Sinds 2021 werkt Museum Catharijneconvent samen met SKIN (Samen Kerk in Nederland), de landelijke... more Sinds 2021 werkt Museum Catharijneconvent samen met SKIN (Samen Kerk in Nederland), de landelijke koepelorganisatie van internationale en migrantenkerken in Nederland. Doel van de samenwerking is het beter zichtbaar maken van het erfgoed van christelijke migrantengemeenschappen in Nederland. Dankzij deze samenwerking kon ik worden aangesteld als conservator internationale kerken. In dit artikel vertel ik graag meer over mijn onderzoek naar het erfgoed van deze kerkgemeenschappen en welke factoren meespelen om dit zo goed mogelijk onderdeel te kunnen maken van de museumcollectie.
Ter gelegenheid van het afscheid van prof. dr. Pieter Boersema Bijdrage aan het panelgesprek: een... more Ter gelegenheid van het afscheid van prof. dr. Pieter Boersema Bijdrage aan het panelgesprek: eenheid, culturele diversiteit, en heil in mijn praktijk bij SKIN. Mijn naam is Madelon Grant en ik ben coördinator bij SKIN, Samen Kerk in Nederland, de koepelorganisatie voor en door internationale en migrantenkerken in Nederland. SKIN bestaat meer dan 25 jaar en er zijn meer dan 180 kerken bij ons aangesloten. Wat betreft het thema van vandaag. Culturele diversiteit is bij SKIN de dagelijkse realiteit; eenheid is een opdracht, en een gegeven. En dat heil-als ik eerlijk ben, laat ik dat graag aan de theologen. Van de drie begrippen, neemt SKIN daar het minste positie over in. Onze kerken hebben daar allemaal hun eigen visie op. Wij hebben wel een basis: de apostolische geloofsbelijdenis, of de overtuiging dat Jezus onze enige Heer en Redder is en de Bijbel het Woord van God.
In het huidige maatschappelijke debat lijkt de druk soms zo hoog op te lopen dat verbindingen ver... more In het huidige maatschappelijke debat lijkt de druk soms zo hoog op te lopen dat verbindingen verbroken worden. Deze polarisatie is ook te zien in het gesprek over het koloniale verleden en daaraan verwante onderwerpen zoals het slavernijverleden, de zogenaamde ‘politionele acties’ in Indonesië, of de behandeling van Molukkers in Nederland. Dit artikel verkent de vraag, hoe de overheid kan bijdragen aan het herstel van dergelijke verbroken verbindingen in het gesprek over het koloniale verleden. De overheid is zelf geen neutrale scheidsrechter, maar ook speler in het geheel. Deze verkenning zal plaatsvinden op basis van een binnen het christendom vertrouwd perspectief van rechtvaardigheid, vergeving en genezing. Dit perspectief doet recht aan ons gezamenlijke verleden, heden én toekomst, en kan helpen om te onderzoeken hoe wij ons in nieuwe, constructieve relaties tot elkaar kunnen verhouden.
De WKO, de vereniging van professionele werkers werkzaam ten dienste van kerkelijke gemeenteopbou... more De WKO, de vereniging van professionele werkers werkzaam ten dienste van kerkelijke gemeenteopbouw, publiceerde in december 2020 een magazine rondom het thema 'Naar een kleurrijke kerk'. In ons gezamenlijke artikel 'Vanuit hoop verbonden' kijken Simon de Kam en ik naar de relatie tussen de Protestantse Kerk Nederland en de christelijke migrantengemeenschappen in Nederland. Soms lijken dit gescheiden werelden. Toch zijn er overeenkomsten en ontstaan er verbindingen. Binnen de PKN groeit het verlangen om een open en gastvrije gemeenschap te zijn, en intercultureel kerkzijn krijgt toenemende aandacht. Internationale kerken zijn daar al langer mee bezig: sommige Engelstalige kerken trekken bijvoorbeeld mensen met tientallen verschillende nationaliteiten. In dit artikel geven we achtergrondinformatie, tips en advies, en delen we onze persoonlijke ervaringen op dit vlak.
Vanuit het Wetenschappelijk Instituut van de ChristenUnie heeft men zich de vraag gesteld, wat de... more Vanuit het Wetenschappelijk Instituut van de ChristenUnie heeft men zich de vraag gesteld, wat de gevolgen zijn van de aanwezigheid van 1 miljoen christenen met een migratieachtergrond voor de christelijke politiek in Nederland. In dit artikel wil ik ingaan op de vraag, welke stem we kunnen horen als we luisteren naar deze gemeenschappen in Nederland. Gezien de diversiteit aan politiek-maatschappelijk denken en handelen onder christenen wereldwijd is het niet mijn intentie om een one size fits all-verhaal te houden. Wel probeer ik een kernboodschap te destilleren die – als ik goed luister – opklinkt vanuit de stemmen van de christelijke migrantengemeenschappen in Nederland, in al hun diversiteit. Eerst zal ik een beschrijving geven van het mensbeeld en de samenlevingsvisie die uit mijn onderzoek onder internationale kerken opklinkt, aan de hand van twee metaforen (het hart en een tuin). Daarna zal ik ingaan op de relatie tussen gevestigde en internationale kerken, en enkele kaders schetsen van wat nodig is om in de toekomst meer samen op te trekken als het gaat om politiek-maatschappelijke vraagstukken.
