Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; deta... more Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über < > abrufbar.
Tristien 17.1 Einleitung Ovids Tristien, geschrieben zwischen 8 und 12 n. Chr., umfassen 50 Elegi... more Tristien 17.1 Einleitung Ovids Tristien, geschrieben zwischen 8 und 12 n. Chr., umfassen 50 Elegien in insgesamt fünf Büchern. Gemeinsam mit der Invektive Ibis und den Briefen vom Schwarzen Meer (Epistulae ex Ponto) gehören sie zum Spätwerk des wahrscheinlich 17 n. Chr. verstorbenen Dichters, der laut eigener Aussage als Fünfzigjähriger, im Jahr 8 n. Chr., ans Schwarze Meer nach Tomis, einer Stadt am Rande des römischen Imperiums, verbannt worden war (trist. 4, 10, 95-98). Laut Ovid handelte es sich bei der durch Kaiser Augustus veranlassten Verbannung um eine relegatio (vgl. trist. 2, 137); Ovid konnte demnach Besitz und Bürgerrecht behalten. Anlass war ein nicht näher benannter error sowie ein carmen (trist. 2, 207), möglicherweise die einige Jahre zuvor publizierte Ars amatoria. Zuverlässige externe Zeugnisse, die Ovids Aufenthalt in Tomis belegen könnten, existieren nicht. Alle Informationen, die wir gewinnen können, basieren auf den oben genannten Werken Ovids. Eines der großen Forschungsprobleme kreist um die Frage, ob Ovid tatsächlich verbannt bzw. relegiert worden war oder ob das ›Exil‹ symbolisch bzw. exemplarisch für die Situation des Dichters steht (vgl. z. B.
Under the influence of philhellenistic ideas, ancient scholars ascribed the beginning of Roman li... more Under the influence of philhellenistic ideas, ancient scholars ascribed the beginning of Roman literature to a 'Greek slave', Livius Andronicus, and his alleged translation of a Greek drama in 240 BC. This paper aims to demonstrate that the Roman project of finding 'Greek origins' had an impact not only on our general understanding of Roman tragedy, but also on the theoretical framework, methods and techniques of editing and contextualizing its fragmentary remains, i.e. on philological approaches to working with its fragments. Wanneer is de Romeinse literatuur begonnen? 240 v.Chr. Wie was de eerste auteur? Livius Andronicus. Waaraan heeft de Romeinse literatuur het meest te danken? De Griekse literatuur. Het klinkt allemaal vertrouwd. We denken dit te weten op basis van handboeken over de Romeinse literatuurgeschiedenis, 1 wetenschappelijke artikelen 2 en monografieën. 3 Maar in feite weten we bijna niets over het begin van de Romeinse literatuur, en nog minder over Livius Andronicus. Het verhaal dat de Romeinen in het jaar 240 v.Chr. hun literatuur hebben laten beginnen door een Griekse slaaf, Livius Andronicus, een Grieks drama naar het Latijn te laten vertalen, is het resultaat van een langdurig beeldvormingsproces waarin met name filhellenistische bewegingen een rol hebben gespeeld. Filhellenisme is niet pas in de achttiende eeuw ontstaan; het begint al in de Oudheid. En het gaat om meer dan gewoon 'liefde' voor de Grieken en hun cultuur. De filhellenisten construeren een directe lijn tussen hun eigen 1 Vergelijk bijvoorbeeld Baier (2010: 7): 'Im Jahr 240 v.Chr. erhielt Livius Andronicus von den Ädilen den Auftrag, eine fabula, also ein Theaterstück, aufzuführen. Das literarische Leben begann somit durch ein magistratisches Edikt, gleichsam auf Befehl.'; Von Albrecht (2012: 97): '[Livius Andronicus] der Archeget der römischen Literatur.' 2 Vergelijk bijvoorbeeld Lefèvre (2015b: 95): 'Bei kaum einer anderen Literatur kann man den Zeitpunkt ihrer Entstehung so genau bestimmen wie bei der römischen, da im Jahr 240 v.Chr. der aus Tarent stammende Grieche Livius Andronicus von den Ädilen den Auftrag erhielt, je eine griechische Tragödie und Komödie für die römische Bühne zu bearbeiten. Die Intention der Magistrate dürfte klar gewesen sein: Man wollte es den Griechen gleichtun, an den großen Festen wirkungsvolle Bühnenspiele zu veranstalten.' 3 Bijvoorbeeld Feeney (2016: vooral 45-64).
