{"id":4141,"date":"2016-09-03T09:32:46","date_gmt":"2016-09-03T08:32:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lemouvementsocial.net\/?post_type=comptes_rendus&#038;p=4141"},"modified":"2019-12-01T20:30:19","modified_gmt":"2019-12-01T18:30:19","slug":"david-sartorius-ever-faithful-race-loyalty-and-the-ends-of-empire-in-spanish-cuba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/4141","title":{"rendered":"David Sartorius, <em>Ever-Faithful : Race, Loyalty, and the Ends of Empire in Spanish Cuba<\/em>."},"content":{"rendered":"\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Durham, Duke University Press, 2013, 303 p.<\/h4>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft\"><a href=\"https:\/\/www.dukeupress.edu\/Ever-Faithful\/\"><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.lemouvementsocial.net\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/Sartorius.jpg\" alt=\"Couverture de l'ouvrage\" class=\"wp-image-4142\" \/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p> Cette \u00e9tude originale apporte un \u00e9clairage nouveau sur les exp\u00e9riences ordinaires de la race et de l\u2019empire \u00e0 Cuba au XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle. <i>Ever faithful<\/i> renverse une tendance historiographique universitaire bien \u00e9tablie qui se concentrait uniquement sur la r\u00e9bellion afro-cubaine \u2013 et de fait sur la r\u00e9volte cubaine de fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale. \u00c0 l\u2019inverse, ce livre souligne que, alors que l\u2019Am\u00e9rique hispanophone continentale \u00e9tait travers\u00e9e par un processus d\u2019ind\u00e9pendance r\u00e9volutionnaire dans les ann\u00e9es 1810 et 1820, Cuba, elle, restait \u00ab toujours fid\u00e8le \u00bb \u00e0 l\u2019Espagne. Les timbres appos\u00e9s sur d\u2019innombrables documents coloniaux du XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle attestent d\u2019ailleurs de cette fid\u00e9lit\u00e9. Selon David Sartorius, une telle loyaut\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas seulement le fruit d\u2019une \u00ab brutalit\u00e9 intransigeante ou d\u2019une acceptation passive \u00bb (p.&nbsp;187) mais plut\u00f4t une attitude produite et entretenue par des citoyens ordinaires puisque \u00ab&nbsp;la logique politique du colonialisme accentuait \u00e9galement, par dessein [et] r\u00e9ciprocit\u00e9 affective, les in\u00e9galit\u00e9s entre l\u2019\u00c9tat et son peuple&nbsp;\u00bb (p.&nbsp;187).<\/p>\n\n\n\n<p>Sartorius s\u2019attelle \u00e0 relever le d\u00e9fi de Frederick Cooper de \u00ab penser en tant qu\u2019empire \u00bb (p. 127), en retra\u00e7ant l\u2019origine des changements des politiques imp\u00e9riales raciales \u00e0 travers es soubresssauts du XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle espagnol. Les effets de ces changements sur les \u00e9lites cubaines sont connus des historiens, mais leurs r\u00e9percussions sur la majorit\u00e9 des Cubains ordinaires de couleur (Noirs ou mul\u00e2tres), et en particulier les r\u00e9actions provoqu\u00e9es chez ces derniers, n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9es en d\u00e9tails. Par exemple, des tensions complexes se d\u00e9velopp\u00e8rent entre les formes h\u00e9rit\u00e9es de la citoyennet\u00e9 imp\u00e9riale et les conceptions lib\u00e9rales nouvelles et changeantes de la nation. De plus, lorsque le concept de race et l\u2019esclavage vinrent s\u2019y ajouter, les gens de couleur \u00e0 Cuba se retrouv\u00e8rent en porte-\u00e0-faux vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00c9tat imp\u00e9rial&nbsp;: ils eurent alors recours \u00e0 un grand nombre de strat\u00e9gies afin de faire entendre leurs voix et revendications. D\u2019apr\u00e8s Sartorius, l\u2019expression de la loyaut\u00e9 sous-tendait de telles requ\u00eates. Il d\u00e9finit cette attitude strat\u00e9gique pour parvenir \u00e0 un statut de personne politique comme une \u00ab subjectivit\u00e9 loyale \u00bb. Plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre une demande bas\u00e9e sur les droits du citoyen, il s\u2019agissait d\u2019utiliser des \u00ab&nbsp;formes publiques d\u2019expression fond\u00e9es sur les in\u00e9galit\u00e9s et l\u2019\u00e9tat de subordination et de vuln\u00e9rabilit\u00e9 subis par le sujet colonis\u00e9&nbsp;\u00bb (p.