Acadiensis: Journal of the History of the Atlantic Region / Revue d’histoire de la region atlantique, 2020
Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y ... more Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.
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Communautarisme et dualité : réflexions sur la naissance, la persistance et les potentialités d'u... more Communautarisme et dualité : réflexions sur la naissance, la persistance et les potentialités d'une particularité acadienne IL EXISTE DANS LA PLUPART DES RÉGIONS FRANCOPHONES et diglossiques des Maritimes un discours cohérent et fort qui constitue le « nous » acadien. Ce discours, le plus souvent désigné comme étant « national », présente une identité culturelle ainsi qu'une mémoire bien définies. Une portion substantielle de la population s'identifie consciemment à ce discours, et encore plus de gens l'ont intériorisé sans s'en rendre compte. L'Acadie « va de soi » pour des centaines de milliers de personnes; « on » a réussi à la constituer en « communauté imaginée 1 ». Les signes de cette identité partagée sont très présents dans les régions francophones des Maritimes. Le territoire est tapissé de décorations aux motifs du drapeau acadien. Les calendriers sont pleins de manifestations culturelles distinctement acadiennes. L'actualité est réfractée par un prisme acadien doublant le discours médiatique de la majorité. Des institutions communautaires créent des espaces francophones. Le bilinguisme officiel et le principe de la « dualité linguistique » sont défendus bec et ongles. La foisonnante production musicale acadienne chante l'Acadie sur les ondes. Oui, l'Acadie va de soi pour plusieurs. Et pourtant, une telle situation ne va pas du tout de soi pour un groupe linguistique minoritaire. J'ose même dire qu'elle est unique au sein des francophonies minoritaires du Canada, voire des minorités nationales en Amérique du Nord 2. Le communautarisme acadien se différencie certainement sur le plan quantitatif. Si l'on reprend un à un les signes que j'ai énumérés ci-dessus et qu'on les recherche à Sudbury ou dans le Nord ontarien, par exemple, on n'arrive pas aux mêmes 1 Benedict Anderson, avec son Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism (Londres, Verso, 2006, 256 p.), a écrit l'ouvrage de référence sur la perspective constructiviste en études du nationalisme, que nous adoptons ici. 2 Il existe malheureusement peu d'études comparatives systématiques sur le sujet. Toutefois, les comparaisons ponctuelles au sein d'articles plus généraux abondent dans de nombreuses disciplines et de nombreux genres : André Magord, The Quest for Autonomy in Acadia, Bruxelles,
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Les « années 1968 » se caractérisent par une forte résurgence des nationalismes minoritaires, des... more Les « années 1968 » se caractérisent par une forte résurgence des nationalismes minoritaires, des régionalismes protestataires et des aspirations autochtones dans le monde occidental – de la Bretagne au Québec en passant par la Catalogne, le Pays de Galles, l’Australie et la Nouvelle-Zélande. L'introduction met en exergue un double angle mort: ni les recherches sur les années 1968 ni celles sur les mouvements nationalistes minoritaires ne se penchent sur cette vague nationale
Les « années 1968 » se caractérisent par une forte résurgence des nationalismes minoritaires, des... more Les « années 1968 » se caractérisent par une forte résurgence des nationalismes minoritaires, des régionalismes protestataires et des aspirations autochtones dans le monde occidental – de la Bretagne au Québec en passant par la Catalogne, le Pays de Galles, l’Australie et la Nouvelle-Zélande. Cet ouvrage passe en revue des cas parmi les plus représentatifs ainsi que des exemples moins connus, s’attardant à la chronologie, aux causes et aux conséquences du renouveau nationaliste de la période. Cette collection d’essais s’inscrit dans un horizon international et les cas abordés permettent, à partir du particulier, d’éclairer la dynamique globale à l’œuvre. Plusieurs hypothèses y sont avancées. Les profonds changements socioculturels provoqués par les Trente Glorieuses obligent les groupes sociaux et les individus à réinterroger leur environnement dès lors qu’ils quittent la reproduction de l’existant. De plus, l’influence interne des luttes décolonisatrices et