South Asian

В процессе сверки иллюстративного фонда 2015 г. по разделу «Индия» автором были обнаружены любопытные фотографии, первоначально атрибутированные как безномерные. Работа с архивами и тщательный анализ изображенных объектов по-
казали, что найденные снимки сделаны во время проведения временной выставки «Искусство Цейлона», которая проходила с 17 сентября по 25 ноября 1962 г. в Музее антропологии и этнографии на первом этаже в зале № 4, где сейчас находится экспозиция «Япония». Статья посвящена организации этой выставки в историческом контексте — с позиции пополнения фондов Музея антропологии и этнографии в 1955 по 1959 г.

Огромное значение для понимания процесса интеграции и адаптации британских бангладешцев имеет рассмотрение проблемы школьного образования. В отношениях с  мусульманскими общинами власти Великобритании придерживаются политики мультикультурализма, предоставляя различным этническим и религиозным группам равные права и возможности для участия в жизни государства. Законы, принятые правительством Великобритании в 1965–1968 гг., запретили расовую дискриминацию в общественных местах, а также в области занятости и предоставления услуг. Эти законы послужили одной из причин, способствовавших развитию активной деятельности мусульманских общин, направленной, в частности, на продвижение своих интересов в сфере образования, как светского, так и религиозного. В городах с крупными мусульманскими общинами ее представители борются за право своих детей «быть другими», делая акцент на религиозном аспекте идентичности.

Лондонский район Ист Энд, частью которого является Тауэр Хэмлетс, считается местом, где традиционно селились мигранты, прибывавшие в город. Именно здесь в сентябре 1997 г. состоялось торжественное открытие Банглатауна («Бенгальского города»), одной из главнейших улиц которого стала Брик Лейн (Brick Lane).

В современном мире исследователь, изучая процессы взаимовлияния культур, может опираться на разнообразные источники. В качестве примера предлагается исследовать коллекции МАЭ РАН и британские журналы свадебной моды, ориентированные на выходцев из Южной Азии (в частности, бангладешцев). Кроме того, с появлением множества фирм, занимающихся организацией свадебных торжеств, стали доступны фото-и видеоматериалы, снятые в реальных условиях. Интересно проследить, как изменяются традиционно принятые модели проведения свадебной церемонии бангладешцев в Великобритании в условиях инокультурной среды и какие новые тенденции проявляются в вопросах, связанных с выбором брачного партнера. В данной статье особое внимание уделяется женским и мужским нарядам (преимущественно свадебным), бытующим в Индии (а также в Бенгалии) с первой половины ХХ в. по настоящее время. Кроме того, необходимо ответить на вопрос, насколько традиционно принятые модели свадебной одежды сохраняются у иммигрантов из Бангладеш и их потомков, проживающих в Великобритании в условиях инокультурной среды.

Бангладешская община в Англии состоит преимущественно из
иммигрантов, прибывших из Восточной Бенгалии (с 1971 г. — независимое государство Бангладеш) и их потомков. В настоящее время в Великобритании проживают около 500 тыс. бангладешцев. Их родной язык — бенгальский, а основной конфессией данной общины является ислам.
В настоящее время брачные традиции внутри бангладешской общины в Великобритании подвергаются значительным изменениям. Под термином «брачные традиции» здесь подразумеваются: выбор брачного партнера, ритуалы и стереотипы поведения в момент брачной церемонии (как залог будущего благополучия). Рассмотрение пространства выбора брачных партнеров у британских бангладешцев имеет огромное
значение для определения степени адаптированности к условиям проживания в инокультурном окружении.

В Средние века в Бенгалии существовали народные музыкально-
драматические представления — джатры — на религиозный или мифологический сюжет, где драматургические элементы (монологи, диалоги) составляли небольшую часть, а преобладали песни и танцы. Особой популярностью пользовались джатры, основанные на эпизодах из жизни Кришны. В этих представлениях не было ни сцен, ни декораций — все действие происходило на открытом воздухе, на площадках, вокруг которых рассаживались зрители. Многочасовое действие сопровождалось пением хора, который создавал фон для конкретного эпизода или повествовал о тех событиях произведения, которые произошли не на глазах у зрителей. В первой четверти XIX в. появились пьесы на бенгальском языке. Сначала драматурги обращались за образцами к санскритской или английской драматургии. С течением времени драма приобретает новые черты, меняется ее композиция, расширяется тематический диапазон. Она пользуется огромной популярностью у населения и обладает большим влиянием на формирование общественных идей и новых видов искусства, в частности кинематографа.
Тесная связь с традициями, народной культурой, принцип преемственности, заимствование ряда художественных приемов у театра делали индийский фильм самобытным этнокультурным явлением. Даже при самом поверхностном анализе видны те особенные черты, которые преимущественно характерны
для так называемого «индийского фильма». В первую очередь это обилие песенно-танцевальных номеров, которые не всегда могут быть соотнесены с развитием сюжета.

В статье проводится исследование ряда факторов, послуживших импульсом к формированию зоны наибольшей концентрации мигрантов из Бангладеш в Лондоне, позднее получившей официальное название «Банглатаун». В настоящее
время Банглатаун - особое городское пространство, центр сосредоточения бизнеса бангладешской общины и даже один из
символов Лондона, знаменитый этническими ресторанами. Статья основана на материалах полевых исследований автора.

This article is dedicated to analysis of several factors which influenced on formation of zone of highest concentration of
Bangladeshi migrants in London, which later received official name - Banglatown. Nowadays Banglatown is a special urban space,
centre of Bangladeshi business activity and one of the London touristic symbols, famous for ethnic restaurants. This article is based
on fieldwork of the author.