Al jaren voert Nederland een verhit debat over migratie, integratie en de islam. Meer recentelijk... more Al jaren voert Nederland een verhit debat over migratie, integratie en de islam. Meer recentelijk is het debat over racisme en Black Lives Matter opgelaaid. Deze discussies hebben positieve en negatieve kanten. Veel mensen maken zich zorgen om groeiende verdeeldheid en verharding in de samenleving. Tegelijkertijd kun je discussies en demonstraties ook zien als teken dat velen zich betrokken voelen bij de samenleving, en hun stem willen laten horen. In dit artikel wil ik een blik werpen op de aanwezigheid van christenen met een migratie-achter-grond in Nederland, en hun positie in dit publieke domein. Welk perspectief op God, de mens en de samenleving klinkt er uit hun getuigenissen, en op welke punten is dit relevant voor actuele discussies in de samenleving?
Armoedebestrijding in internationale en migrantenkerken in Nederland anno 2019, 2019
Elke drie jaar wordt onderzocht wat de gezamenlijke Nederlandse kerken doen aan armoedebestrijdin... more Elke drie jaar wordt onderzocht wat de gezamenlijke Nederlandse kerken doen aan armoedebestrijding. Op 8 november 2019 werd het armoederapport gepresenteerd aan staatssecretaris Van Ark. Ondanks de economische groei was er opnieuw een stijging te constateren in het beroep dat er wordt gedaan op hulp vanuit de kerken: 40 miljoen euro en 1,3 miljoen vrijwilligersuren (ter waarde van nog eens 40 miljoen euro) besteedden zij in 2018 aan het bestrijden van armoede in Nederland.
Voor dit armoedeonderzoek schreef ik een artikel over armoedebestrijding vanuit de internationale kerken in Nederland. In Nederland zijn zo'n 1.000 internationale en migrantenkerken en ca. 1 miljoen christenen met een migratieachtergrond. Internationale kerken zijn plekken waar men samenkomt en elkaar steunt in het integratieproces. Wat signaleren deze kerken als het gaat om oorzaken en consequenties van armoede onder deze doelgroep? Wat doen deze kerken aan armoedebestrijding, waarin lopen zij tegen grenzen aan en waar zou volgens hen meer aandacht voor moeten zijn?
Volgens het SCP-rapport 'Christenen in Nederland' (december 2018) zijn er inmiddels zo'n duizend ... more Volgens het SCP-rapport 'Christenen in Nederland' (december 2018) zijn er inmiddels zo'n duizend zogenaamde migrantenkerken en circa één miljoen migrantenchristenen in Nederland. Deze gemeenschappen leven verspreid over het hele land, met name in de middelgrote en grotere steden, en vormen een etnisch en cultureel zeer divers geheel. Wat betekent de aanwezigheid van deze christenen vanuit de hele wereld voor de ChristenUnie? Met het project 'Christelijk politiek denken wereldwijd' dat in 2018 gestart is, werkt het Wetenschappelijk Instituut aan een publicatie rondom deze vraag. In dit artikel geef ik alvast een preview van de feedback die christenmigranten in Nederland de ChristenUnie geven, en wat wij daaruit kunnen leren om op lokaal niveau in de praktijk aan de slag te gaan om een relatie met deze gemeenschappen op te bouwen.
Voor veel mensen is het een verrassing, maar toch is het zo: in Nederland wonen ongeveer 1 miljoe... more Voor veel mensen is het een verrassing, maar toch is het zo: in Nederland wonen ongeveer 1 miljoen christenmigranten. Deze groep is daarmee ongeveer even groot als de groep moslims in Nederland, maar je hoort er vaak minder over. Ook als christenen onderling kennen wij elkaar vaak niet zo goed, terwijl er duizenden internationale en migrantenkerken zijn in heel Nederland, van Leeuwarden tot Maastricht. Wat zijn aandachtspunten als we contact willen leggen met deze mede-christenen die soms vlakbij ons wonen en misschien zelfs in onze gebouwen kerken?
Tijdens de Groenlezing op 18 april 2018 deed prof. Beatrice de Graaf een pleidooi voor herwaarder... more Tijdens de Groenlezing op 18 april 2018 deed prof. Beatrice de Graaf een pleidooi voor herwaardering van het begrip Heimat. Dit begrip duidt kort gezegd op de gevoelens van geborgenheid en veiligheid die mensen ervaren op geografische plaatsen waar zij historische wortels hebben liggen en waar ze sociale verbondenheid met een gemeenschap ervaren. Deze aardse Heimat is doordrongen van de gebrokenheid van de wereld; de opdracht van christenen is dan ook om het hemelse heil te laten doorschijnen in onze aardse Heimat.
In Nederland wonen zo'n 800.000 tot 1,3 miljoen christenen met een migrantenachtergrond. Zij komen samen in honderden kerken in het hele land, met name in (middel)grote steden. Deze zogenaamde migranten- of internationale kerken staan er om bekend, nieuwkomers een gevoel van 'thuis ver weg' te geven, en zo hen een stukje geborgenheid en vertrouwdheid te bieden. Zij zijn een belichaming van wat Heimat kan zijn. Het bestaan van internationale kerken naast autochtone kerken roept in het publieke debat vaak vragen op van integratie en identiteit. Moeten 'zij' zich niet aanpassen aan 'onze' manier van kerkzijn? In hoeverre is iemand die op zondag naar een internationale kerk gaat, echt geintegreerd? In dit paper onderzoek ik hoe het concept Heimat in de praktijk verder toegepast kan worden op de concrete realiteit van christenmigranten in Nederland.