anti-impérialistes fragilise l’État-nation et offre un nouveau répertoire discursif. Enfin, l’impact cognitif des luttes sociales des années 1960-1970 autour de la « nouvelle gauche » et de l’esprit contestataire, symbolisé par l’année 1968, prépare la voie à une transformation idéologique sans précédent. Ce livre propose une analyse historiographique des « années 1968 » dans toutes leurs dimensions (politique, socio-économique, culturelle), en même temps qu’une réflexion théorique et sociologique sur la dynamique et la coloration des revendications nationalistes et régionalistes. Voici la première étude comparative d’envergure internationale à jeter un éclairage sur la simultanéité de ces résurgences revendicatrices à caractère nationalitaire
L’émergence des revendications nationalistes (ou du moins la vigueur et les modalités de leur exp... more L’émergence des revendications nationalistes (ou du moins la vigueur et les modalités de leur expression) est largement cyclique, prenant la forme de ce que l’on peut appeler des vagues nationales. Les années 1960-1970 se caractérisent par une vague nationale (ou nationalitaire) au sein même des États occidentaux, du Québec à l’Écosse, de la Bretagne à la Sardaigne. Trois causes principales permettent d’expliquer la résurgence simultanée des revendications des minorités territoriales : 1) les changements socio-culturels profonds provoqués par les Trente Glorieuses, qui obligent les groupes sociaux et les individus à réinterroger leur environnement dès lors qu’ils quittent la reproduction de l’existant ; 2) l’influence interne des luttes de décolonisation et anti-impérialiste, qui fragilisent l’État-nation et offrent un nouveau répertoire discursif ; 3) l’impact cognitif des luttes sociales des années 1960-1970 autour de Mai-68, qui ouvrent une fenêtre d’opportunité idéologique sans ...
Cette étude présente les résultats d’un examen comparatif des changements sociopolitiques qui ont... more Cette étude présente les résultats d’un examen comparatif des changements sociopolitiques qui ont lieu au Québec et au Nouveau-Brunswick entre 1960 et 1967. L’exercice est effectué dans le but avoué de vérifier l’idée répandue selon laquelle la Révolution tranquille est un phénomène purement québécois qui ne saurait trouver d’équivalents ailleurs. La comparaison permet d’affirmer sans ambages que le Nouveau-Brunswick connaît, durant cette période, des transformations d’une ampleur égale et d’une nature très similaire à celles qui ont lieu au Québec. Mais elle nous en apprend aussi très long sur les origines idéologiques et culturelles de la Révolution tranquille québécoise, et nous amène à sérieusement remettre en question l’importance du « néonationalisme » dans la genèse du phénomène.
This dissertation examines Acadian history during the "Trente glorieuses" (1945-1975, or Eric Hob... more This dissertation examines Acadian history during the "Trente glorieuses" (1945-1975, or Eric Hobsbawm "Golden Age") with an emphasis on student political activity during the years 1957-1969. Its principal objective is to bring about a better understanding of the ways by which New Brunswick's (Canada) francophone population entered into "advanced modernity". It argues that there were not one, but two successive student movements in Moncton, with February 1968 acting as a pivot between the two. These two movements were distinct with regards to ideology: while the first was clearly liberal in its inspiration (emphasizing citizen participation in the Canadian polity and economy), the second tended towards cultural autonomism (focusing on acquiring rights and autonomy for the ethnolinguistic "community"). This study analyses how this important discursive transformation occurred and illustrates how the latter movement must be considered as the starting point of the Acadian "neonationalism" of the 1970s. Far from considering these two student movements as pure products of regional politics, this study identifies remarkable similarities and synchronicities between the Acadian student ideologies and their North American counterparts. In doing so, it illustrates how large-scale cultural currents can take different forms as they take hold in particular-and peripheral-socio-political contexts. It also identifies certain conditions that facilitate the spread of "global" ideological movements into particular social environments.