Among the many techniques employed in the Cena Trimalchionis, the centrepiece of Petronius' Satyr... more Among the many techniques employed in the Cena Trimalchionis, the centrepiece of Petronius' Satyrica, is the application of wordplay. Wordplay disrupts the common function of language as representing a pre-existing thought and thereby appears to absolve the author from any moral responsibility. Specifically, this absolution seems to be realized through examples of wordplay that are based on a word's alleged ambiguity -that is, with wordplays that succeed in opening up a new semantic space, without, however, changing the sequence of letters that compose the terms. The paper discusses how Trimalchio employs ambiguity in order to question and re-arrange crucial elements of the social setting, including the social status of a character.
We are delighted to announce SOUND MATTERS, an exploratory workshop into sound and Digital Humani... more We are delighted to announce SOUND MATTERS, an exploratory workshop into sound and Digital Humanities, to be held on Friday 26th August 2022 at Leiden University.
The Digital Humanities are flourishing, but they are still largely focussed on textual and visual objects. These are objects of sight, but a significant portion of human life is experienced through sound – in our day to day communication, in the music that we listen to, in the soundscapes of urban and rural life.
This workshop aims to tackle the following questions, to explore how the digital humanities can refocus on sound and what tools can be created to help:
• How can Digital Humanities help us to reconstruct phonic properties? • How can the inclusion and embedding of phonic properties be properly represented for textual, visual and other kinds of content in our digital working methods and in our outputs? • How can the Digital Humanities lead to new ways of incorporating phonic data in our research? • How can the multimedia aspect of human experience, e.g. the combination of visual, auditory, and cognitively embodied experience, be properly understood and studied within the Digital Humanities?
Organisers: Tazuko van Berkel, Matthew Payne & Antje Wessels
Tristien 17.1 Einleitung Ovids Tristien, geschrieben zwischen 8 und 12 n. Chr., umfassen 50 Elegi... more Tristien 17.1 Einleitung Ovids Tristien, geschrieben zwischen 8 und 12 n. Chr., umfassen 50 Elegien in insgesamt fünf Büchern. Gemeinsam mit der Invektive Ibis und den Briefen vom Schwarzen Meer (Epistulae ex Ponto) gehören sie zum Spätwerk des wahrscheinlich 17 n. Chr. verstorbenen Dichters, der laut eigener Aussage als Fünfzigjähriger, im Jahr 8 n. Chr., ans Schwarze Meer nach Tomis, einer Stadt am Rande des römischen Imperiums, verbannt worden war (trist. 4, 10, 95-98). Laut Ovid handelte es sich bei der durch Kaiser Augustus veranlassten Verbannung um eine relegatio (vgl. trist. 2, 137); Ovid konnte demnach Besitz und Bürgerrecht behalten. Anlass war ein nicht näher benannter error sowie ein carmen (trist. 2, 207), möglicherweise die einige Jahre zuvor publizierte Ars amatoria. Zuverlässige externe Zeugnisse, die Ovids Aufenthalt in Tomis belegen könnten, existieren nicht. Alle Informationen, die wir gewinnen können, basieren auf den oben genannten Werken Ovids. Eines der großen Forschungsprobleme kreist um die Frage, ob Ovid tatsächlich verbannt bzw. relegiert worden war oder ob das ›Exil‹ symbolisch bzw. exemplarisch für die Situation des Dichters steht (vgl. z. B.
Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; deta... more Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über < > abrufbar.
Tristien 17.1 Einleitung Ovids Tristien, geschrieben zwischen 8 und 12 n. Chr., umfassen 50 Elegi... more Tristien 17.1 Einleitung Ovids Tristien, geschrieben zwischen 8 und 12 n. Chr., umfassen 50 Elegien in insgesamt fünf Büchern. Gemeinsam mit der Invektive Ibis und den Briefen vom Schwarzen Meer (Epistulae ex Ponto) gehören sie zum Spätwerk des wahrscheinlich 17 n. Chr. verstorbenen Dichters, der laut eigener Aussage als Fünfzigjähriger, im Jahr 8 n. Chr., ans Schwarze Meer nach Tomis, einer Stadt am Rande des römischen Imperiums, verbannt worden war (trist. 4, 10, 95-98). Laut Ovid handelte es sich bei der durch Kaiser Augustus veranlassten Verbannung um eine relegatio (vgl. trist. 2, 137); Ovid konnte demnach Besitz und Bürgerrecht behalten. Anlass war ein nicht näher benannter error sowie ein carmen (trist. 2, 207), möglicherweise die einige Jahre zuvor publizierte Ars amatoria. Zuverlässige externe Zeugnisse, die Ovids Aufenthalt in Tomis belegen könnten, existieren nicht. Alle Informationen, die wir gewinnen können, basieren auf den oben genannten Werken Ovids. Eines der großen Forschungsprobleme kreist um die Frage, ob Ovid tatsächlich verbannt bzw. relegiert worden war oder ob das ›Exil‹ symbolisch bzw. exemplarisch für die Situation des Dichters steht (vgl. z. B.
Under the influence of philhellenistic ideas, ancient scholars ascribed the beginning of Roman li... more Under the influence of philhellenistic ideas, ancient scholars ascribed the beginning of Roman literature to a 'Greek slave', Livius Andronicus, and his alleged translation of a Greek drama in 240 BC. This paper aims to demonstrate that the Roman project of finding 'Greek origins' had an impact not only on our general understanding of Roman tragedy, but also on the theoretical framework, methods and techniques of editing and contextualizing its fragmentary remains, i.e. on philological approaches to working with its fragments. Wanneer is de Romeinse literatuur begonnen? 240 v.Chr. Wie was de eerste auteur? Livius Andronicus. Waaraan heeft de Romeinse literatuur het meest te danken? De Griekse literatuur. Het klinkt allemaal vertrouwd. We denken dit te weten op basis van handboeken over de Romeinse literatuurgeschiedenis, 1 wetenschappelijke artikelen 2 en monografieën. 3 Maar in feite weten we bijna niets over het begin van de Romeinse literatuur, en nog minder over Livius Andronicus. Het verhaal dat de Romeinen in het jaar 240 v.Chr. hun literatuur hebben laten beginnen door een Griekse slaaf, Livius Andronicus, een Grieks drama naar het Latijn te laten vertalen, is het resultaat van een langdurig beeldvormingsproces waarin met name filhellenistische bewegingen een rol hebben gespeeld. Filhellenisme is niet pas in de achttiende eeuw ontstaan; het begint al in de Oudheid. En het gaat om meer dan gewoon 'liefde' voor de Grieken en hun cultuur. De filhellenisten construeren een directe lijn tussen hun eigen 1 Vergelijk bijvoorbeeld Baier (2010: 7): 'Im Jahr 240 v.Chr. erhielt Livius Andronicus von den Ädilen den Auftrag, eine fabula, also ein Theaterstück, aufzuführen. Das literarische Leben begann somit durch ein magistratisches Edikt, gleichsam auf Befehl.'; Von Albrecht (2012: 97): '[Livius Andronicus] der Archeget der römischen Literatur.' 2 Vergelijk bijvoorbeeld Lefèvre (2015b: 95): 'Bei kaum einer anderen Literatur kann man den Zeitpunkt ihrer Entstehung so genau bestimmen wie bei der römischen, da im Jahr 240 v.Chr. der aus Tarent stammende Grieche Livius Andronicus von den Ädilen den Auftrag erhielt, je eine griechische Tragödie und Komödie für die römische Bühne zu bearbeiten. Die Intention der Magistrate dürfte klar gewesen sein: Man wollte es den Griechen gleichtun, an den großen Festen wirkungsvolle Bühnenspiele zu veranstalten.' 3 Bijvoorbeeld Feeney (2016: vooral 45-64).