This paper is one chapter from the book 'Kerken Delen' ('Sharing Churches'), published on May 31s... more This paper is one chapter from the book 'Kerken Delen' ('Sharing Churches'), published on May 31st 2017. Central point of focus in this book is the housing situation of churches in the Netherlands. Native churches have a church building but have increasing difficulties in raising the finances needed to maintain the building. What to do: rent or sell the building? International churches are searching for suitable buildings in order to have a secure basis to build their community. Both groups have their own challenges, but would it be able to help each other in this? In the book 11 case studies are discussed and analysed, from which 8 lessons can be learned. The complete book can be ordered here: https://www.kameel.nl/producten/boeken/kerk-en-samenleving/gemeenteopbouw/kerken-delen:9789082371017
During the conference on Science and Religion, and more specifically on the question whether the ... more During the conference on Science and Religion, and more specifically on the question whether the conflict-paradigm is a typically Western, late-19th century way of thinking about the relationship between science and religion, I was asked to speak about the situation within non-western immigrant churches in the Netherlands. In which way is this debate going on within these communities? What happens when a non-western believer migrates to a western country where they are directly confronted with and influenced by the western mind-set? For this purpose, I interviewed several pastors from our member churches about their view on this topic. The findings of these interviews I have used as input for this article. Interestingly, during my interviews with the pastors a topic came up which is discussed in more detail in this paper, and this is a topic related to so-called 'Reversed Mission'. Certain immigrant Christian communities, especially African Christians, have a strong belief that God has sent them to post-Christian Europe with the missionary purpose of bringing Europeans back to the Christian faith. This paper explores how missionary strategies of immigrant Christians are influenced by their confrontation with the western conflict paradigm between science and religion.
In de multiculturele stad Rotterdam en omgeving zijn zo'n 175 internationale en migrantenkerken a... more In de multiculturele stad Rotterdam en omgeving zijn zo'n 175 internationale en migrantenkerken actief, waarin christenen kerkdiensten organiseren en meer dan 40 verschillende talen spreken. In dit artikel zullen enkele casussen worden besproken van hoe in deze groep kerken feest wordt gevierd, en in het bijzonder het Paasfeest. Deze voorbeelden zijn gebaseerd op de praktijkervaringen van SKIN-Rotterdam, de koepelorganisatie voor de internationale en migrantenkerken in Rotterdam en omgeving. SKIN-Rotterdam heeft 67 aangesloten kerken, vormt de spreekbuis voor hun belangen, en ondersteunt voorgangers, leiders en actieve vrijwilligers uit deze gemeenschappen in hun werk, met name op het snijvlak van geloof en samenleving. Dit artikel is gebaseerd op interviews met enkele personen uit ons netwerk, uit de volle breedte van de diverse kerkelijke tradities; het is dan ook een beschrijving van en reflectie op de gesprekken die zijn gevoerd en de verhalen die met ons zijn gedeeld. Om te beginnen zal kort de context worden geschetst van de herkomstgeschiedenis van deze internationale en migrantenkerken in Rotterdam, en een beschrijving worden gegeven van welke feesten men viert en de manier waarop deze feesten worden ervaren als uitdrukking van een persoonlijke identiteit en soms ook als een openbare manifestatie van het geloof in de publieke ruimte. Vervolgens zal nader worden ingegaan op het Paasfeest in drie verschillende denominaties-evangelische en pinksterkerken, katholieke migrantenparochies, en orthodoxe kerken-gebaseerd op enkele persoonlijke beschrijvingen van kerkleiders. Op deze manier zal hopelijk de enorme diversiteit en veelkleurigheid binnen het christendom goed tot zijn recht komen. Tot slot volgt er de conclusie en een bibliografie voor diegenen die meer willen lezen over dit onderwerp.
De Gids van Christelijke Internationale Gemeenschappen in Rotterdam (2015) is een tweede, volledi... more De Gids van Christelijke Internationale Gemeenschappen in Rotterdam (2015) is een tweede, volledig herziene uitgave van de oorspronkelijke Gids uit 2008 (R. Calvert). Er worden meer dan 150 internationale en migrantenkerken in de regio Rotterdam in beschreven. Deze inleiding bevat een korte analyse van deze groep kerken wat betreft aantallen, achtergrond en werkzaamheden. Daarnaast worden ontwikkelingen beschreven die tussen 2008 en 2015 hun impact hebben gehad op de internationale en migrantenkerken. De volledige Gids is verkrijgbaar via www.skinrotterdam.nl.
Eenheid culturele diversiteit en heil in de praktijk, 2023
Panelbijdrage voor symposium ETF Leuven 31 maart 2023, over het thema 'Eenheid, culturele diversi... more Panelbijdrage voor symposium ETF Leuven 31 maart 2023, over het thema 'Eenheid, culturele diversiteit, en heil' in mijn praktijk bij SKIN, Samen Kerk in Nederland, de koepelorganisatie voor en door internationale en migrantenkerken in Nederland.