Université Laurentienne L'évolution du discours national acadien a intéressé plusieurs chercheurs... more Université Laurentienne L'évolution du discours national acadien a intéressé plusieurs chercheurs depuis une quarantaine d'années, mais l'influence de considérations économiques sur cette évolution demeure moins connue 1 , dû, en grande partie, au fait que ce sont les débats sur la langue, la culture et l'autonomie politique qui ont retenu le plus l'attention. Pourtant, les « élites définitrices 2 » acadiennes se sont 1 Parmi les exceptions, prenons note des textes suivants : Jean Daigle, Une force qui nous appartient. La Fédération des caisses populaires acadiennes, 1936-1986, Moncton, Les Éditions d'Acadie, 1990; Maurice Beaudin et André Leclerc, « Économie acadienne contemporaine », dans Jean Daigle (dir.), L'Acadie des Maritimes : études thématiques des débuts à nos jours, Moncton, Chaire d'études acadiennes, 1993; Pierre-Marcel Desjardins, Michel Deslierres et Ronald C. LeBlanc, « Les Acadiens et l'économique : de la colonisation à 1960 », dans Jean Daigle (dir.), op. cit.
Cette étude présente les résultats d'un examen comparatif des changements sociopolitiques qui ont... more Cette étude présente les résultats d'un examen comparatif des changements sociopolitiques qui ont lieu au Québec et au Nouveau-Brunswick entre 1960 et 1967. L'exercice est effectué dans le but avoué de vérifier l'idée répandue selon laquelle la Révolution tranquille est un phénomène purement québécois qui ne saurait trouver d'équivalents ailleurs. La comparaison permet d'affirmer sans ambages que le Nouveau-Brunswick connaît, durant cette période, des transformations d'une ampleur égale et d'une nature très similaire à celles qui ont lieu au Québec. Mais elle nous en apprend aussi très long sur les origines idéologiques et culturelles de la Révolution tranquille québécoise, et nous amène à sérieusement remettre en question l'importance du « néonationalisme » dans la genèse du phénomène. * Nous remercions les lecteurs anonymes de la revue pour leur fine révision de ce texte. Celui-ci a fait l'objet d'une présentation dans le cadre du colloque « Les années soixante : substance et apparence », le 8 novembre 2003, au Musée McCord (Montréal).
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Communautarisme et dualité : réflexions sur la naissance, la persistance et les potentialités d'u... more Communautarisme et dualité : réflexions sur la naissance, la persistance et les potentialités d'une particularité acadienne IL EXISTE DANS LA PLUPART DES RÉGIONS FRANCOPHONES et diglossiques des Maritimes un discours cohérent et fort qui constitue le « nous » acadien. Ce discours, le plus souvent désigné comme étant « national », présente une identité culturelle ainsi qu'une mémoire bien définies. Une portion substantielle de la population s'identifie consciemment à ce discours, et encore plus de gens l'ont intériorisé sans s'en rendre compte. L'Acadie « va de soi » pour des centaines de milliers de personnes; « on » a réussi à la constituer en « communauté imaginée 1 ». Les signes de cette identité partagée sont très présents dans les régions francophones des Maritimes. Le territoire est tapissé de décorations aux motifs du drapeau acadien. Les calendriers sont pleins de manifestations culturelles distinctement acadiennes. L'actualité est réfractée par un prisme acadien doublant le discours médiatique de la majorité. Des institutions communautaires créent des espaces francophones. Le bilinguisme officiel et le principe de la « dualité linguistique » sont défendus bec et ongles. La foisonnante production musicale acadienne chante l'Acadie sur les ondes. Oui, l'Acadie va de soi pour plusieurs. Et pourtant, une telle situation ne va pas du tout de soi pour un groupe linguistique minoritaire. J'ose même dire qu'elle est unique au sein des francophonies minoritaires du Canada, voire des minorités nationales en Amérique du Nord 2. Le communautarisme acadien se différencie certainement sur le plan quantitatif. Si l'on reprend un à un les signes que j'ai énumérés ci-dessus et qu'on les recherche à Sudbury ou dans le Nord ontarien, par exemple, on n'arrive pas aux mêmes 1 Benedict Anderson, avec son Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism (Londres, Verso, 2006, 256 p.), a écrit l'ouvrage de référence sur la perspective constructiviste en études du nationalisme, que nous adoptons ici. 2 Il existe malheureusement peu d'études comparatives systématiques sur le sujet. Toutefois, les comparaisons ponctuelles au sein d'articles plus généraux abondent dans de nombreuses disciplines et de nombreux genres : André Magord, The Quest for Autonomy in Acadia, Bruxelles,
Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y ... more Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.
