit’ (Negri) positionieren lässt.
Die Beantwortung dieser Frage wird in vier Schritten durchgeführt. Im ersten Schritt wird anhand Carl Schmitts Konzeption das Verhältnis zwischen Souveränität und Transzendenz dargestellt und ermittelt, inwieweit dieses Konzept das katholische Denken bis dato bestimmt. In einem zweiten Schritt wird in aller Kürze anhand von Antonio Negris Werk ein Gegenmodell entwickelt, das im Gegensatz zu Schmitts Souveränitätskonzept radikal immanent und plural ist. In einem dritten Schritt soll ausgelotet werden, inwieweit in der radikaldemokratischen Konzeption Negris Platz für Transzendenz ist, bzw. inwieweit andersherum innerhalb der Theologie Raum für radikaldemokratische Ansätze ist. Im vierten und letzten Schritt, schließlich, sollen die Ergebnisse der Untersuchung nochmals kurz zusammengefasst werden und mögliche Konsequenzen mit Blick auf das, was ich als politisch-theologische Ekklesiologie bezeichne, genannt werden.
LEST XI – Leuven Encounters in Systematic Theology. Ecclesia semper reformanda: Renewal and Reform beyond Polemics, Leuven, 11-14 October, 2017
In the Church's continuous need for renewal, the question of her theo-political identity has alwa... more In the Church's continuous need for renewal, the question of her theo-political identity has always been of paramount importance. The contemporary context, in which the Church has to fulfil this task, can be defined as both postsecular and multireligious or multicultural. Under the current postmodern and postsecular condition, the two main features of modernity, i.e. (1) secularism, as the agenda of strictly separating politics of religion, and (2) liberalism, often viewed as intrinsically linked with it, have become disputable. I argue in this paper, that political theology currently not only is required to renew its account of its relation to liberal democracy, but also that in this renewal, one should not all too hastily set aside liberalism entirely. For this purpose, I will link the accounts on liberalism within the discussion and critique of the religion-politics divide of the theologian William Cavanaugh with the debate of the so called radical democratic theory, as it is represented in the work of the political theorists Sheldon Wolin and Chantal Mouffe. This comparison provides us with an interpretation of liberalism, which is inseparably linked with democracy, which in turn can be seen as the permanent and preferable political model for current Christian political theology. The aim is to indicate, to what extend the concept of radical democracy might be a useful paradigm for reassessing and actualzing the theo-political identity of the corpus mysticum in a post-secular and multireligious context.
Faith in the Academy Theology Among the Disciplines. SST Postgraduate Conference – 28-30 August – KU Leuven, 2017
In recent years, Islam is increasingly portrayed as a threat to the concept of Western politics. ... more In recent years, Islam is increasingly portrayed as a threat to the concept of Western politics. Authors like Bernhard Lewis, Eric Hanson and Monica Duffy Toft identify this threat as the absence of the concept of a separation between politics and religion in the Muslim world, which they portray as a lesson the West has learned from the early modern wars of religion. In my paper, I will analyse this argument and point out in how far political theology can ad- vance an alternative and more heterogeneous concept of community as a response to this secularist agenda. Based on Carl Schmitt’s understanding that ‘the state can do without church, but not without theology’, I argue that underlying the secularist plea for a strict sepa- ration between politics and theology is a distorted and unconscious theological concept of authority of the modern nation state, which in turn is based on a homogenizing and absolutiz- ing strategy. In order to counter this strategy, I want to propose that political theology should turn to a much more heterogeneous concept of community, which allows for a more tolerant and robust pluralism in society. For this purpose, I draw on the work of the Catholic theologian William Cavanaugh, in particular of his concept of subsidiarity, and bring it in a fruitful dialogue with the concept of reconciliation of the Muslim scholar Ebrahim Moosa, before concluding with an interreligious perspective on a pluralist society.