Kunnen christelijke migrantengemeenschappen en autochtone kerkgemeenschappen bondgenoten zijn en ... more Kunnen christelijke migrantengemeenschappen en autochtone kerkgemeenschappen bondgenoten zijn en is diaconaat daar een geschikte vorm voor? Daar gaat deze lezing over. Het antwoord is: ja, mits er rekening wordt gehouden met vier punten, die ik in deze lezing bespreek. 1) Samenwerking tussen een internationale en een autochtone kerk moet in mijn ogen geworteld zijn in een geestelijk verlangen naar eenheid tussen christenen en kerken onderling, met respect voor de onderlinge diversiteit. 2) Zoek naar elkaars talenten. Als je weet welke talenten of toegevoegde waarde jouw eigen gemeenschap en die andere gemeenschap heeft, kun je beter zien op welke punten je elkaar kunt aanvullen. 3) Houd er rekening mee, dat je vaak te maken hebt met twee kerken die onderling verschillende structuren, noden en werkwijzen hebben. 4) Als kerkgemeenschappen kunnen je financiële uitgangsposities verschillend zijn, maar zoek toch altijd naar gelijkwaardigheid. Als je in vertrouwen de kwetsbaarheid van beide gemeenschappen wederzijds en met empathie kunt delen, dan kan dat een enorm krachtige, verbindende handreiking zijn. Deze lezing werd gegeven als Diaconale Lezing van Stichting Rotterdam op de Landelijke Diaconale Dag, 10 november 2018. Voor meer info zie www.stichtingrotterdam.nl.
Op 30 oktober 2016 sprak ik in de Laurenskerk Rotterdam over mijn werk bij SKIN-Rotterdam. In mij... more Op 30 oktober 2016 sprak ik in de Laurenskerk Rotterdam over mijn werk bij SKIN-Rotterdam. In mijn verhaal beschrijf ik hoe tweeduizend jaren christendom, met bijbehorende afsplitsingen, via migratiestromen weer samenkomen in de multiculturele stad Rotterdam. Ook ga ik in op twee bijbelteksten over eenheid in deze diversiteit.
Sinds 2021 werkt Museum Catharijneconvent samen met SKIN (Samen Kerk in Nederland), de landelijke... more Sinds 2021 werkt Museum Catharijneconvent samen met SKIN (Samen Kerk in Nederland), de landelijke koepelorganisatie van internationale en migrantenkerken in Nederland. Doel van de samenwerking is het beter zichtbaar maken van het erfgoed van christelijke migrantengemeenschappen in Nederland. Dankzij deze samenwerking kon ik worden aangesteld als conservator internationale kerken. In dit artikel vertel ik graag meer over mijn onderzoek naar het erfgoed van deze kerkgemeenschappen en welke factoren meespelen om dit zo goed mogelijk onderdeel te kunnen maken van de museumcollectie.
Ter gelegenheid van het afscheid van prof. dr. Pieter Boersema Bijdrage aan het panelgesprek: een... more Ter gelegenheid van het afscheid van prof. dr. Pieter Boersema Bijdrage aan het panelgesprek: eenheid, culturele diversiteit, en heil in mijn praktijk bij SKIN. Mijn naam is Madelon Grant en ik ben coördinator bij SKIN, Samen Kerk in Nederland, de koepelorganisatie voor en door internationale en migrantenkerken in Nederland. SKIN bestaat meer dan 25 jaar en er zijn meer dan 180 kerken bij ons aangesloten. Wat betreft het thema van vandaag. Culturele diversiteit is bij SKIN de dagelijkse realiteit; eenheid is een opdracht, en een gegeven. En dat heil-als ik eerlijk ben, laat ik dat graag aan de theologen. Van de drie begrippen, neemt SKIN daar het minste positie over in. Onze kerken hebben daar allemaal hun eigen visie op. Wij hebben wel een basis: de apostolische geloofsbelijdenis, of de overtuiging dat Jezus onze enige Heer en Redder is en de Bijbel het Woord van God.
In het huidige maatschappelijke debat lijkt de druk soms zo hoog op te lopen dat verbindingen ver... more In het huidige maatschappelijke debat lijkt de druk soms zo hoog op te lopen dat verbindingen verbroken worden. Deze polarisatie is ook te zien in het gesprek over het koloniale verleden en daaraan verwante onderwerpen zoals het slavernijverleden, de zogenaamde ‘politionele acties’ in Indonesië, of de behandeling van Molukkers in Nederland. Dit artikel verkent de vraag, hoe de overheid kan bijdragen aan het herstel van dergelijke verbroken verbindingen in het gesprek over het koloniale verleden. De overheid is zelf geen neutrale scheidsrechter, maar ook speler in het geheel. Deze verkenning zal plaatsvinden op basis van een binnen het christendom vertrouwd perspectief van rechtvaardigheid, vergeving en genezing. Dit perspectief doet recht aan ons gezamenlijke verleden, heden én toekomst, en kan helpen om te onderzoeken hoe wij ons in nieuwe, constructieve relaties tot elkaar kunnen verhouden.
De WKO, de vereniging van professionele werkers werkzaam ten dienste van kerkelijke gemeenteopbou... more De WKO, de vereniging van professionele werkers werkzaam ten dienste van kerkelijke gemeenteopbouw, publiceerde in december 2020 een magazine rondom het thema 'Naar een kleurrijke kerk'. In ons gezamenlijke artikel 'Vanuit hoop verbonden' kijken Simon de Kam en ik naar de relatie tussen de Protestantse Kerk Nederland en de christelijke migrantengemeenschappen in Nederland. Soms lijken dit gescheiden werelden. Toch zijn er overeenkomsten en ontstaan er verbindingen. Binnen de PKN groeit het verlangen om een open en gastvrije gemeenschap te zijn, en intercultureel kerkzijn krijgt toenemende aandacht. Internationale kerken zijn daar al langer mee bezig: sommige Engelstalige kerken trekken bijvoorbeeld mensen met tientallen verschillende nationaliteiten. In dit artikel geven we achtergrondinformatie, tips en advies, en delen we onze persoonlijke ervaringen op dit vlak.