&nbsp;10). De telles positions \u00e9taient ancr\u00e9es dans les hi\u00e9rarchies raciales, sociales et de genre qui avaient de toute \u00e9vidence structur\u00e9 l\u2019empire hispanique pendant des si\u00e8cles. Cependant, comme on peut le voir \u00e0 travers l\u2019\u00e9tude men\u00e9e par Sartorius, ces prises de position \u00e9taient \u00e9galement influenc\u00e9es par de nouvelles fa\u00e7ons de concevoir et d\u2019interpeller l\u2019\u00c9tat suite au d\u00e9veloppement du lib\u00e9ralisme en Espagne, \u00e0 Cuba et ailleurs.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce livre explore donc comment, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019essor de la traite des esclaves et l\u2019\u00e9conomie des plantations \u00e0 Cuba, la question de la citoyennet\u00e9 pour les gens de couleur \u00e9tait fr\u00e9quemment soulev\u00e9e mais laiss\u00e9e ambigu\u00eb au sein de la constitution novatrice de l\u2019Espagne lib\u00e9rale en 1812. Finalement, ce sont les guerres d\u2019ind\u00e9pendances dans l\u2019Am\u00e9rique hispanique ainsi qu\u2019une s\u00e9rie d\u2019importantes r\u00e9bellions d\u2019esclaves \u00e0 Cuba qui men\u00e8rent \u00e0 l\u2019exclusion d\u00e9finitive en 1837 des colonies encore repr\u00e9sent\u00e9es au Cort\u00e8s espagnol, laissant ainsi peu d\u2019options aux Cubains de toutes les cat\u00e9gories sociales pour revendiquer leur droit \u00e0 la citoyennet\u00e9 \u2013 statut qu\u2019on leur avait fait miroiter une vingtaine d\u2019ann\u00e9es plus t\u00f4t. L\u2019\u00e9tude s\u2019oriente ensuite sur une nouvelle s\u00e9rie de possibilit\u00e9s politiques offertes aux Cubains de couleur durant la guerre des Dix Ans contre les Espagnols (1868-1878). Apr\u00e8s-guerre, l\u2019Espagne commen\u00e7a \u00e0 exp\u00e9rimenter la libert\u00e9 de la presse et d\u2019association, ouvrant ainsi de nouveaux modes d\u2019expression de la loyaut\u00e9. Finalement, la \u00ab&nbsp;subjectivit\u00e9 loyale&nbsp;\u00bb, m\u00eame si elle se dilua au contact d\u2019un grand nombre d\u2019autres options politiques d\u00e9sormais plus s\u00e9duisantes, resta l\u2019une des revendications et ce m\u00eame lors de la guerre contre les Espagnols (1895-8). Par cons\u00e9quent, le livre de Sartorius consid\u00e8re la loyaut\u00e9 comme une pratique changeante&nbsp;: \u00ab&nbsp;derri\u00e8re la continuit\u00e9 sous-entendue par la devise \u2018toujours fid\u00e8le se trouvait un processus dynamique qui transforma la fa\u00e7on dont les Cubains vinrent \u00e0 la politique&nbsp;\u00bb (p.&nbsp;218).<\/p>\n\n\n\n<p>L&#8217;auteur d\u00e9montre que si cette loyaut\u00e9 n\u2019a pas eu une place centrale dans les r\u00e9cits historiques sur Cuba, c\u2019est notamment parce qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 majoritairement consid\u00e9r\u00e9e comme une position par d\u00e9faut au cours du si\u00e8cle. De fait, puisque son absence (sous la forme de r\u00e9bellion ou de conspiration) est plus \u00e9vidente \u00e0 identifier que sa pr\u00e9sence active, elle constitue un d\u00e9fi m\u00e9thodologique. Ceci est d\u2019autant plus av\u00e9r\u00e9 dans le contexte de la censure coloniale croissante qui, si elle entravait souvent toutes sortes d\u2019expression de r\u00e9bellion, r\u00e9duisait \u00e9galement les moyens dont disposait le peuple pour prouver sa loyaut\u00e9 ouvertement. C\u2019est en partie pour cette raison que le centre de gravit\u00e9 chronologique du livre est la guerre des Dix Ans et l\u2019essor de la sph\u00e8re publique de l\u2019apr\u00e8s-guerre. Cette p\u00e9riode co\u00efncide \u00e9galement avec l\u2019abolition progressive de l\u2019esclavage qui prendra effet en 1886. Les chapitres du livre s\u2019y rapportant font l\u2019analyse d\u2019un grand nombre de preuves documentaires, en \u00e9tudiant notamment les fascinants interrogatoires men\u00e9s sur les champs de bataille par les Espagnols pour mesurer la loyaut\u00e9 des esclaves qui s\u2019\u00e9taient battus pour l\u2019Espagne, ainsi que la multitude de publications et d\u2019activit\u00e9s associatives d\u2019apr\u00e8s-guerre. Gr\u00e2ce \u00e0 des ann\u00e9es de recherches \u00e0 travers de multiples archives, ce livre parvient \u00e0 donner une port\u00e9e g\u00e9ographique de grande ampleur en s\u2019attachant \u00e0 trois lieux fort diff\u00e9rents&nbsp;: la capitale politique de la Havane, la deuxi\u00e8me ville Santiago, sur la c\u00f4te orientale, et la nouvelle ville \u00ab&nbsp;blanche&nbsp;\u00bb de Cienfuegos.