The Authority of the Church in Politics. The Future of Political Theology. KU Leuven, Belgium 3–5 November 2016, 2016
This paper assesses the possibility to establish interreligious dialogue as yet another avenue of... more This paper assesses the possibility to establish interreligious dialogue as yet another avenue of political theology. For this purpose in this overall field, my paper addresses the question of how the particular Islamic utopia of Sayyid Qutb can help Christian political eschatology to reassess its traditional rejection of the concept of utopia as a secularised eschatology.
In order to answer this question, I shall proceed in three steps. In the first step I give a short introduction into Sayyid Qutb and his Islamic utopia and in particular in his way of balancing between trust in human capacity to establish an ideal social order on the one hand, and avoiding to fall into a totalitarian anthropocentrism on the other hand. In a second step, I argue that the most commonly held arguments for rejecting utopia as a category for Christian theology, namely granting humanity the capacity for autonomous moral perfection and the omnipotence to make history, do not apply to Qutb's Islamic utopia. Based on this analysis, I draw in a third step some conclusions from this comparative study and connect it with my overall doctoral project which examines interreligious/ comparative approaches to political theology as a fundamental theology.
Papers by Stephan Tautz
Nomos Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG eBooks, 2022
ET-Studies, 2023
Die Katholische Theologie befindet sich in einer Krise, die die einstmals blühende theologische L... more Die Katholische Theologie befindet sich in einer Krise, die die einstmals blühende theologische Landschaft Deutschlands erreicht hat: stetig sinkende Studierendenzahlen und voraussichtlich zu wenige Habilitationen, um in den kommenden Jahren ordnungsgemäße Berufungsverfahren sicherzustellen. Angesichts dieser Lage stellt sich die traditionelle Frage nach der Wissenschaftlichkeit der Theologie in neuer Weise. Die Erörterung dieser Frage verbindet der Beitrag mit der These einer "Zeitenwende" auch in epistemologischer Hinsicht. Die Postmoderne mit ihren Paradigmen der Pluralität, der Absage an Universalismen und der unentrinnbaren politischen Dimension jeglichen-gerade auch wissenschaftlichen-Diskurses ist voll entwickelt. Davon ausgehend untersucht der Beitrag zunächst anhand eines konkreten "theologischen Streites" in der deutschsprachigen Theologie die derzeitige Debattenkultur bzw. "Ordnung des Diskurses" (Foucault). Unter der Überschrift "Ordnung der Dinge" (Foucault) folgt eine kurze Analyse zentraler Punkte der gegenwärtigen Hochschulpolitik aus Sicht der deutschen Bundeskonferenz des Akademischen Mittelbaus der Katholischen Theologie (BAM). Abschließend wird nach einem möglichen "neuen" Paradigma für das theologische Denken "nach" der Postmoderne gesucht. Hier folgt der Beitrag Karlheinz Ruhstorfers Vorschlag der "produktiven Konstellation" und zeichnet dabei die Grundzüge einer Theologie, die sich vornehmlich als dialogische und synodale Forschungsgemeinschaft versteht.
Radikale Theologie(n), oder: Die stete Arbeit an der Wurzel Ein dringendes gemeinsames theologisches Projekt einer Theologie im Zeichen der Krise, 2023
There is no doubt that the church is in crisis, not least in light of scandals of abuse. What rem... more There is no doubt that the church is in crisis, not least in light of scandals of abuse. What remains unclear is how theology should respond to this. The following arti- cle suggests that interpreting this crisis as a “sign of the times” could produce an appropriate theological response. Such a viewpoint forces theology itself to enter into crisis mode, which will consequently allow theology to effectively face its own “rootlessness”. It is caught between different and often contradictory expectations placed on it by the church, society, the government and universities, for example. One potential strategy to resolve this predicament could be a model of theology that threads together different communal theological projects that represent a wide range of subject matters while jointly working on common issues. As one such communal project this article introduces the project of a “radical theology”. Its aim is to uproot the theological patterns of thought that provided the ground for the current crisis. First, it looks at the trauma of abuse in its full extent (step 1). Then, it asks the question how ecclesial and hierarchical structures have contributed to this situation (step 2). Lastly, it opens up space for establishing alternative theological practices (step 3). Finally, the results are analysed with a view as to how a theology that is self-aware of its own potential to cause pain can provide guidance for other scientific disciplines.
