
Kaid AbuLatif
Kaid ABULATIF: Cultural Farmer
Researcher, Playwright & Director
Researcher, Playwright & Director
less
Related Authors
Arik Rudnitzky
Tel Aviv University
Anna Gutgarts
University of Haifa
Itai Artzi
The Hebrew University of Jerusalem
Shoey Raz
Ben Gurion University of the Negev
Ismael Abu-Saad
Ben Gurion University of the Negev
Kawthar Jabir-Kassoum
Sakhnin College
Ziyad Abuo Habla
University of Strathclyde, Glasgow
InterestsView All (140)
Uploads
Papers by Kaid AbuLatif
Threads of Memory and Forgetfulness in the Veins of Language: The threads of memory and forgetfulness stretch through the veins of language as a complex network of symbols and meanings, each carrying the weight of human experience and the legacy of accumulated thought. They resemble invisible frequencies that traverse the space of collective consciousness, where memories subtly infiltrate language, and words bend under the weight of what has been forgotten, generating ever-evolving and renewing meanings. Each sentence or phrase becomes a dynamic field, influenced by the forces of the past, present, and future simultaneously, reshaping concepts and knowledge within a complex framework that surpasses traditional human understanding. In this way, language itself becomes an organic entity, pulsing with life, breathing with the buried memory of the universe, and inscribing the records of forgetfulness that firmly grip the depths of existence https://bit.ly/3XWW0Dq
تتناول هذه الورقة جهود المناصرة والتحديات التي يواجهها الأفراد ذوو الإعاقة في منطقة النقب، والتي تتلخص في صرخة الحشد "حقوقنا، واجبك". وتستكشف الدراسة المشهد الاجتماعي والسياسي الذي يشكل تجارب الأشخاص ذوي الإعاقة، مع التركيز على جهودهم لتأكيد حقوقهم وتحقيق الاندماج في مختلف جوانب المجتمع. باستخدام نهج نوعي يرتكز على نظرية العدالة الاجتماعية ودراسات الإعاقة، يبحث البحث في العوائق التي يواجهها الأفراد ذوو الإعاقة في الوصول إلى الرعاية الصحية والتعليم والتوظيف والخدمات الاجتماعية في النقب. كما يحلل دور منظمات المناصرة والسياسات الحكومية والمبادرات المجتمعية في النهوض بحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة وتعزيز بيئة أكثر شمولاً. من خلال المقابلات ودراسات الحالة وتحليل السياسات، تهدف هذه الورقة إلى تقديم نظرة ثاقبة للتجارب الحياتية للأفراد ذوي الإعاقة في النقب والمساهمة في الخطاب حول حقوق الإعاقة والعدالة الاجتماعية.
Despite the toll of Hamas' attack, many in the Naqab feel they can only rely on community support in a context where Bedouin life is not valued.
Threads of Memory and Forgetfulness in the Veins of Language: The threads of memory and forgetfulness stretch through the veins of language as a complex network of symbols and meanings, each carrying the weight of human experience and the legacy of accumulated thought. They resemble invisible frequencies that traverse the space of collective consciousness, where memories subtly infiltrate language, and words bend under the weight of what has been forgotten, generating ever-evolving and renewing meanings. Each sentence or phrase becomes a dynamic field, influenced by the forces of the past, present, and future simultaneously, reshaping concepts and knowledge within a complex framework that surpasses traditional human understanding. In this way, language itself becomes an organic entity, pulsing with life, breathing with the buried memory of the universe, and inscribing the records of forgetfulness that firmly grip the depths of existence https://bit.ly/3XWW0Dq
تتناول هذه الورقة جهود المناصرة والتحديات التي يواجهها الأفراد ذوو الإعاقة في منطقة النقب، والتي تتلخص في صرخة الحشد "حقوقنا، واجبك". وتستكشف الدراسة المشهد الاجتماعي والسياسي الذي يشكل تجارب الأشخاص ذوي الإعاقة، مع التركيز على جهودهم لتأكيد حقوقهم وتحقيق الاندماج في مختلف جوانب المجتمع. باستخدام نهج نوعي يرتكز على نظرية العدالة الاجتماعية ودراسات الإعاقة، يبحث البحث في العوائق التي يواجهها الأفراد ذوو الإعاقة في الوصول إلى الرعاية الصحية والتعليم والتوظيف والخدمات الاجتماعية في النقب. كما يحلل دور منظمات المناصرة والسياسات الحكومية والمبادرات المجتمعية في النهوض بحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة وتعزيز بيئة أكثر شمولاً. من خلال المقابلات ودراسات الحالة وتحليل السياسات، تهدف هذه الورقة إلى تقديم نظرة ثاقبة للتجارب الحياتية للأفراد ذوي الإعاقة في النقب والمساهمة في الخطاب حول حقوق الإعاقة والعدالة الاجتماعية.
