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上大学开始对玄学开始感兴趣,前前后后看来,易经,梅花易数,子平正解,滴天髓等书,现在恰好赶上了vibecoding兴起,做了一个还行的排盘工具,由于主要的研究目标是八字命理,所以其他的排盘可能不准,各位感兴趣的佬可用体验一下
项目地址:
2478love/xuanshu
补充:
在传统数术文化中,子平术(即生辰八字,俗称“算命”)中的“命”之一字,绝非浅薄之说。它源远流长,承载着深厚的中国哲学与文化背景。我之所以在自序中首先大段引用周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹等“百世大儒”关于“命”“性”“理”“道”“气禀”等儒学核心范畴的论述,正是想说明这一点:在一般书籍中,这样的引述并不多见,但我这样做,无非是为了强调,生辰八字这类术数,绝不是当今许多缺乏传统国学素养的“现代文明人”所误以为的“愚昧”或“迷信”。
事实上,宋明理学所深入探讨的“性命义理之学”,正是历代大儒运用“天人合一”这一传统哲学模式,来系统辩证人类、万物与宇宙自然关系的大学问。这门学问博大精深,凝聚了中国古人全部智慧的结晶与文明之光。尤其在“人天关系”这一专题上,从“天命”推演到“人性”,再延伸到“物理”,完全是将人类与万物平等并列,融入整体天地自然的演化(即“天命”)之中,去探寻个体与全体造化的深刻关联。其中,“气禀”说更是独具匠心,它精准指出了人类在宇宙造化过程中的独特“特质”。
古人眼中的“造化”,无非是大自然昼夜循环、日月轮回、寒暑交替、春生夏长、秋收冬藏的年复一年演进过程,古人称之为“岁功”。“五气顺布,四时行焉”“四时行,百物生”“时行物生”,这些话正是说明:人类与万物须作等观,它们都在“岁功”中扮演各自的“演化角色”,参与整体演化。这种“角色”的确定、诞生的时刻,以及参与过程的长短,并不取决于个体自身,而是整体造化“岁功”在不同时段以不同形式“自我表露”而已。
就整体造化与个体“角色”之间的关系,我常用拟人化的“天命”来描述。换言之,任何事物何时诞生、扮演何种“角色”、作为整体造化的一部分来参与演化,都是由大自然在综合运化中决定的,这就是“天命”——“天之所命”。万物诞生皆“禀天之命”而来,人的诞生与一生遭际亦然,由此成为整体造化中的有机组成部分。
那么,“禀天之命”究竟如何展开实现?我认为必须回到古人所谓的“气禀”说。大自然以阴阳五行、二气交感发育万物,即“四时行焉,百物生焉”。一个人(“百物生”中的一员)何时诞生,就与“四时行”中的具体一刻对上了号,即“时至物生”。而“四时行”源于“五气顺布”,当下之“四时行”必然对应当下之“百物生”。倒推当下之“百物生”,则必然禀受了当下之“五气顺布”——这就是“气禀”的实质。
由此视角理解,人的生辰八字(出生时间)正是“四时行”中的那一具体一刻,这一刻蕴含了“五气顺布”过程中的动态一环。“五行顺布”循环不已,即是“天之所命”之大体;生命诞生一刻所禀受的“五气顺布”动态一环,即是“气禀”了的“天之所命”。换言之,生辰八字反映了人类作为一事物,在参予全体造化过程中所要担当的“角色”与“演化任务”。
因此,我视子平术(生辰八字)为:术家借用理学儒家关于人天关系的原理,进行技术解构与信息分析,从而了解“天命”内涵的一门学问。古人正是借助生辰八字,来洞察自己在宇宙造化中的“扮演角色”与“演出任务”。若将这些“角色”与“任务”脱离“岁功”这一宇宙大背景,全部置于人类社会范围内来看,生辰八字便成为探索人一生造化的专业学术。
人天关系,自古至今、中外皆然,是所有智者倾注心力的永恒主题。中国传统术数文化中的子平家,对“千古命题”与“永恒主题”进行了深刻探索与研究,其中的大义与精髓,值得我们认真体认。
我个人觉得命理学不是现在大部分人所认为的毫无逻辑的“愚昧”玄学,因为想要进入这个圈子,必须要有不低的传统国学素养,可以说的现在很少有人能静下心来去看看国学经典,而且近两年道教的发展和重视也越来越高,所以我觉得,命理学在未来也可以发展成一门大学里面的重点学科。