ZWISCHEN PROGRESSION UND REGRESSION Streit um den Weg der katholischen Kirche, 2019
Gegenwärtig stellt sich nicht allein für die krisengebeutelte Kirche die Frage „zwischen Progress... more Gegenwärtig stellt sich nicht allein für die krisengebeutelte Kirche die Frage „zwischen Progression und Regression“, sondern auch für unsere repräsentative Demokratie. Der Beitrag schlägt vor, beide Phänomene als eine Krise der Repräsentation zu lesen, welche nur durch eine Re-interpretation des Konzeptes der Souveränität gelöst werden kann. Um die Grundzüge eines solchen Lösungsvorschlags anzudeuten, wird das klassische Souveränitätskonzept á la Carl Schmitt dem des radikaldemokratischen Antonio Negri gegenüberstellt. Die leitende Frage bei diesem Vergleich ist dabei, inwieweit sich ein theologisches Souveränitätsverständnis zwischen den beiden Polen ‚Transzendenz – Einheit’ (Schmitt) und ‚Immanenz – Vielheit’ (Negri) positionieren lässt.
Die Beantwortung dieser Frage wird in vier Schritten durchgeführt. Im ersten Schritt wird anhand Carl Schmitts Konzeption das Verhältnis zwischen Souveränität und Transzendenz dargestellt und ermittelt, inwieweit dieses Konzept das katholische Denken bis dato bestimmt. In einem zweiten Schritt wird in aller Kürze anhand von Antonio Negris Werk ein Gegenmodell entwickelt, das im Gegensatz zu Schmitts Souveränitätskonzept radikal immanent und plural ist. In einem dritten Schritt soll ausgelotet werden, inwieweit in der radikaldemokratischen Konzeption Negris Platz für Transzendenz ist, bzw. inwieweit andersherum innerhalb der Theologie Raum für radikaldemokratische Ansätze ist. Im vierten und letzten Schritt, schließlich, sollen die Ergebnisse der Untersuchung nochmals kurz zusammengefasst werden und mögliche Konsequenzen mit Blick auf das, was ich als politisch-theologische Ekklesiologie bezeichne, genannt werden.
Books by Stephan Tautz
Inhalt 10. Im Begriff, Geschichte zu schreiben … Der monarchische Bischof des 3. Jahrhunderts als... more Inhalt 10. Im Begriff, Geschichte zu schreiben … Der monarchische Bischof des 3. Jahrhunderts als eine Figur zwischen Christus, Kim Kardashian und James Bond .
Stephan Tautz geht in seiner Studie der Frage nach, inwieweit sich Sakramentalität als Paradigma ... more Stephan Tautz geht in seiner Studie der Frage nach, inwieweit sich Sakramentalität als Paradigma für eine subversive Wende der politischen Theologie denken lässt. Den Ausgangspunkt bildet dabei die politische Theologie des US-amerikanischen Theologen William T. Cavanaugh, in deren Zentrum die Eucharistie als liturgische Konstitution der Kirche steht. Diesen sakramentalen Zugang erweitert der Autor konstruktiv um die radikaldemokratische Interpretation der Macht als Leerstelle und stellt damit die Frage nach einem transformierten politischen Kirchenverständnis für heute.
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Conference Presentations by Stephan Tautz
The paper demonstrates the theological significance of this symbolic space of power’, by arguing that the religious, with its openness and unavailability in the representation of the other, depicts a valuable source for interpreting radical democratic representation. For this purpose, the paper offers a comparison of the radical democratic concept of representation, as found in Claude Lefort, and the Catholic conception of sacramental representation, as found in William T. Cavanaugh’s political reading of the Eucharist.
After a short presentation of the authors’ two different concepts (part I), the focus of the investigation lies on the comparison between the different applications of the procedural, unavailable and the principally unfinished aspects of representation (part II). This leads to the main argument, stating that a theological understanding of the symbolic dimension of representation can enrich the radical democratic understanding of the ‘symbolic empty space’ (part III). In sum, through this sacramental reading of a basic concept of Radical Democracy, the paper in turn also offers insights in how far political theology might profit from a radical democratic approach, particularly for rendering the political significance of sacraments.
