{"id":4474,"date":"2018-02-10T22:38:32","date_gmt":"2018-02-10T20:38:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lemouvementsocial.net\/?post_type=comptes_rendus&p=4474"},"modified":"2021-12-29T19:21:43","modified_gmt":"2021-12-29T17:21:43","slug":"laubier-joc-jocf-diocese-de-besancon-1927-1978","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/4474","title":{"rendered":"Jean Divo, L\u2019Aubier, la JOC et la JOCF dans le dioc\u00e8se de Besan\u00e7on (1927-1978)<\/em>."},"content":{"rendered":"\n

Paris, Les \u00c9ditions du Cerf, \u00ab Histoire religieuse de la France \u00bb, 2015, 358 p. Pr\u00e9face de G\u00e9rard Cholvy.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n\n\n\n\n
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ISBN : 9782204100199<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Tir\u00e9 d\u2019une th\u00e8se en th\u00e9ologie catholique, soutenue en 2009 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Strasbourg, cet ouvrage a pour objet l\u2019histoire de la Jeunesse ouvri\u00e8re chr\u00e9tienne (JOC) et de la Jeunesse ouvri\u00e8re f\u00e9minine (JOCF), dans le dioc\u00e8se de Besan\u00e7on (ce qui correspond au Doubs, \u00e0 la Haute-Sa\u00f4ne et au Territoire de Belfort-Montb\u00e9liard) de leurs d\u00e9buts, en 1927, jusqu\u2019\u00e0 leur cinquanti\u00e8me anniversaire, f\u00eat\u00e9 en 1978 lors d\u2019un grand rassemblement \u00e0 La Courneuve, peu avant que le dioc\u00e8se ne soit r\u00e9organis\u00e9. C\u2019est une histoire au plus pr\u00e8s des militants que Jean Divo nous propose gr\u00e2ce, en grande partie, aux sources exploit\u00e9es. Les archives disponibles au centre dioc\u00e9sain et dans les centres d\u2019archives publiques ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9es syst\u00e9matiquement, y compris les dossiers et les publications de la JOC nationale d\u00e9pos\u00e9s aux Archives d\u00e9partementales des Hauts-de-Seine, ensemble qui s\u2019est toutefois r\u00e9v\u00e9l\u00e9 assez pauvre, surtout dans la perspective d\u2019une \u00e9tude r\u00e9gionale. En plus d\u2019avoir eu recours aux sources imprim\u00e9es, notamment les p\u00e9riodiques r\u00e9gionaux de l\u2019Association catholique de la jeunesse fran\u00e7aise (ACJF) \u2013 Vers l\u2019avenir <\/em>et Les<\/em> Ruches de l\u2019Est<\/em> \u2013, l\u2019auteur a retrouv\u00e9 des cahiers de section : des sources pr\u00e9cieuses pour l\u2019\u00e9tude de leur activit\u00e9 presque quotidienne et des r\u00e9flexions qui l\u2019ont accompagn\u00e9e. Enfin, la cinquantaine de t\u00e9moignages recueillis aupr\u00e8s d\u2019anciens militants et aum\u00f4niers et la consultation d\u2019une vingtaine de fonds d\u2019archives priv\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s utiles et ont permis \u00e0 cette recherche d\u2019atteindre, comme le dit G\u00e9rard Cholvy dans la pr\u00e9face, \u00ab la saveur du v\u00e9cu \u00bb (p. 11).<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est donc avant tout en s\u2019int\u00e9ressant aux acteurs, aux individus, que l\u2019auteur rend compte d\u2019abord de l\u2019implantation, puis du d\u00e9veloppement des sections jocistes. On connaissait le succ\u00e8s de la JOC d\u00e8s sa cr\u00e9ation, dans la r\u00e9gion parisienne et dans le Nord, on d\u00e9couvre ici sa pr\u00e9cocit\u00e9 \u00e9galement dans cette r\u00e9gion bisontine o\u00f9 la premi\u00e8re section a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e d\u00e8s octobre 1927 \u00e0 Belfort. Le terreau local, objet d\u2019un bref expos\u00e9 dans la premi\u00e8re partie, peut l\u2019expliquer. Mais, outre la vitalit\u00e9 de \u00ab ce pays chr\u00e9tien \u00bb, c\u2019est surtout la proximit\u00e9 de grandes figures qui a \u00e9t\u00e9 essentielle, en particulier celles de l\u2019abb\u00e9 Gu\u00e9rin, \u00e0 l\u2019origine de la premi\u00e8re section \u00e0 Clichy, et de son camarade de s\u00e9minaire, Georges B\u00e9jot. D\u2019origine bisontine, ce dernier est vicaire d\u2019une paroisse de Belfort depuis 1925, aum\u00f4nier de la premi\u00e8re section locale, avant d\u2019assumer trois ans plus tard la responsabilit\u00e9 des \u0153uvres dioc\u00e9saines en charge des organisations de jeunesse.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me partie se penche sur l\u2019implantation du mouvement, significative en particulier dans le nord du dioc\u00e8se. Le d\u00e9pouillement m\u00e9ticuleux des archives permet \u00e0 l\u2019auteur de faire appara\u00eetre concr\u00e8tement le long travail de d\u00e9veloppement et les actions de \u00ab propagande \u00bb men\u00e9es pour \u00e9tendre le mouvement et recruter de nouveaux militants. Il montre aussi les r\u00e9sistances auxquelles la JOC naissante a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e, au sein du monde catholique (y compris \u00e0 la CFTC qui a lanc\u00e9 ses Jeunesses syndicalistes) et plus largement dans le monde ouvrier. Malheureusement, sur ce point, la focalisation sur les archives jocistes emp\u00eache d\u2019avoir davantage de pr\u00e9cisions sur la r\u00e9ception du mouvement dans ces milieux.<\/p>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me partie analyse les ann\u00e9es 1938-1947 comme une p\u00e9riode de transition, son titre \u00ab Vers la maturit\u00e9 \u00bb indique bien que c\u2019est au cours de cette d\u00e9cennie que s\u2019op\u00e8re une transformation essentielle : dans la mani\u00e8re de concevoir son action, l\u2019organisation passe de la \u00ab r\u00e9vision d\u2019influence \u00bb \u00e0 la \u00ab r\u00e9vision de vie \u00bb. L\u2019auteur montre l\u2019origine bisontine de cette \u00e9volution, port\u00e9e par Georges B\u00e9jot et inspir\u00e9e par les r\u00e9flexions d\u2019un horloger de Besan\u00e7on, Georges B\u00e9al. Ils impulsent l\u2019id\u00e9e de regarder diff\u00e9remment le monde ouvrier pour non plus \u00ab conqu\u00e9rir \u00bb l\u2019individu, mais \u00ab transformer \u00bb ce milieu (p. 122). Jean Divo explique aussi cette \u00e9volution par l\u2019impr\u00e9gnation au sein du clerg\u00e9 bisontin de la philosophie de Maurice Blondel, incitant le militant chr\u00e9tien \u00e0 \u00ab se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute du non-croyant \u00bb (p. 126). Un chapitre est sp\u00e9cifiquement consacr\u00e9 \u00e0 la JOC et \u00e0 la JOCF pendant la guerre : m\u00eame si l\u2019organisation a poursuivi ses activit\u00e9s durant cette p\u00e9riode, il souligne les engagements des militants contre le nazisme et contre le r\u00e9gime de Vichy. Si, apr\u00e8s 1943 et l\u2019instauration du STO, davantage de militants se sont engag\u00e9s dans la R\u00e9sistance, les t\u00e9moignages rassembl\u00e9s r\u00e9v\u00e8lent la multiplicit\u00e9 des choix, y compris celui de demeurer l\u00e0 o\u00f9 sont les travailleurs et donc de les suivre en Allemagne.<\/p>\n\n\n\n

