{"id":22819,"date":"2025-10-04T09:56:54","date_gmt":"2025-10-04T07:56:54","guid":{"rendered":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/?p=22819"},"modified":"2025-10-05T12:11:21","modified_gmt":"2025-10-05T10:11:21","slug":"alya-aglan-le-rire-ou-la-vie-anthologie-de-lhumour-resistant-1940-1945","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lms.hypotheses.org\/22819","title":{"rendered":"Alya Aglan, Le rire ou la vie. Anthologie de l\u2019humour r\u00e9sistant, 1940-1945<\/em>."},"content":{"rendered":"\n
Paris, Gallimard, \u00abFolio Histoire \u00bb, 2023, 304 p.<\/h5>\n\n\n\n\n\n\n
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\"Couverture<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Alya Aglan a publi\u00e9 une collection comment\u00e9e de documents produits par la R\u00e9sistance fran\u00e7aise contre l\u2019occupation allemande, dans un ordre chronologique et th\u00e9matique, des pr\u00e9mices de la R\u00e9sistance non encore organis\u00e9e (chap. 1) jusqu\u2019\u00e0 la Lib\u00e9ration (chap. 13).<\/p>\n\n\n\n

Chacun des treize chapitres commence par une courte introduction, qui aide \u00e0 replacer les documents dans leur contexte, et parfois fournit quelques explications suppl\u00e9mentaires pour aider \u00e0 leur lecture. Chaque chapitre contient deux ou trois documents, qui illustrent le th\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral du chapitre. Ce qui les unit est leur caract\u00e8re d\u00e9non\u00e7ant l\u2019Occupation, le r\u00e9gime de Vichy \u2013 parfois plus g\u00e9n\u00e9ralement le nazisme, les Allemands ou les Italiens \u2013 par l\u2019humour. Il s\u2019agit d\u2019une publication pr\u00e9cieuse pour qui souhaite travailler sur l\u2019humour r\u00e9sistant pendant cette p\u00e9riode. Alya Aglan, historienne de la R\u00e9sistance, nous permet ainsi de d\u00e9couvrir la richesse et l\u2019inventivit\u00e9 des militants, intellectuels et \u00e9crivains qui ont mis l\u2019esprit au service de la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019occupant.<\/p>\n\n\n\n