Among the many techniques employed in the Cena Trimalchionis, the centrepiece of Petronius' Satyr... more Among the many techniques employed in the Cena Trimalchionis, the centrepiece of Petronius' Satyrica, is the application of wordplay. Wordplay disrupts the common function of language as representing a pre-existing thought and thereby appears to absolve the author from any moral responsibility. Specifically, this absolution seems to be realized through examples of wordplay that are based on a word's alleged ambiguity -that is, with wordplays that succeed in opening up a new semantic space, without, however, changing the sequence of letters that compose the terms. The paper discusses how Trimalchio employs ambiguity in order to question and re-arrange crucial elements of the social setting, including the social status of a character.
We are delighted to announce SOUND MATTERS, an exploratory workshop into sound and Digital Humani... more We are delighted to announce SOUND MATTERS, an exploratory workshop into sound and Digital Humanities, to be held on Friday 26th August 2022 at Leiden University.
The Digital Humanities are flourishing, but they are still largely focussed on textual and visual objects. These are objects of sight, but a significant portion of human life is experienced through sound – in our day to day communication, in the music that we listen to, in the soundscapes of urban and rural life.
This workshop aims to tackle the following questions, to explore how the digital humanities can refocus on sound and what tools can be created to help:
• How can Digital Humanities help us to reconstruct phonic properties? • How can the inclusion and embedding of phonic properties be properly represented for textual, visual and other kinds of content in our digital working methods and in our outputs? • How can the Digital Humanities lead to new ways of incorporating phonic data in our research? • How can the multimedia aspect of human experience, e.g. the combination of visual, auditory, and cognitively embodied experience, be properly understood and studied within the Digital Humanities?
Organisers: Tazuko van Berkel, Matthew Payne & Antje Wessels
Tristien 17.1 Einleitung Ovids Tristien, geschrieben zwischen 8 und 12 n. Chr., umfassen 50 Elegi... more Tristien 17.1 Einleitung Ovids Tristien, geschrieben zwischen 8 und 12 n. Chr., umfassen 50 Elegien in insgesamt fünf Büchern. Gemeinsam mit der Invektive Ibis und den Briefen vom Schwarzen Meer (Epistulae ex Ponto) gehören sie zum Spätwerk des wahrscheinlich 17 n. Chr. verstorbenen Dichters, der laut eigener Aussage als Fünfzigjähriger, im Jahr 8 n. Chr., ans Schwarze Meer nach Tomis, einer Stadt am Rande des römischen Imperiums, verbannt worden war (trist. 4, 10, 95-98). Laut Ovid handelte es sich bei der durch Kaiser Augustus veranlassten Verbannung um eine relegatio (vgl. trist. 2, 137); Ovid konnte demnach Besitz und Bürgerrecht behalten. Anlass war ein nicht näher benannter error sowie ein carmen (trist. 2, 207), möglicherweise die einige Jahre zuvor publizierte Ars amatoria. Zuverlässige externe Zeugnisse, die Ovids Aufenthalt in Tomis belegen könnten, existieren nicht. Alle Informationen, die wir gewinnen können, basieren auf den oben genannten Werken Ovids. Eines der großen Forschungsprobleme kreist um die Frage, ob Ovid tatsächlich verbannt bzw. relegiert worden war oder ob das ›Exil‹ symbolisch bzw. exemplarisch für die Situation des Dichters steht (vgl. z. B.