La quatri\u00e8me partie, intitul\u00e9e \u00ab Vers le dialogue \u00bb, porte sur les trente ann\u00e9es d\u2019apr\u00e8s-guerre (1948-1978). Elle aborde les relations entre la JOC et les syndicats. Ce lien \u00ab cong\u00e9nital \u00bb (p. 234) est attest\u00e9 par diverses trajectoires individuelles et l\u2019auteur met en avant, outre l\u2019importance des jocistes dans la cr\u00e9ation de sections syndicales ou au sein de sections d\u00e9j\u00e0 existantes, notamment \u00e0 la CFTC, l\u2019influence de ce militantisme de jeunesse dans la pr\u00e9paration \u00e0 la prise de responsabilit\u00e9 syndicale. Il montre aussi la diff\u00e9renciation assum\u00e9e par certains, ceux qui consid\u00e8rent la JOC d\u2019abord comme une organisation chr\u00e9tienne qui doit porter une Esp\u00e9rance. Cette partie traite \u00e9galement des rapports des militants avec la politique : alors que, jusqu\u2019en 1944, l\u2019organisation demandait \u00e0 ses adh\u00e9rents de s\u2019abstenir de soutenir un parti, l\u2019apr\u00e8s-guerre marque une inflexion majeure. Cela est manifeste, dans le dioc\u00e8se, d\u00e8s le milieu de la d\u00e9cennie 1950 avec les prises de parole d\u2019anciens jocistes devenus militants syndicaux. L\u2019engagement contre la guerre d\u2019Alg\u00e9rie accentue la politisation des organisations de jeunesse, dont l\u2019inflexion \u00e0 gauche s\u2019affirme localement \u00e0 partir des ann\u00e9es 1971-1972 au moment de la refondation socialiste et de l\u2019union de la gauche, puis est marqu\u00e9e par le conflit des Lip (que l\u2019auteur conna\u00eet bien pour l\u2019avoir trait\u00e9 dans un pr\u00e9c\u00e9dent ouvrage1<\/a><\/sup>). Cet affichage socialiste a m\u00eame entra\u00een\u00e9 une mise en garde de l\u2019\u00e9piscopat en 1978.<\/p>\n\n\n\n