Vanuit het Wetenschappelijk Instituut van de ChristenUnie heeft men zich de vraag gesteld, wat de... more Vanuit het Wetenschappelijk Instituut van de ChristenUnie heeft men zich de vraag gesteld, wat de gevolgen zijn van de aanwezigheid van 1 miljoen christenen met een migratieachtergrond voor de christelijke politiek in Nederland. In dit artikel wil ik ingaan op de vraag, welke stem we kunnen horen als we luisteren naar deze gemeenschappen in Nederland. Gezien de diversiteit aan politiek-maatschappelijk denken en handelen onder christenen wereldwijd is het niet mijn intentie om een one size fits all-verhaal te houden. Wel probeer ik een kernboodschap te destilleren die – als ik goed luister – opklinkt vanuit de stemmen van de christelijke migrantengemeenschappen in Nederland, in al hun diversiteit. Eerst zal ik een beschrijving geven van het mensbeeld en de samenlevingsvisie die uit mijn onderzoek onder internationale kerken opklinkt, aan de hand van twee metaforen (het hart en een tuin). Daarna zal ik ingaan op de relatie tussen gevestigde en internationale kerken, en enkele kaders schetsen van wat nodig is om in de toekomst meer samen op te trekken als het gaat om politiek-maatschappelijke vraagstukken.
Al jaren voert Nederland een verhit debat over migratie, integratie en de islam. Meer recentelijk... more Al jaren voert Nederland een verhit debat over migratie, integratie en de islam. Meer recentelijk is het debat over racisme en Black Lives Matter opgelaaid. Deze discussies hebben positieve en negatieve kanten. Veel mensen maken zich zorgen om groeiende verdeeldheid en verharding in de samenleving. Tegelijkertijd kun je discussies en demonstraties ook zien als teken dat velen zich betrokken voelen bij de samenleving, en hun stem willen laten horen. In dit artikel wil ik een blik werpen op de aanwezigheid van christenen met een migratie-achter-grond in Nederland, en hun positie in dit publieke domein. Welk perspectief op God, de mens en de samenleving klinkt er uit hun getuigenissen, en op welke punten is dit relevant voor actuele discussies in de samenleving?
Armoedebestrijding in internationale en migrantenkerken in Nederland anno 2019, 2019
Elke drie jaar wordt onderzocht wat de gezamenlijke Nederlandse kerken doen aan armoedebestrijdin... more Elke drie jaar wordt onderzocht wat de gezamenlijke Nederlandse kerken doen aan armoedebestrijding. Op 8 november 2019 werd het armoederapport gepresenteerd aan staatssecretaris Van Ark. Ondanks de economische groei was er opnieuw een stijging te constateren in het beroep dat er wordt gedaan op hulp vanuit de kerken: 40 miljoen euro en 1,3 miljoen vrijwilligersuren (ter waarde van nog eens 40 miljoen euro) besteedden zij in 2018 aan het bestrijden van armoede in Nederland.
Voor dit armoedeonderzoek schreef ik een artikel over armoedebestrijding vanuit de internationale kerken in Nederland. In Nederland zijn zo'n 1.000 internationale en migrantenkerken en ca. 1 miljoen christenen met een migratieachtergrond. Internationale kerken zijn plekken waar men samenkomt en elkaar steunt in het integratieproces. Wat signaleren deze kerken als het gaat om oorzaken en consequenties van armoede onder deze doelgroep? Wat doen deze kerken aan armoedebestrijding, waarin lopen zij tegen grenzen aan en waar zou volgens hen meer aandacht voor moeten zijn?
Volgens het SCP-rapport 'Christenen in Nederland' (december 2018) zijn er inmiddels zo'n duizend ... more Volgens het SCP-rapport 'Christenen in Nederland' (december 2018) zijn er inmiddels zo'n duizend zogenaamde migrantenkerken en circa één miljoen migrantenchristenen in Nederland. Deze gemeenschappen leven verspreid over het hele land, met name in de middelgrote en grotere steden, en vormen een etnisch en cultureel zeer divers geheel. Wat betekent de aanwezigheid van deze christenen vanuit de hele wereld voor de ChristenUnie? Met het project 'Christelijk politiek denken wereldwijd' dat in 2018 gestart is, werkt het Wetenschappelijk Instituut aan een publicatie rondom deze vraag. In dit artikel geef ik alvast een preview van de feedback die christenmigranten in Nederland de ChristenUnie geven, en wat wij daaruit kunnen leren om op lokaal niveau in de praktijk aan de slag te gaan om een relatie met deze gemeenschappen op te bouwen.
Voor veel mensen is het een verrassing, maar toch is het zo: in Nederland wonen ongeveer 1 miljoe... more Voor veel mensen is het een verrassing, maar toch is het zo: in Nederland wonen ongeveer 1 miljoen christenmigranten. Deze groep is daarmee ongeveer even groot als de groep moslims in Nederland, maar je hoort er vaak minder over. Ook als christenen onderling kennen wij elkaar vaak niet zo goed, terwijl er duizenden internationale en migrantenkerken zijn in heel Nederland, van Leeuwarden tot Maastricht. Wat zijn aandachtspunten als we contact willen leggen met deze mede-christenen die soms vlakbij ons wonen en misschien zelfs in onze gebouwen kerken?
Tijdens de Groenlezing op 18 april 2018 deed prof. Beatrice de Graaf een pleidooi voor herwaarder... more Tijdens de Groenlezing op 18 april 2018 deed prof. Beatrice de Graaf een pleidooi voor herwaardering van het begrip Heimat. Dit begrip duidt kort gezegd op de gevoelens van geborgenheid en veiligheid die mensen ervaren op geografische plaatsen waar zij historische wortels hebben liggen en waar ze sociale verbondenheid met een gemeenschap ervaren. Deze aardse Heimat is doordrongen van de gebrokenheid van de wereld; de opdracht van christenen is dan ook om het hemelse heil te laten doorschijnen in onze aardse Heimat.