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Les « années 1968 » se caractérisent par une forte résurgence des nationalismes minoritaires, des... more Les « années 1968 » se caractérisent par une forte résurgence des nationalismes minoritaires, des régionalismes protestataires et des aspirations autochtones dans le monde occidental – de la Bretagne au Québec en passant par la Catalogne, le Pays de Galles, l’Australie et la Nouvelle-Zélande. L'introduction met en exergue un double angle mort: ni les recherches sur les années 1968 ni celles sur les mouvements nationalistes minoritaires ne se penchent sur cette vague nationale
Les « années 1968 » se caractérisent par une forte résurgence des nationalismes minoritaires, des... more Les « années 1968 » se caractérisent par une forte résurgence des nationalismes minoritaires, des régionalismes protestataires et des aspirations autochtones dans le monde occidental – de la Bretagne au Québec en passant par la Catalogne, le Pays de Galles, l’Australie et la Nouvelle-Zélande. Cet ouvrage passe en revue des cas parmi les plus représentatifs ainsi que des exemples moins connus, s’attardant à la chronologie, aux causes et aux conséquences du renouveau nationaliste de la période. Cette collection d’essais s’inscrit dans un horizon international et les cas abordés permettent, à partir du particulier, d’éclairer la dynamique globale à l’œuvre. Plusieurs hypothèses y sont avancées. Les profonds changements socioculturels provoqués par les Trente Glorieuses obligent les groupes sociaux et les individus à réinterroger leur environnement dès lors qu’ils quittent la reproduction de l’existant. De plus, l’influence interne des luttes décolonisatrices et anti-impérialistes fragilise l’État-nation et offre un nouveau répertoire discursif. Enfin, l’impact cognitif des luttes sociales des années 1960-1970 autour de la « nouvelle gauche » et de l’esprit contestataire, symbolisé par l’année 1968, prépare la voie à une transformation idéologique sans précédent. Ce livre propose une analyse historiographique des « années 1968 » dans toutes leurs dimensions (politique, socio-économique, culturelle), en même temps qu’une réflexion théorique et sociologique sur la dynamique et la coloration des revendications nationalistes et régionalistes. Voici la première étude comparative d’envergure internationale à jeter un éclairage sur la simultanéité de ces résurgences revendicatrices à caractère nationalitaire
L’émergence des revendications nationalistes (ou du moins la vigueur et les modalités de leur exp... more L’émergence des revendications nationalistes (ou du moins la vigueur et les modalités de leur expression) est largement cyclique, prenant la forme de ce que l’on peut appeler des vagues nationales. Les années 1960-1970 se caractérisent par une vague nationale (ou nationalitaire) au sein même des États occidentaux, du Québec à l’Écosse, de la Bretagne à la Sardaigne. Trois causes principales permettent d’expliquer la résurgence simultanée des revendications des minorités territoriales : 1) les changements socio-culturels profonds provoqués par les Trente Glorieuses, qui obligent les groupes sociaux et les individus à réinterroger leur environnement dès lors qu’ils quittent la reproduction de l’existant ; 2) l’influence interne des luttes de décolonisation et anti-impérialiste, qui fragilisent l’État-nation et offrent un nouveau répertoire discursif ; 3) l’impact cognitif des luttes sociales des années 1960-1970 autour de Mai-68, qui ouvrent une fenêtre d’opportunité idéologique sans ...