Le trait d\u2019humour le plus courant dans cette anthologie de textes, dessins, tracts, satires, po\u00e8mes, op\u00e9rettes et chansons, est la reprise des mythes et mensonges de la propagande nationale-socialiste ou vichyste pour les tourner en d\u00e9rision. Que ce soit les soucis du quotidien, comme la faim (chap. 1), une d\u00e9nonciation plus explicitement politique des collaborateurs \u00ab t\u00eates de tra\u00eetres \u00bb (chap. 3), ou encore de la d\u00e9lation (chap. 2), l\u2019humour r\u00e9sistant cible tous les niveaux, micro et macro, de la politique. Certains chapitres d\u00e9crivent le quotidien des pers\u00e9cutions ; d\u2019autres analysent des \u0153uvres enti\u00e8res, dont la plus connue est certainement l\u2019op\u00e9rette de Germaine Tillion, Le Verf\u00fcgbar aux Enfers<\/em>, dont des parties sont reproduites dans un chapitre sur le camp de Ravensbr\u00fcck (chap. 7) ; d\u2019autres encore reprennent des tracts (parfois anonymes) qui jouent avec les mots, se pr\u00e9sentent sous forme de po\u00e8mes (chap. 8), ou des caricatures dessin\u00e9es. Ce qui frappe, \u00e0 la lecture, c\u2019est la grande inventivit\u00e9 et le caract\u00e8re tr\u00e8s litt\u00e9raire des morceaux choisis, qu\u2019Alya Aglan dit avoir aussi s\u00e9lectionn\u00e9s car ils nous font rire, encore aujourd\u2019hui. Le pari est gagn\u00e9, du moins pour qui conna\u00eet l\u2019histoire de la Seconde Guerre mondiale.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la lecture de l\u2019ouvrage, on ne peut qu\u2019\u00eatre impressionn\u00e9 par la force, le courage et justement l\u2019humour de ces militants et militantes, CGTistes, communistes, socialistes, chr\u00e9tiens\u2026 qui, m\u00eame (ou peut-\u00eatre parce que ?) face \u00e0 la mort (telle Germaine Tillion \u00e0 Ravensbr\u00fcck), ne perdent jamais le sens de l\u2019humour. Le titre de l\u2019anthologie, Le rire ou la vie<\/em>, nous aide \u00e0 le comprendre : face \u00e0 l\u2019Occupation, le rire permet, pour ceux qui appartiennent \u00e0 la R\u00e9sistance, de rester du c\u00f4t\u00e9 de la vie, des vivants et de l\u2019espoir. Le rire comme les pens\u00e9es, notamment clandestins, sont libres ; ils ne peuvent \u00eatre command\u00e9s, m\u00eame avec la plus grande volont\u00e9 d\u2019oppression du monde. C\u2019est la raison pour laquelle le r\u00e9gime nazi a mis les plaisanteries sous le plus haut degr\u00e9 de surveillance et demand\u00e9 \u00e0 la Gestapo, la police secr\u00e8te, d\u2019\u00eatre tenu au courant des nouvelles blagues qui circulaient en Allemagne et dans les territoires occup\u00e9s, et d\u2019interner leurs auteurs1<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Ce petit livre important contribue ainsi, en rendant publique une riche documentation comment\u00e9e, \u00e0 une recherche sur le rire pendant la Seconde Guerre mondiale, qui a pris depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es un essor d\u2019abord h\u00e9sitant, puis de plus en plus affirm\u00e9, notamment aux \u00c9tats-Unis ou en Isra\u00ebl, avec une plus grande focalisation sur le rire des victimes pendant ou apr\u00e8s la guerre2<\/a><\/sup>, <\/sup>ou en Allemagne, o\u00f9 la tradition de la T\u00e4tergeschichte<\/em> (\u00ab histoire des bourreaux \u00bb) s\u2019est pench\u00e9e sur le rire nazi3<\/a><\/sup>. En se focalisant sur la R\u00e9sistance, l\u2019anthologie s\u2019inscrit dans une tradition de recherche entam\u00e9e en Allemagne d\u00e8s l\u2019apr\u00e8s-guerre, o\u00f9 le rire pouvait \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 la r\u00e9sistance, dans une forme d\u2019automatisme propre \u00e0 ces ann\u00e9es, quand les tentatives des Allemands de se voir eux-m\u00eames comme victimes \u00e9taient pr\u00e9pond\u00e9rantes4<\/a><\/sup>. Le livre d\u2019Alya Aglan se distingue de cette tradition en se penchant explicitement sur les r\u00e9sistants et r\u00e9sistantes fran\u00e7ais, et en admettant, \u00e0 plusieurs reprises, que \u00ab la majorit\u00e9 ne s\u2019engage ni d\u2019un c\u00f4t\u00e9 [r\u00e9sistance] ni de l\u2019autre [collaboration] \u00bb (p. 34). On pourrait donc conclure qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne plut\u00f4t marginal, en tout cas situ\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, et ceci constitue mon unique critique ou interrogation, par endroits, et notamment en introduction, un glissement peut s\u2019observer d\u2019une description pr\u00e9cise d\u2019un rire r\u00e9sistant \u2013 dont cette anthologie montre l\u2019importance, notamment pour construire et souder des r\u00e9seaux clandestins \u2013 \u00e0 l\u2019affirmation d\u2019une universalit\u00e9 de la r\u00e9sistance, qui fait oublier, par la beaut\u00e9 de son exigence morale, la r\u00e9alit\u00e9 (quantitative et qualitative) de la collaboration : \u00ab La r\u00e9sistance, qui proc\u00e8de \u00e0 la fois d\u2019un diagnostic pos\u00e9 sur le pr\u00e9sent et d\u2019un r\u00e9flexe de sauvegarde de la dignit\u00e9 de la personne humaine, vitale \u00e0 tous les \u00eatres<\/em>, doit se d\u00e9fendre des menaces que constituent le fascisme et le nazisme, et plus largement les dictatures. En cela, elle s\u2019inscrit dans une r\u00e9action universelle \u00e0 l\u2019oppression<\/em> \u00bb (p. 36, soulign\u00e9 par moi). Or, pr\u00e9cis\u00e9ment, on peut se demander si une telle r\u00e9action universelle<\/em> \u00e0 l\u2019oppression a exist\u00e9 ou peut exister. Plus loin, l\u2019auteure sugg\u00e8re que ces tracts humoristiques, \u00e9crits \u00e0 la main et recopi\u00e9s, auraient \u00ab sans doute [\u2026] touch\u00e9 un public plus vaste, lui aussi sid\u00e9r\u00e9 par l\u2019intrusion des Allemands \u00e0 Paris d\u00e8s le 14 juin \u00bb ; elle en veut pour preuve les \u00e9crits de Daniel Cordier et surtout de Jean Gu\u00e9henno, qui \u00e9crit en novembre 1940 : \u00ab Toute la France, toute l\u2019Europe est en prison \u00bb (p. 42). <\/sup>Or, cette vision, qui peut sugg\u00e9rer implicitement une France (voire une Europe occup\u00e9e) unanime contre l\u2019oppresseur, peut tout de m\u00eame \u00eatre questionn\u00e9e depuis les travaux de Robert Paxton (La France de Vichy<\/em>, 1972) ou d\u2019Henry Rousso (Le syndrome de Vichy<\/em>, 1987), m\u00eame si les d\u00e9bats sur la question restent, bien s\u00fbr, vifs, et ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment raviv\u00e9s par l\u2019ouvrage de l\u2019historienne de la R\u00e9sistance Claire Andrieu (Tomb\u00e9s du ciel. Le sort des pilotes abattus en Europe, 1939-1945<\/em>, 2021).<\/p>\n\n\n\n