In Nederland wonen zo'n 800.000 tot 1,3 miljoen christenen met een migrantenachtergrond. Zij komen samen in honderden kerken in het hele land, met name in (middel)grote steden. Deze zogenaamde migranten- of internationale kerken staan er om bekend, nieuwkomers een gevoel van 'thuis ver weg' te geven, en zo hen een stukje geborgenheid en vertrouwdheid te bieden. Zij zijn een belichaming van wat Heimat kan zijn. Het bestaan van internationale kerken naast autochtone kerken roept in het publieke debat vaak vragen op van integratie en identiteit. Moeten 'zij' zich niet aanpassen aan 'onze' manier van kerkzijn? In hoeverre is iemand die op zondag naar een internationale kerk gaat, echt geintegreerd? In dit paper onderzoek ik hoe het concept Heimat in de praktijk verder toegepast kan worden op de concrete realiteit van christenmigranten in Nederland.
This paper is one chapter from the book 'Kerken Delen' ('Sharing Churches'), published on May 31s... more This paper is one chapter from the book 'Kerken Delen' ('Sharing Churches'), published on May 31st 2017. Central point of focus in this book is the housing situation of churches in the Netherlands. Native churches have a church building but have increasing difficulties in raising the finances needed to maintain the building. What to do: rent or sell the building? International churches are searching for suitable buildings in order to have a secure basis to build their community. Both groups have their own challenges, but would it be able to help each other in this? In the book 11 case studies are discussed and analysed, from which 8 lessons can be learned. The complete book can be ordered here: https://www.kameel.nl/producten/boeken/kerk-en-samenleving/gemeenteopbouw/kerken-delen:9789082371017
During the conference on Science and Religion, and more specifically on the question whether the ... more During the conference on Science and Religion, and more specifically on the question whether the conflict-paradigm is a typically Western, late-19th century way of thinking about the relationship between science and religion, I was asked to speak about the situation within non-western immigrant churches in the Netherlands. In which way is this debate going on within these communities? What happens when a non-western believer migrates to a western country where they are directly confronted with and influenced by the western mind-set? For this purpose, I interviewed several pastors from our member churches about their view on this topic. The findings of these interviews I have used as input for this article. Interestingly, during my interviews with the pastors a topic came up which is discussed in more detail in this paper, and this is a topic related to so-called 'Reversed Mission'. Certain immigrant Christian communities, especially African Christians, have a strong belief that God has sent them to post-Christian Europe with the missionary purpose of bringing Europeans back to the Christian faith. This paper explores how missionary strategies of immigrant Christians are influenced by their confrontation with the western conflict paradigm between science and religion.
In de multiculturele stad Rotterdam en omgeving zijn zo'n 175 internationale en migrantenkerken a... more In de multiculturele stad Rotterdam en omgeving zijn zo'n 175 internationale en migrantenkerken actief, waarin christenen kerkdiensten organiseren en meer dan 40 verschillende talen spreken. In dit artikel zullen enkele casussen worden besproken van hoe in deze groep kerken feest wordt gevierd, en in het bijzonder het Paasfeest. Deze voorbeelden zijn gebaseerd op de praktijkervaringen van SKIN-Rotterdam, de koepelorganisatie voor de internationale en migrantenkerken in Rotterdam en omgeving. SKIN-Rotterdam heeft 67 aangesloten kerken, vormt de spreekbuis voor hun belangen, en ondersteunt voorgangers, leiders en actieve vrijwilligers uit deze gemeenschappen in hun werk, met name op het snijvlak van geloof en samenleving. Dit artikel is gebaseerd op interviews met enkele personen uit ons netwerk, uit de volle breedte van de diverse kerkelijke tradities; het is dan ook een beschrijving van en reflectie op de gesprekken die zijn gevoerd en de verhalen die met ons zijn gedeeld. Om te beginnen zal kort de context worden geschetst van de herkomstgeschiedenis van deze internationale en migrantenkerken in Rotterdam, en een beschrijving worden gegeven van welke feesten men viert en de manier waarop deze feesten worden ervaren als uitdrukking van een persoonlijke identiteit en soms ook als een openbare manifestatie van het geloof in de publieke ruimte. Vervolgens zal nader worden ingegaan op het Paasfeest in drie verschillende denominaties-evangelische en pinksterkerken, katholieke migrantenparochies, en orthodoxe kerken-gebaseerd op enkele persoonlijke beschrijvingen van kerkleiders. Op deze manier zal hopelijk de enorme diversiteit en veelkleurigheid binnen het christendom goed tot zijn recht komen. Tot slot volgt er de conclusie en een bibliografie voor diegenen die meer willen lezen over dit onderwerp.
De Gids van Christelijke Internationale Gemeenschappen in Rotterdam (2015) is een tweede, volledi... more De Gids van Christelijke Internationale Gemeenschappen in Rotterdam (2015) is een tweede, volledig herziene uitgave van de oorspronkelijke Gids uit 2008 (R. Calvert). Er worden meer dan 150 internationale en migrantenkerken in de regio Rotterdam in beschreven. Deze inleiding bevat een korte analyse van deze groep kerken wat betreft aantallen, achtergrond en werkzaamheden. Daarnaast worden ontwikkelingen beschreven die tussen 2008 en 2015 hun impact hebben gehad op de internationale en migrantenkerken. De volledige Gids is verkrijgbaar via www.skinrotterdam.nl.