\nDans\nchaque partie, quelques pages sont consacr\u00e9es aux domaines d\u2019action\nde l\u2019organisation et \u00e0 ses objets de lutte (orientation\nprofessionnelle et apprentissage, ch\u00f4mage des jeunes, condition du\njeune travailleur, etc.), ainsi qu\u2019aux t\u00e9moignages militants,\nd\u2019hommes et de femmes, plus nombreux \u00e0 mesure que la p\u00e9riode\nconcern\u00e9e est moins lointaine. L\u2019auteur les articule, dans la\nderni\u00e8re partie, autour de la fiert\u00e9 jociste et de sa contribution\nau d\u00e9veloppement de chacun : la formation jociste conduit tr\u00e8s\npeu \u00e0 la vocation religieuse, mais influe en profondeur sur les\nparcours individuels. Dans ce cadre, l\u2019ouvrage permet de retrouver\ncertaines figures importantes du monde syndical, comme celle de Jean\nMaire, successeur d\u2019Eug\u00e8ne Descamps \u00e0 la t\u00eate de la f\u00e9d\u00e9ration\nde la m\u00e9tallurgie CFTC-CFDT, interrog\u00e9 par Jean Divo sur son\nappartenance \u00e0 la JOC depuis son entr\u00e9e \u00e0 la section de\nValentigney en 1937. L\u2019auteur fait toutefois peu de cas des grands\nmoments de mobilisation ouvri\u00e8re : rien n\u2019est dit sur la\nparticipation locale de la JOC aux mouvements de gr\u00e8ve du Front\npopulaire, ni sur son attitude au printemps 1968, par exemple.<\/p>\n\n\n\n

\nEn\nconclusion, et malgr\u00e9 ces limites, Jean Divo nous livre un\nint\u00e9ressant \u00e9clairage sur les cinquante premi\u00e8res ann\u00e9es de la\nJOC, une organisation finalement peu connue dans ses r\u00e9alit\u00e9s\nr\u00e9gionales et dont l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u00e9passe le seul cadre local,\nl\u2019auteur montrant bien comment les militants du dioc\u00e8se s\u2019ajustent\naussi aux ordres venus de l\u2019\u00e9chelon national. Il met en lumi\u00e8re\ncet univers militant singulier, \u00ab interface entre le c\u0153ur de\nl\u2019\u00c9glise et le monde des jeunes ouvriers souvent guett\u00e9s par\nl\u2019incroyance \u00bb (p. 18) et dont il consid\u00e8re qu\u2019il est\nsemblable \u00e0 l\u2019aubier, du nom de cette partie du tronc de l\u2019arbre,\nentre le bois m\u00fbr et l\u2019\u00e9corce. \u00c0 ne pas n\u00e9gliger enfin l\u2019utile\n\u00e9dition de plusieurs documents d\u2019archives \u00e0 la fin de chaque\nchapitre.<\/p>\n\n\n\n

Claude Roccati<\/b><\/p>\n\n\n\n

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  1. L\u2019Affaire Lip et les catholiques de Franche-Comt\u00e9<\/em>, Saint-Gingolph, \u00c9ditions Cab\u00e9dita, 2003. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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