楯築神社（岡山県倉敷市矢部）に御神体として祀られていた神体石。重要文化財指定名称は「旋帯文石」。成立年代不明の『楯築神社縁起』では「白頂馬龍神石」と呼ばれる。楯築遺跡の墳丘墓が造られた２世紀末のものと推定されている。
弧帯文石とは
概要
楯築神社に御神体として祀られていた弧帯文石（重要文化財指定名称は「旋帯文石」）は、楯築遺跡の円丘上に今も残る小さな石の祠に長らく安置されていた。成立年代不明の『楯築神社縁起』では「白頂馬龍神石」と呼ばれ、地元では「亀石（かめいし）」の別名でもよばれていたという。
形状と文様
石の大きさは、縦横約９０ｃｍ・厚さ約３５ｃｍ。前面には帯が円を描きながら複雑に絡み合う文様が彫り込まれている。この文様は弥生時代の祭祀儀式に用いられた大形器台と同種とされる。
この弧帯文石の文様を持つ石は他に類例がなかったため、いつの時代のどういったものかについて長らく謎とされていた。しかし楯築遺跡の発掘調査において同様の文様を持つ小形の弧帯文石が出土したことで、楯築遺跡に関係する弥生時代のものであることが明らかとなった。
弧帯文石の年代を示した発掘成果
遺跡の概要
楯築神社のあった楯築遺跡は、弥生時代後期（２世紀末頃）に造られた墳丘墓。墳丘は、やや歪んだ円形を呈する円丘部と、その両側に長方形の張り出し（突出部）をもつ特異な形をしている。しかし突出部の大部分は昭和４０年代に行われた住宅団地造成の際に破壊されている。消滅した突出部を含む全長は約８０ｍと推定され、同時期の墳丘墓では全国でも最大級の大きさとされる。
埋葬施設
５個の巨大な立石がある円丘部からは、２基の埋葬施設が確認されている。中心主体となる埋葬は、円丘中央部に掘られた９ｍの巨大な墳壙（埋葬するために掘った穴）をともなっていた。木棺内には、鉄剣１口と勾玉や管玉、ガラス製小玉などの玉類が副葬され、木棺の底には総重量３２ｋｇを越える大量の水銀朱が分厚く敷き詰められていた*1。
発掘で見つかった“小形の弧帯文石”
円丘部の中央付近、中心主体の上方にあたる位置には拳大の円礫が大量に堆積していた。その中から、特殊器台や特殊壺（弥生後期の祭祀用土器）といった供献土器をはじめ、人形土製品や土製の玉類のほか、楯築神社に御神体として祀られていた弧帯文石（旋帯文石）と同様の文様をもつ小形の弧帯文石などが出土。
これにより、御神体の弧帯文石も墳丘墓が造られた弥生時代後期（2世紀末）のものであることが確実となった。
文献にみえる楯築遺跡・立石・弧帯文石
１７世紀初頭：最古の記録
楯築遺跡についてのもっとも古い記録は、中島大炊助元行によって元和元年（１６１５）に記された『中国兵乱記』とされる。羽柴秀吉の備中侵攻に備え、毛利氏は備中高松城をはじめとする境目の諸城の整備と布陣を策定。その予定位置の一つが「楯山」であり、この地名から、１７世紀初頭には楯築遺跡墳頂部の立石について、楯とみなす認識があったことがうかがえる。
１７世紀末〜１８世紀：温羅退治伝承への統合
江戸期になると楯築遺跡（楯築山）は温羅退治説話と関連付けられるようになる。温羅退治説話自体は中世後半には成立したと考えられているが、天正十一年（１５８３）の『吉備津宮修造勧進帳』やこれに先行するとみられる『鬼城縁起』には楯築山については記されていない。
楯築遺跡が説話に登場するのは、元禄十三年（１７００）に筆写された『備中吉備津縁起』であり、以下のように記されている。
（前略）被追落城槨、早其後、吉備津冠者、都宇郡深井土日差山東片岡取陣築石楯、彦命、賀陽郡庭妹江飯山南魚搦、北取陣、相戦、（後略）
ここでは鬼ノ城が落城したのちに、鬼が再度戦うために陣を構え石楯を築いたとされている。
１８世紀半ば：弧帯文石＝神体と明記
さらに後、宝暦七年（１７５７）に編纂された『備中集成志』の古蹟之部・鯉喰ノ宮*2の項には、楯築大明神についての記載があり、「岩を以て楯とし玉ふ」「神体は石にて色々の異形の人形を彫りたる物なり」とある。１８世紀半ばには弧帯文石が御神体としてまつられていたことと、立石が吉備津彦命の陣の楯とされたことを知ることができる。
１９世紀：神体をめぐる混乱
一方で嘉永六年（１８５３）頃集成がなされた『備中誌』では、楯築明神について、立石こそが神体であるべきだとする。そのことについて、以下のように記されている。
本社方八尺、山林五六十間四方、石鳥居、麓に牛王社有方三尺許。
此山の頂に竪三尺計の石を直にたてたり、又一間計の石を西にたて、其前に大石をたて、又宮の東に大石の丸き其左右に大なる手の形彫込たり。
土人伝えいう。昔、吉備津彦命、温羅と戦ひし時、温羅日指山の東方の丘に陣取ければ、吉備津彦命、此日幡山の石を楯に取せめ寄玉うという旧跡とかや、賀陽為徳は此山の石を以て神体とすと云へり。さも有べし。
然るに近頃平石の青く三尺許り有るに足の形の付たるを何れの地よりか捜し出し是を神体とせり。石はいかにも奇と云うべけれども、石を楯に築給ふにより楯築明神の御名も起りしなければ、足形のある石を祀らんもいかがなれ、只直立の巌こそさぞと思う心地す。
さるをまた、近頃足形石の前に叢祠までも造りたり。これもまことに蛇足石と云うべけれ。寛永三年の記には宝泉寺構とあり後浄安寺摂之。
著者は、吉備津彦命が石で楯を築いたから楯築明神の名になっているにもかかわらず、立石ではなく、「足形石」（弧帯文石）を神体として祀るのいかがなものかと疑問を呈している。なお「足の形」とあるは、弧帯文石の文様の形状*3を、牛の足跡とみなしたのではないかと考えられている。
参考文献
- 宇垣匡雅 『楯築墳丘墓』 岡山大学文明動態学研究所・岡山大学考古学研究室 ２０２１
- 「楯築墳丘墓と岩石祭祀（岡山県倉敷市）」（ブログ『石神・磐座・磐境・奇岩・巨石と呼ばれるものの研究』）
- 「楯築遺跡」
側面に顔のような表現がある。
岡山県立博物館にて撮影
岡山県立博物館にて撮影
岡山県立博物館にて撮影
御神体の弧帯文石が納められている