Despite the toll of Hamas' attack, many in the Naqab feel they can only rely on community support in a context where Bedouin life is not valued.
The start of a new month serves as a symbolic reset, offering a chance to recommit to our values and goals. It encourages us to embrace change, nurture positive habits, and cultivate a mindset of compassion and understanding. By focusing on renewal, we can foster a deeper connection with our inner selves and strengthen our bonds with those around us.
This period of reflection is not only about individual growth but also about contributing to the collective well-being of our communities. It is an invitation to promote peace, unity, and mutual respect, aligning our actions with a vision of a better, more harmonious future.
As we embark on this new month, let us take this opportunity to renew our commitment to personal and communal improvement, and to build a brighter, more compassionate world for ourselves and future generations.
Komunia (Communion 2016) | Director: Anna Zamecka
الاخلاقيات في عالم تتحكم به التكنولوجيا في حياتنا تعتبر تحديا لا يمكن تجاوزه بالسهولة خاصة عندما نتحدث عن السينما الوثائقية/التسجيلية. تعودنا ان الفيلم الوثائقي هو رصد للواقع دون التدخل بمجريات احداثه، لكن الامر ليس هكذا مع هذا الفيلم خاصة انه تم تصويره كأي فيلم روائي مع ممثلين وهي التي خططت الاحداث قبل تصويرها.
Zohar – The Return | Israel 2018 | 70 minutes | Dir :Dani Rosenberg, Yaniv Segalovich |
بعد عشرات السنين من تحوله الديني وقطع قصة فنية، يعود أوري زوهار. هذه المرة بمساعدة صانعي الأفلام الشباب الذين أتموا دراستهم. يركز زوهار على قصة راقصة ناجحة تكشف عن الإيمان في أعقاب مواجهة عرضية بين عالم التوراة وعالم الفن. خلال الفيلم، يكشف زوهار مرة أخرى عن رغبته العظيمة في السينما، والارتداد عنها. يحاول التمسك بالنار دون أن يحترق. في طريق عودته إلى منزله في القدس، يوافق زوهار للمرة الأولى رواية قصته: بين محطات حياته من طفولته والوقوع في حب السينما، من خلال مراجعة لأعماله حتى وصوله التوبة والحياة بين صفحات التوراة. القصة ترويها أفلامه، التي يكون فيها دائما بطلا واحدا يتألق في تدينه، والذي عادة ما يجسده زوهار نفسه.
אתמול ארחנו בתכנית את ד"ר מוחמד אבו רביעה, רופא שחקר את יחסה של החברה הבדואית לרפואה הפסיכיאטרית המודרנית ואת קאיד אבו לטיף, מחזאי ובמאי תיאטרון מרהט, ובעצמו אב לילדה עם צרכים מיוחדים, לשיחה על מצבם של האנשים החלשים ביותר בחברה הבדואית.
https://bit.ly/3cFJNuB
الفيلم يعتبر علامة فارقة لدى سجل الوزيرة ميري ريغيف علما ان الانتاج الثقافي شهد تراجعا نوعيا بسبب قبضتها الحديدية على الميزانيات. لكن البعض يرى ان الفيلم يتجاوز رسالته الفنية ورسالته الاهم هو مطالبة اسرائيل رسميا بالتعويض من الدول العربية عن كل يهود تلك المناطق خاصة في المغرب العربي اضافة الى العراق واليمن، من خلال المساعدات الغربية القادمة حصرا من فرنسا والولايات المتحدة.
الفيلم يكشف لأول مرة شهادات وبروتوكولات سرية عن الحقيقة المؤثرة وراء رؤية "توزيع السكان" - وهي رؤية فرضتها قيادة الدولة خلال العقدين الأولين من وجودها. يكشف صانع الفيلم عن الدوافع الحقيقية التي وجهت قادة الدولة والوكالة اليهودية وتفاصيل آليات الخداع والإكراه التي يطبقونها على أولئك الذين كانوا، في رأيهم ، أقل عدلاً.