Cette étude présente les résultats d’un examen comparatif des changements sociopolitiques qui ont... more Cette étude présente les résultats d’un examen comparatif des changements sociopolitiques qui ont lieu au Québec et au Nouveau-Brunswick entre 1960 et 1967. L’exercice est effectué dans le but avoué de vérifier l’idée répandue selon laquelle la Révolution tranquille est un phénomène purement québécois qui ne saurait trouver d’équivalents ailleurs. La comparaison permet d’affirmer sans ambages que le Nouveau-Brunswick connaît, durant cette période, des transformations d’une ampleur égale et d’une nature très similaire à celles qui ont lieu au Québec. Mais elle nous en apprend aussi très long sur les origines idéologiques et culturelles de la Révolution tranquille québécoise, et nous amène à sérieusement remettre en question l’importance du « néonationalisme » dans la genèse du phénomène.
This dissertation examines Acadian history during the "Trente glorieuses" (1945-1975, or Eric Hob... more This dissertation examines Acadian history during the "Trente glorieuses" (1945-1975, or Eric Hobsbawm "Golden Age") with an emphasis on student political activity during the years 1957-1969. Its principal objective is to bring about a better understanding of the ways by which New Brunswick's (Canada) francophone population entered into "advanced modernity". It argues that there were not one, but two successive student movements in Moncton, with February 1968 acting as a pivot between the two. These two movements were distinct with regards to ideology: while the first was clearly liberal in its inspiration (emphasizing citizen participation in the Canadian polity and economy), the second tended towards cultural autonomism (focusing on acquiring rights and autonomy for the ethnolinguistic "community"). This study analyses how this important discursive transformation occurred and illustrates how the latter movement must be considered as the starting point of the Acadian "neonationalism" of the 1970s. Far from considering these two student movements as pure products of regional politics, this study identifies remarkable similarities and synchronicities between the Acadian student ideologies and their North American counterparts. In doing so, it illustrates how large-scale cultural currents can take different forms as they take hold in particular-and peripheral-socio-political contexts. It also identifies certain conditions that facilitate the spread of "global" ideological movements into particular social environments.
Université Laurentienne L'évolution du discours national acadien a intéressé plusieurs chercheurs... more Université Laurentienne L'évolution du discours national acadien a intéressé plusieurs chercheurs depuis une quarantaine d'années, mais l'influence de considérations économiques sur cette évolution demeure moins connue 1 , dû, en grande partie, au fait que ce sont les débats sur la langue, la culture et l'autonomie politique qui ont retenu le plus l'attention. Pourtant, les « élites définitrices 2 » acadiennes se sont 1 Parmi les exceptions, prenons note des textes suivants : Jean Daigle, Une force qui nous appartient. La Fédération des caisses populaires acadiennes, 1936-1986, Moncton, Les Éditions d'Acadie, 1990; Maurice Beaudin et André Leclerc, « Économie acadienne contemporaine », dans Jean Daigle (dir.), L'Acadie des Maritimes : études thématiques des débuts à nos jours, Moncton, Chaire d'études acadiennes, 1993; Pierre-Marcel Desjardins, Michel Deslierres et Ronald C. LeBlanc, « Les Acadiens et l'économique : de la colonisation à 1960 », dans Jean Daigle (dir.), op. cit.
Cette étude présente les résultats d'un examen comparatif des changements sociopolitiques qui ont... more Cette étude présente les résultats d'un examen comparatif des changements sociopolitiques qui ont lieu au Québec et au Nouveau-Brunswick entre 1960 et 1967. L'exercice est effectué dans le but avoué de vérifier l'idée répandue selon laquelle la Révolution tranquille est un phénomène purement québécois qui ne saurait trouver d'équivalents ailleurs. La comparaison permet d'affirmer sans ambages que le Nouveau-Brunswick connaît, durant cette période, des transformations d'une ampleur égale et d'une nature très similaire à celles qui ont lieu au Québec. Mais elle nous en apprend aussi très long sur les origines idéologiques et culturelles de la Révolution tranquille québécoise, et nous amène à sérieusement remettre en question l'importance du « néonationalisme » dans la genèse du phénomène. * Nous remercions les lecteurs anonymes de la revue pour leur fine révision de ce texte. Celui-ci a fait l'objet d'une présentation dans le cadre du colloque « Les années soixante : substance et apparence », le 8 novembre 2003, au Musée McCord (Montréal).
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