Eenheid culturele diversiteit en heil in de praktijk, 2023
Panelbijdrage voor symposium ETF Leuven 31 maart 2023, over het thema 'Eenheid, culturele diversi... more Panelbijdrage voor symposium ETF Leuven 31 maart 2023, over het thema 'Eenheid, culturele diversiteit, en heil' in mijn praktijk bij SKIN, Samen Kerk in Nederland, de koepelorganisatie voor en door internationale en migrantenkerken in Nederland.
Kunnen christelijke migrantengemeenschappen en autochtone kerkgemeenschappen bondgenoten zijn en ... more Kunnen christelijke migrantengemeenschappen en autochtone kerkgemeenschappen bondgenoten zijn en is diaconaat daar een geschikte vorm voor? Daar gaat deze lezing over. Het antwoord is: ja, mits er rekening wordt gehouden met vier punten, die ik in deze lezing bespreek. 1) Samenwerking tussen een internationale en een autochtone kerk moet in mijn ogen geworteld zijn in een geestelijk verlangen naar eenheid tussen christenen en kerken onderling, met respect voor de onderlinge diversiteit. 2) Zoek naar elkaars talenten. Als je weet welke talenten of toegevoegde waarde jouw eigen gemeenschap en die andere gemeenschap heeft, kun je beter zien op welke punten je elkaar kunt aanvullen. 3) Houd er rekening mee, dat je vaak te maken hebt met twee kerken die onderling verschillende structuren, noden en werkwijzen hebben. 4) Als kerkgemeenschappen kunnen je financiële uitgangsposities verschillend zijn, maar zoek toch altijd naar gelijkwaardigheid. Als je in vertrouwen de kwetsbaarheid van beide gemeenschappen wederzijds en met empathie kunt delen, dan kan dat een enorm krachtige, verbindende handreiking zijn. Deze lezing werd gegeven als Diaconale Lezing van Stichting Rotterdam op de Landelijke Diaconale Dag, 10 november 2018. Voor meer info zie www.stichtingrotterdam.nl.
Op 30 oktober 2016 sprak ik in de Laurenskerk Rotterdam over mijn werk bij SKIN-Rotterdam. In mij... more Op 30 oktober 2016 sprak ik in de Laurenskerk Rotterdam over mijn werk bij SKIN-Rotterdam. In mijn verhaal beschrijf ik hoe tweeduizend jaren christendom, met bijbehorende afsplitsingen, via migratiestromen weer samenkomen in de multiculturele stad Rotterdam. Ook ga ik in op twee bijbelteksten over eenheid in deze diversiteit.
Uploads
Papers by Madelon Grant
In ons gezamenlijke artikel 'Vanuit hoop verbonden' kijken Simon de Kam en ik naar de relatie tussen de Protestantse Kerk Nederland en de christelijke migrantengemeenschappen in Nederland. Soms lijken dit gescheiden werelden. Toch zijn er overeenkomsten en ontstaan er verbindingen. Binnen de PKN groeit het verlangen om een open en gastvrije gemeenschap te zijn, en intercultureel kerkzijn krijgt toenemende aandacht. Internationale kerken zijn daar al langer mee bezig: sommige Engelstalige kerken trekken bijvoorbeeld mensen met tientallen verschillende nationaliteiten.
In dit artikel geven we achtergrondinformatie, tips en advies, en delen we onze persoonlijke ervaringen op dit vlak.
Voor dit armoedeonderzoek schreef ik een artikel over armoedebestrijding vanuit de internationale kerken in Nederland. In Nederland zijn zo'n 1.000 internationale en migrantenkerken en ca. 1 miljoen christenen met een migratieachtergrond. Internationale kerken zijn plekken waar men samenkomt en elkaar steunt in het integratieproces. Wat signaleren deze kerken als het gaat om oorzaken en consequenties van armoede onder deze doelgroep? Wat doen deze kerken aan armoedebestrijding, waarin lopen zij tegen grenzen aan en waar zou volgens hen meer aandacht voor moeten zijn?
In Nederland wonen zo'n 800.000 tot 1,3 miljoen christenen met een migrantenachtergrond. Zij komen samen in honderden kerken in het hele land, met name in (middel)grote steden. Deze zogenaamde migranten- of internationale kerken staan er om bekend, nieuwkomers een gevoel van 'thuis ver weg' te geven, en zo hen een stukje geborgenheid en vertrouwdheid te bieden. Zij zijn een belichaming van wat Heimat kan zijn. Het bestaan van internationale kerken naast autochtone kerken roept in het publieke debat vaak vragen op van integratie en identiteit. Moeten 'zij' zich niet aanpassen aan 'onze' manier van kerkzijn? In hoeverre is iemand die op zondag naar een internationale kerk gaat, echt geintegreerd? In dit paper onderzoek ik hoe het concept Heimat in de praktijk verder toegepast kan worden op de concrete realiteit van christenmigranten in Nederland.
The complete book can be ordered here: https://www.kameel.nl/producten/boeken/kerk-en-samenleving/gemeenteopbouw/kerken-delen:9789082371017
For this purpose, I interviewed several pastors from our member churches about their view on this topic. The findings of these interviews I have used as input for this article. Interestingly, during my interviews with the pastors a topic came up which is discussed in more detail in this paper, and this is a topic related to so-called 'Reversed Mission'. Certain immigrant Christian communities, especially African Christians, have a strong belief that God has sent them to post-Christian Europe with the missionary purpose of bringing Europeans back to the Christian faith. This paper explores how missionary strategies of immigrant Christians are influenced by their confrontation with the western conflict paradigm between science and religion.