Due to their different respective theological contexts, Cavanaugh and Moosa differ in the ways that they interpret the danger of the secular concept of sovereignty. While Cavanaugh primarily critiques what he sees as an inherent political homogenizing and collectivizing process of the secular state, Moosa is more concerned with the negative divisive consequences of a sovereignty, which functions on the bases of a Schmittian friend-enemy scheme and which therefore has to negate any political role of religion as a rival political player.
Underlying this investigation is the hypothesis that the respective trajectories for elaborating an alternative imaginary for the relationship between religion and politics both systematically and substantially can be brought in dialogue with Radical Democratic theory, particularly the work of Claude Lefort. The overall aim of this research project is to contribute to contemporary political theology by equipping it with an interreligious approach to a postsecular and yet (radical)democratic context.
Die Beantwortung dieser Frage wird in vier Schritten durchgeführt. Im ersten Schritt wird anhand Carl Schmitts Konzeption das Verhältnis zwischen Souveränität und Transzendenz dargestellt und ermittelt, inwieweit dieses Konzept das katholische Denken bis dato bestimmt. In einem zweiten Schritt wird in aller Kürze anhand von Antonio Negris Werk ein Gegenmodell entwickelt, das im Gegensatz zu Schmitts Souveränitätskonzept radikal immanent und plural ist. In einem dritten Schritt soll ausgelotet werden, inwieweit in der radikaldemokratischen Konzeption Negris Platz für Transzendenz ist, bzw. inwieweit andersherum innerhalb der Theologie Raum für radikaldemokratische Ansätze ist. Im vierten und letzten Schritt, schließlich, sollen die Ergebnisse der Untersuchung nochmals kurz zusammengefasst werden und mögliche Konsequenzen mit Blick auf das, was ich als politisch-theologische Ekklesiologie bezeichne, genannt werden.
In order to answer this question, I shall proceed in three steps. In the first step I give a short introduction into Sayyid Qutb and his Islamic utopia and in particular in his way of balancing between trust in human capacity to establish an ideal social order on the one hand, and avoiding to fall into a totalitarian anthropocentrism on the other hand. In a second step, I argue that the most commonly held arguments for rejecting utopia as a category for Christian theology, namely granting humanity the capacity for autonomous moral perfection and the omnipotence to make history, do not apply to Qutb's Islamic utopia. Based on this analysis, I draw in a third step some conclusions from this comparative study and connect it with my overall doctoral project which examines interreligious/ comparative approaches to political theology as a fundamental theology.
Papers by Stephan Tautz
Die Beantwortung dieser Frage wird in vier Schritten durchgeführt. Im ersten Schritt wird anhand Carl Schmitts Konzeption das Verhältnis zwischen Souveränität und Transzendenz dargestellt und ermittelt, inwieweit dieses Konzept das katholische Denken bis dato bestimmt. In einem zweiten Schritt wird in aller Kürze anhand von Antonio Negris Werk ein Gegenmodell entwickelt, das im Gegensatz zu Schmitts Souveränitätskonzept radikal immanent und plural ist. In einem dritten Schritt soll ausgelotet werden, inwieweit in der radikaldemokratischen Konzeption Negris Platz für Transzendenz ist, bzw. inwieweit andersherum innerhalb der Theologie Raum für radikaldemokratische Ansätze ist. Im vierten und letzten Schritt, schließlich, sollen die Ergebnisse der Untersuchung nochmals kurz zusammengefasst werden und mögliche Konsequenzen mit Blick auf das, was ich als politisch-theologische Ekklesiologie bezeichne, genannt werden.
Books by Stephan Tautz
The paper demonstrates the theological significance of this symbolic space of power’, by arguing that the religious, with its openness and unavailability in the representation of the other, depicts a valuable source for interpreting radical democratic representation. For this purpose, the paper offers a comparison of the radical democratic concept of representation, as found in Claude Lefort, and the Catholic conception of sacramental representation, as found in William T. Cavanaugh’s political reading of the Eucharist.