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019ouvrage explore avec subtilit\u00e9 le r\u00f4le du genre ainsi que celui de race et de statut l\u00e9gal dans le maintien des hi\u00e9rarchies coloniales. Il analyse par exemple les difficult\u00e9s pour les femmes r\u00e9duites en esclavage \u00e0 manifester leur loyaut\u00e9 car c\u2019\u00e9taient une attitude attendue des hommes et non des femmes. <i>Ever Faithful<\/i> fournit ici de nouvelles perspectives permettant aux universitaires sp\u00e9cialistes de l\u2019esclavage d\u2019analyser des formes d\u2019affirmation sociale diff\u00e9rentes, tels que les proc\u00e8s et les p\u00e9titions, qui peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme l\u2019expression d\u2019une \u00ab subjectivit\u00e9 loyale \u00bb impliquant les femmes esclaves ou libres de fa\u00e7on globale et m\u00eame sp\u00e9cifique.<\/p>\n\n\n\n<p><i>Ever Faithful<\/i> est, sans conteste, une publication majeure qui nous invite \u00e0 repenser le r\u00f4le de la race, de la hi\u00e9rarchie, du lib\u00e9ralisme et de l\u2019esclavage dans le Cuba du XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle. Au-del\u00e0 m\u00eame de Cuba, en soulignant \u00ab&nbsp;les ancrages coloniaux de pr\u00e9tendus mod\u00e8les \u2018nationaux\u2019 de repr\u00e9sentation, de souverainet\u00e9, de l\u00e9gitimit\u00e9 et d\u2019inclusion&nbsp;\u00bb (p.&nbsp;11), ce livre vient nourrir une bibliographie plus large le colonialisme et les processus d\u2019ind\u00e9pendance. En se concentrant sur les d\u00e9finitions et les usages quotidiens de la loyaut\u00e9, il explore de mani\u00e8re in\u00e9dite les fa\u00e7ons dont les peuples d\u2019ascendance africaine contribu\u00e8rent \u00e0 la formation, au renouvellement et finalement \u00e0 la d\u00e9construction de la vie imp\u00e9riale espagnole dans les Am\u00e9riques.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-align:right\" class=\"western\"><b>Camillia Cowling<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Durham, Duke University Press, 2013, 303 p.<\/p>\n","protected":false},"author":30349,"featured_media":7615,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_license":"","publish_to_discourse":"","publish_post_category":"","wpdc_auto_publish_overridden":"","wpdc_topic_tags":"","wpdc_pin_topic":"","wpdc_pin_until":"","discourse_post_id":"","discourse_permalink":"","wpdc_publishing_response":"","wpdc_publishing_error":"","footnotes":""},"categories":[4297039,203],"tags":[2081,34131,4297071,5751,4191530,4191534],"ppma_author":[5419715],"class_list":["post-4141","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-n258-janvier-mars-2017","category-notes-de-lecture","tag-amerique-latine","tag-anticolonialisme","tag-david-sartorius","tag-esclavage","tag-mondes-coloniaux","tag-racisme-et-race"],"authors":[{"term_id":5419715,"user_id":30349,"is_guest":0,"slug":"ndllms","display_name":"Notes de lecture de la revue Le Mouvement social","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8e1dcd153fcc49c837c073036e2cec6a8859b32c28fdb18fc13416f04ad120d5?s=96&d=blank&r=g","1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/30349"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4141"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4141\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6048,"href":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4141\/revisions\/6048"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7615"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4141"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=4141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}