De volledige Gids is verkrijgbaar via www.skinrotterdam.nl.
Talks by Madelon Grant
1) Samenwerking tussen een internationale en een autochtone kerk moet in mijn ogen geworteld zijn in een geestelijk verlangen naar eenheid tussen christenen en kerken onderling, met respect voor de onderlinge diversiteit.
2) Zoek naar elkaars talenten. Als je weet welke talenten of toegevoegde waarde jouw eigen gemeenschap en die andere gemeenschap heeft, kun je beter zien op welke punten je elkaar kunt aanvullen.
3) Houd er rekening mee, dat je vaak te maken hebt met twee kerken die onderling verschillende structuren, noden en werkwijzen hebben.
4) Als kerkgemeenschappen kunnen je financiële uitgangsposities verschillend zijn, maar zoek toch altijd naar gelijkwaardigheid. Als je in vertrouwen de kwetsbaarheid van beide gemeenschappen wederzijds en met empathie kunt delen, dan kan dat een enorm krachtige, verbindende handreiking zijn.
Deze lezing werd gegeven als Diaconale Lezing van Stichting Rotterdam op de Landelijke Diaconale Dag, 10 november 2018. Voor meer info zie www.stichtingrotterdam.nl.
In ons gezamenlijke artikel 'Vanuit hoop verbonden' kijken Simon de Kam en ik naar de relatie tussen de Protestantse Kerk Nederland en de christelijke migrantengemeenschappen in Nederland. Soms lijken dit gescheiden werelden. Toch zijn er overeenkomsten en ontstaan er verbindingen. Binnen de PKN groeit het verlangen om een open en gastvrije gemeenschap te zijn, en intercultureel kerkzijn krijgt toenemende aandacht. Internationale kerken zijn daar al langer mee bezig: sommige Engelstalige kerken trekken bijvoorbeeld mensen met tientallen verschillende nationaliteiten.
In dit artikel geven we achtergrondinformatie, tips en advies, en delen we onze persoonlijke ervaringen op dit vlak.
Voor dit armoedeonderzoek schreef ik een artikel over armoedebestrijding vanuit de internationale kerken in Nederland. In Nederland zijn zo'n 1.000 internationale en migrantenkerken en ca. 1 miljoen christenen met een migratieachtergrond. Internationale kerken zijn plekken waar men samenkomt en elkaar steunt in het integratieproces. Wat signaleren deze kerken als het gaat om oorzaken en consequenties van armoede onder deze doelgroep? Wat doen deze kerken aan armoedebestrijding, waarin lopen zij tegen grenzen aan en waar zou volgens hen meer aandacht voor moeten zijn?
In Nederland wonen zo'n 800.000 tot 1,3 miljoen christenen met een migrantenachtergrond. Zij komen samen in honderden kerken in het hele land, met name in (middel)grote steden. Deze zogenaamde migranten- of internationale kerken staan er om bekend, nieuwkomers een gevoel van 'thuis ver weg' te geven, en zo hen een stukje geborgenheid en vertrouwdheid te bieden. Zij zijn een belichaming van wat Heimat kan zijn. Het bestaan van internationale kerken naast autochtone kerken roept in het publieke debat vaak vragen op van integratie en identiteit. Moeten 'zij' zich niet aanpassen aan 'onze' manier van kerkzijn? In hoeverre is iemand die op zondag naar een internationale kerk gaat, echt geintegreerd? In dit paper onderzoek ik hoe het concept Heimat in de praktijk verder toegepast kan worden op de concrete realiteit van christenmigranten in Nederland.
The complete book can be ordered here: https://www.kameel.nl/producten/boeken/kerk-en-samenleving/gemeenteopbouw/kerken-delen:9789082371017
For this purpose, I interviewed several pastors from our member churches about their view on this topic. The findings of these interviews I have used as input for this article. Interestingly, during my interviews with the pastors a topic came up which is discussed in more detail in this paper, and this is a topic related to so-called 'Reversed Mission'. Certain immigrant Christian communities, especially African Christians, have a strong belief that God has sent them to post-Christian Europe with the missionary purpose of bringing Europeans back to the Christian faith. This paper explores how missionary strategies of immigrant Christians are influenced by their confrontation with the western conflict paradigm between science and religion.
De volledige Gids is verkrijgbaar via www.skinrotterdam.nl.
1) Samenwerking tussen een internationale en een autochtone kerk moet in mijn ogen geworteld zijn in een geestelijk verlangen naar eenheid tussen christenen en kerken onderling, met respect voor de onderlinge diversiteit.
2) Zoek naar elkaars talenten. Als je weet welke talenten of toegevoegde waarde jouw eigen gemeenschap en die andere gemeenschap heeft, kun je beter zien op welke punten je elkaar kunt aanvullen.
3) Houd er rekening mee, dat je vaak te maken hebt met twee kerken die onderling verschillende structuren, noden en werkwijzen hebben.
4) Als kerkgemeenschappen kunnen je financiële uitgangsposities verschillend zijn, maar zoek toch altijd naar gelijkwaardigheid. Als je in vertrouwen de kwetsbaarheid van beide gemeenschappen wederzijds en met empathie kunt delen, dan kan dat een enorm krachtige, verbindende handreiking zijn.
Deze lezing werd gegeven als Diaconale Lezing van Stichting Rotterdam op de Landelijke Diaconale Dag, 10 november 2018. Voor meer info zie www.stichtingrotterdam.nl.