陰陽五行論（いんようごぎょうろん）と東洋医学

東洋医学の基本的な考え方に「陰陽五行論」というものがあります。

陰陽五行論と一体になっていますが、本来、発生的には別々な陰陽論と五行論が、合わさって出来たものと考えられます。

中国古代の思想家たちは、万物が形をとって現れる状態、一切の現象は、全て正と反の二つの面をもっていると考えました。

正と反、つまり陰と陽の対立や消長などの相互関係を、自然界の全ての現象を解釈するうえでの、基本的な観点と捉え、「陰陽」という概念が生じたのです。

例えば、『素問』陰陽応象大論編では、「天地は万物の上下なり。陰陽は血気の男女なり。左右は陰陽の道路なり。水火は陰陽の兆候なり。陰陽は万物の能始なり。」と述べています。

一般に、積極的、外向的、上昇的、温熱的なものなどは、陽に属し、静止したもの、内向的、下降的、寒冷的なものなどは陰に属します。

陰陽の対を作る事物の例を示します。

【陰】女、夜、裏、地、柔、弱、退、逆、静、暗、凹

【陽】男、昼、表、天、剛、強、進、順、動、明、凸

物事には例のように「陰」と「陽」の二つの面があり、陰が強くなると陽が弱くなり、陽が強くなると陰が弱くなります。

どちらかが強すぎると調和が崩れてしまうので、バランスが取れているからこそ調和が保たれているのです。

この考え方は、東洋医学にも応用され、疾病の発生、要因の一つは、陰陽の失調と考え、治療の原則もまた陰陽を調整する事、すなわち、その不足を補い、その有余を瀉し、陰陽のバランスを回復させることが基本原則となります。

韓国の国旗は、白地の中央に置かれた赤と青の2色からなる「陰陽」で「太極」を表します。
　

一方、五行論とは、これもまた、中国古代の自然哲学の思想です。

それは、万物は五種類の元素からなり、その元素は一定の法則で互いに影響を与えあいながら、変化し、また循環しているという思想です。

五行の「五」は五つの物質のことで、「行」は動く、めぐる、という意味を表します。

五種類の物質は、人間の生活に不可欠な「木・火・土・金・水（もっ・か・ど・ごん・すい、と読みます。）」の物質です。

相手を強める影響を与える関係を「五行相生」といい、相手を弱める影響を与える関係を「五行相克」といいます。ここでも、強めるから良い、弱めるから悪い、ということではなく、バランスを問題としています。

「五行分類」の例と「相生と相克」の関係を示します。

　　　　　　　　　五行分類

「木は火を生じ、火は土を生じ、土は金を生じ、金は水を生じ、水は木を生ず」という関係を五行相生です。

また、「水は火に、火は金に、金は木に、木は土に、土は水に影響を与え、弱める」ということが「五行相克」です。

このような概念が合体して「陰陽五行論」が成立し、天文歴、政治、道徳、その他すべての物事の基礎理論に応用されました。

五行分類の五臓、五腑は陰、陽の関係にあり、相生と相克の関係と共に、東洋医学の基本中の基本です。

このような理論的な基礎により、東洋医学は、人と自然との関係および人体内部の臓腑の相互関係を明らかにし、病理、診断、予防、治療などを行っているのです。

先月、奈良大学のスクーリングの講義で「仏教考古学」なるものを受講しました。

主に、寺院の瓦、墓や石塔についてですが、その中に五輪塔の話がでてきました。これが五行論と関係するのです。

五輪塔は、数ある墓塔形式の中でも最も親しまれている墓塔であり、供養塔の主流となっています。

古代インドにおいて、宇宙の構成要素・元素と考えられた五大を象徴しています。

下から方形の地輪、円形の水輪、三角形の火輪、半円形の風輪、宝珠形または団形の空輪から成ります。

空海の真言密教における、宇宙の本体観である「六大体大」は、これを元に考えられたのだと思います。

「六大」とは「地・水・火・風・空・識」の六つの存在要素を指し、このうち「地・水・火・風・空」の五つをいい、物質的な存在を表わしています。

インドや中国、朝鮮に五輪塔造形物は現存していないところから、五輪塔の造立は、日本においてと考えられています。

飛鳥寺と云えば６世紀末から７世紀初頭にかけて造営されたもので、本格的な伽藍を備えた日本最初の仏教寺院です。

この飛鳥寺西方に立つ、五輪塔がいつの時代に造られたのか分かりませんが、何れにせよ、陰陽五行論が日本の歴史の中の早いうちに、中国古代の時代から入っていることがうかがえます。

このように、日本古代史を学びますと東洋医学にも結びついていることが分かり、これは全て中国古代の途方もない、偉大さをも実感できるのです。