SOUND MATTERS An exploratory Workshop into Sound and Digital Humanities. We are delighted to anno... more SOUND MATTERS An exploratory Workshop into Sound and Digital Humanities. We are delighted to announce a workshop on Friday 26th August 2022, to be held at the Sterrewacht building at Leiden University.
The Digital Humanities are flourishing, but they are still largely focussed on textual and visual objects. These are objects of sight, but a significant portion of human life is experienced through sound – in our day to day communication, in the music that we listen to, in the soundscapes of urban and rural life.
This workshop aims to tackle the following questions, to explore how the digital humanities can refocus on sound and what tools can be created to help:
• How can Digital Humanities help us to reconstruct phonic properties? • How can the inclusion and embedding of phonic properties be properly represented for textual, visual and other kinds of content in our digital working methods and in our outputs? • How can the Digital Humanities lead to new ways of incorporating phonic data in our research? • How can the multimedia aspect of human experience, e.g. the combination of visual, auditory, and cognitively embodied experience, be properly understood and studied within the Digital Humanities?
Organisers: Tazuko van Berkel, Matthew Payne & Antje Wessels
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Papers by Antje Wessels
The Digital Humanities are flourishing, but they are still largely focussed on textual and visual objects. These are objects of sight, but a significant portion of human life is experienced through sound – in our day to day communication, in the music that we listen to, in the soundscapes of urban and rural life.
This workshop aims to tackle the following questions, to explore how the digital humanities can refocus on sound and what tools can be created to help:
• How can Digital Humanities help us to reconstruct phonic properties?
• How can the inclusion and embedding of phonic properties be properly represented for textual, visual and other kinds of content in our digital working methods and in our outputs?
• How can the Digital Humanities lead to new ways of incorporating phonic data in our research?
• How can the multimedia aspect of human experience, e.g. the combination of visual, auditory, and cognitively embodied experience, be properly understood and studied within the Digital Humanities?
Organisers: Tazuko van Berkel, Matthew Payne & Antje Wessels
The Digital Humanities are flourishing, but they are still largely focussed on textual and visual objects. These are objects of sight, but a significant portion of human life is experienced through sound – in our day to day communication, in the music that we listen to, in the soundscapes of urban and rural life.
This workshop aims to tackle the following questions, to explore how the digital humanities can refocus on sound and what tools can be created to help:
• How can Digital Humanities help us to reconstruct phonic properties?
• How can the inclusion and embedding of phonic properties be properly represented for textual, visual and other kinds of content in our digital working methods and in our outputs?
• How can the Digital Humanities lead to new ways of incorporating phonic data in our research?
• How can the multimedia aspect of human experience, e.g. the combination of visual, auditory, and cognitively embodied experience, be properly understood and studied within the Digital Humanities?
Organisers: Tazuko van Berkel, Matthew Payne & Antje Wessels
The Digital Humanities are flourishing, but they are still largely focussed on textual and visual objects. These are objects of sight, but a significant portion of human life is experienced through sound – in our day to day communication, in the music that we listen to, in the soundscapes of urban and rural life.
This workshop aims to tackle the following questions, to explore how the digital humanities can refocus on sound and what tools can be created to help:
• How can Digital Humanities help us to reconstruct phonic properties?
• How can the inclusion and embedding of phonic properties be properly represented for textual, visual and other kinds of content in our digital working methods and in our outputs?
• How can the Digital Humanities lead to new ways of incorporating phonic data in our research?
• How can the multimedia aspect of human experience, e.g. the combination of visual, auditory, and cognitively embodied experience, be properly understood and studied within the Digital Humanities?
Organisers: Tazuko van Berkel, Matthew Payne & Antje Wessels