After a short presentation of the authors’ two different concepts (part I), the focus of the investigation lies on the comparison between the different applications of the procedural, unavailable and the principally unfinished aspects of representation (part II). This leads to the main argument, stating that a theological understanding of the symbolic dimension of representation can enrich the radical democratic understanding of the ‘symbolic empty space’ (part III). In sum, through this sacramental reading of a basic concept of Radical Democracy, the paper in turn also offers insights in how far political theology might profit from a radical democratic approach, particularly for rendering the political significance of sacraments.
Due to their different respective theological contexts, Cavanaugh and Moosa differ in the ways that they interpret the danger of the secular concept of sovereignty. While Cavanaugh primarily critiques what he sees as an inherent political homogenizing and collectivizing process of the secular state, Moosa is more concerned with the negative divisive consequences of a sovereignty, which functions on the bases of a Schmittian friend-enemy scheme and which therefore has to negate any political role of religion as a rival political player.
Underlying this investigation is the hypothesis that the respective trajectories for elaborating an alternative imaginary for the relationship between religion and politics both systematically and substantially can be brought in dialogue with Radical Democratic theory, particularly the work of Claude Lefort. The overall aim of this research project is to contribute to contemporary political theology by equipping it with an interreligious approach to a postsecular and yet (radical)democratic context.
Die Beantwortung dieser Frage wird in vier Schritten durchgeführt. Im ersten Schritt wird anhand Carl Schmitts Konzeption das Verhältnis zwischen Souveränität und Transzendenz dargestellt und ermittelt, inwieweit dieses Konzept das katholische Denken bis dato bestimmt. In einem zweiten Schritt wird in aller Kürze anhand von Antonio Negris Werk ein Gegenmodell entwickelt, das im Gegensatz zu Schmitts Souveränitätskonzept radikal immanent und plural ist. In einem dritten Schritt soll ausgelotet werden, inwieweit in der radikaldemokratischen Konzeption Negris Platz für Transzendenz ist, bzw. inwieweit andersherum innerhalb der Theologie Raum für radikaldemokratische Ansätze ist. Im vierten und letzten Schritt, schließlich, sollen die Ergebnisse der Untersuchung nochmals kurz zusammengefasst werden und mögliche Konsequenzen mit Blick auf das, was ich als politisch-theologische Ekklesiologie bezeichne, genannt werden.
In order to answer this question, I shall proceed in three steps. In the first step I give a short introduction into Sayyid Qutb and his Islamic utopia and in particular in his way of balancing between trust in human capacity to establish an ideal social order on the one hand, and avoiding to fall into a totalitarian anthropocentrism on the other hand. In a second step, I argue that the most commonly held arguments for rejecting utopia as a category for Christian theology, namely granting humanity the capacity for autonomous moral perfection and the omnipotence to make history, do not apply to Qutb's Islamic utopia. Based on this analysis, I draw in a third step some conclusions from this comparative study and connect it with my overall doctoral project which examines interreligious/ comparative approaches to political theology as a fundamental theology.
Die Beantwortung dieser Frage wird in vier Schritten durchgeführt. Im ersten Schritt wird anhand Carl Schmitts Konzeption das Verhältnis zwischen Souveränität und Transzendenz dargestellt und ermittelt, inwieweit dieses Konzept das katholische Denken bis dato bestimmt. In einem zweiten Schritt wird in aller Kürze anhand von Antonio Negris Werk ein Gegenmodell entwickelt, das im Gegensatz zu Schmitts Souveränitätskonzept radikal immanent und plural ist. In einem dritten Schritt soll ausgelotet werden, inwieweit in der radikaldemokratischen Konzeption Negris Platz für Transzendenz ist, bzw. inwieweit andersherum innerhalb der Theologie Raum für radikaldemokratische Ansätze ist. Im vierten und letzten Schritt, schließlich, sollen die Ergebnisse der Untersuchung nochmals kurz zusammengefasst werden und mögliche Konsequenzen mit Blick auf das, was ich als politisch-theologische Ekklesiologie bezeichne, genannt werden.