On aurait ainsi peut-\u00eatre aim\u00e9, en introduction et\/ou dans les introductions pr\u00e9sentant les documents, une \u00e9criture un peu plus interrogative et prudente, notamment quand il s\u2019agit de la r\u00e9ception de ces documents, dont on ne peut savoir s\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 lus beaucoup ou peu, comment ils ont circul\u00e9 et quels effets politiques concrets ils ont pu avoir. \u00c0 certains moments, une telle prudence existe bien (p. 147, par exemple : \u00ab L\u2019usage de ces textes [\u2026] semble tr\u00e8s r\u00e9pandu, m\u00eame si leur r\u00e9elle influence demeure incertaine \u00bb). On peut, bien s\u00fbr, esp\u00e9rer qu\u2019ils ont suscit\u00e9 un esprit de r\u00e9sistance, voire encourag\u00e9 \u00e0 rejoindre la R\u00e9sistance en train de se former ; ils ont certainement aussi contribu\u00e9 \u00e0 remonter le moral face \u00e0 l\u2019occupation nazie, ou face \u00e0 la mort et dans les camps de concentration. Mais ne peut-il pas s\u2019agir, \u00e9galement et parall\u00e8lement, pour au moins certains qui riaient de ces blagues et de ces tracts, de \u00ab soupapes de d\u00e9compression \u00bb, permettant de mieux supporter l\u2019Occupation et le nazisme \u2013 comme le sugg\u00e8rent par exemple Christian Delporte, qui parle de la propagande par distraction5<\/a><\/sup>, ou Chad Bryant qui, traitant du contexte tch\u00e8que6<\/a><\/sup>, sugg\u00e8re les ambigu\u00eft\u00e9s du rire qui peut, paradoxalement, \u00eatre \u00e0 la fois pro <\/sup>et <\/em>antinazi ?<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, pour pleinement appr\u00e9cier cette anthologie de l\u2019humour r\u00e9sistant, dont il faut de nouveau souligner l\u2019importance pour de futures recherches sur le r\u00f4le de l\u2019humour dans les soci\u00e9t\u00e9s en guerre, il convient de la replacer dans ce qu\u2019elle est : une production de militants et militantes qui se sont battus contre le r\u00e9gime et l\u2019occupation nazis, avec tous les moyens \u00e0 leur disposition ; mais aussi, de rester prudent quant \u00e0 l\u2019affirmation de \u00ab l\u2019efficacit\u00e9 \u00bb de cet humour sur des personnes politiquement \u00e9loign\u00e9es de la r\u00e9sistance.<\/p>\n\n\n\n

 Alexandra Oeser<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

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  1. Bundesarchiv, R58\/268, Meldungen aus dem Reich. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. David Slucki, Gabriel Finder et Avinoam Platt (dir.), Laughter After. Humor and the Holocaust<\/em>, D\u00e9troit, Wayne State University Press, 2020\u00a0; Liat Steir-Livny, Is it OK to Laugh About It? Holocaust Humour, Satire and Parody in Israeli Culture<\/em>, Londres-Portland, Vallentine Mitchell, 2017\u00a0; Steve Lipman, Laughter in Hell. The Use of Humor during the Holocaust<\/em>, Northvale, NJ-Londres, Jason Aronson Inc, 1991. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Voir l\u2019ouvrage tr\u00e8s important de Martina Kessel, Gewalt und Gel\u00e4chter. \u201eDeutschsein\u201c 1914-1945<\/em>, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 2019\u00a0; Patrick Merziger, Nationalsozialistische Satire und deutscher Humor. Politische Bedeutung und \u00d6ffentlichkeit popul\u00e4rer Unterhaltung, 1931-1945<\/em>, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 2010. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. On peut certainement inscrire les ouvrages de Richard Hermes, Witz contra Nazi<\/em>, Hamburg, Morawe und Scheffelt, 1946, et de Hans Jochen Gamm, Der Fl\u00fcsterwitz im Dritten Reich<\/em>, Munich, Paul List Verlag, 1979, dans cette tradition, mais, plus r\u00e9cemment, on peut citer aussi\u00a0: Reinhard M\u00fcller (dir.), \u201eAuf Lachen steht der Tod!\u201c \u00d6sterreichische Fl\u00fcsterwitze im dritten Reich<\/em>, Innsbruck-Vienne-Bozen, StudienVerlag, 2009. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. Christian Delporte, Les crayons de la propagande. Dessinateurs et dessins politiques sous l\u2019Occupation<\/em>, Paris, CNRS \u00c9ditions, 1993. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Chad Bryant, \u00ab\u00a0The language of resistance? Czech jokes and joke-telling under Nazi occupation, 1943-45\u00a0\u00bb, Journal of Contemporary History<\/em>, vol. 41, n\u00b0\u00a01, 2006, p.\u00a0133-151. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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