يقول المخرج السعودي محمود صباغ "إيماني الشخصي أن أفضل شيء هو مقارنة السعودية بنفسها. لا تقارن السعودية بمجتمع مجاور ولا تقارنها بالشرق أو الغرب. عندما تقارن السعودية بنفسها فأنت أمام واقع محرج". ويضيف "في السبعينات كنا مجتمعا منفتحا. مضيفات الطيران كن يرتدين ملابس قصيرة وأم كلثوم تظهر على شاشة التلفزيون. القانون الاجتماعي كان متسامحا فماذا حدث لنا كشعب؟ هذا هو ما يطرحه الفيلم".
وعن معوقات صناعة الفيلم والتصوير داخل السعودية يضيف صباغ "معوقات كثيرة أولها عدم وجود أي ملامح صناعة للسينما. وثانيا عدم وجود كوادر معدة ومدربة وقد استعنا بمدير تصوير مصري هو فيكتور كريدي". ويتابع "صورت هذا الفيلم بتصريح مسلسل. فقد طلبت من وزارة الإعلام تصريحا للتصوير فأعطوني تصريح تصوير مسلسل تلفزيوني لأن مفهوم تصوير فيلم سينمائي لم يعمم بعد". ورغم ما يعرضه صناع الفيلم من صعوبات.
رشحت السعودية رسميا فيلم (بركة يقابل بركة) لجائزة أوسكار أفضل فيلم أجنبي عام 2016 وقد قبل الفيلم ضمن القائمة الأولية التي ضمت أكثر من 80 فيلما.
الأرض، المرأة والثأر | هي مصادر الدم الثلاثة التي تتمحور بشأنها مسرحية "لبن العصفور"، حيث يبدو الصراع المتعدد الأوجه مع المؤسسة الاسرائيلية الحاكمة. هي محاولة لرسم واقع البدوي، وصراعاته داخل الأسرة والنسيج المجتمعي ودائرته الضيقة في القرية غير المعترف بها. اتخذت من "خربة حمدان"، حالة اغتراب، حيث يعيش الإخوة حسن وحسين، في رهط القلق والصدام مع العشيرة، والدم والمجتمع الاسرائيلي. تدور أحداث" لبن العصفور" ضمن منطقة السياج، التي يسكنها نازحين داخليين، تم ترحيلهم بالقوة إلى هذه البقعة المغلقة الشائكة، حيث منع البدوي من امتلاك أرضه خارج منطقة السياج، حتى لو قدم أوراق ثبوتية ملكيته للأرض، قبل انشاء اسرائيل. تهدف هذه الرحلة البحثية، المسكونة بالقلق الوجودي، لإبراز أوجه مختلفة من الدراسة الناشفة، لبث الروح فيها فنيا وبصريا، في توليفة جمالية تعتمد على الفرجة الجماعية، للوصول قدر الإمكان، إلى مصادر القلق، وصناعة الصمت المتوارثة، وحبكتها المقنعة، لتؤدي إلى النزيف الداخلي فيما بيننا. يدور فلك البحث عن " لبن العصفور" بين وادي الشريعة، وادي بئر السبع إلى وادي غزة، من حياة البدوي في نقب الصحراء، الاهتمام المبكر بالمهاجر الاسرائيلي بحياة البداوة البسيطة وسلوكيات العيش، حيث انتهجت المليشيات الصهيونية خلال الانتداب البريطاني، حياة البداوة في صفائها مثالا أعلى يحتذى به في فن العيش، بينما وجد البدوي نفسه يزين أعمال كبار التشكيليين الأوائل في إسرائيل، وسرعان ما تم التخلي عن هذا النهج، بعدما أقسم شباب الشريعة بحضرة الحاج أمين الحسيني على المصحف والسيف، بعدم التفريط بالأرض، وسفكت دماء القرابين في وادي الشريعة، بينما غسل البعض يداه، ليبيع لليهودي ما لديه من أملاك، وأما ما تبقى حتى يومنا هذا، وجد نفسه ملفوفا في سياج الصمت والحيرة على مفترق جغرافي استراتيجي، تحده قطاع غزة، الضفة الغربية، مصر والأردن.
كايد أبو الطيف: باحث، كاتب ومخرج مسرحي، شارك في العديد من الأعمال المسرحية، عمل مديرا فنيا لـ "المهباش" المسرح البلدي-رهط، من مؤسسي المهباش، الذي افتتح رسميا في 2006، عمل مديرا فنيا لبرنامج "سينما تخطى الحدود"، من 2005 حتى 2017.
For ABULATIF, the act of creation in this space is intricately connected to the collective struggle of communities in the Negev. His work highlights how art functions as a means of both reclaiming physical and symbolic space and asserting cultural identity. The painful histories of displacement, loss, and marginalization that shape the region are transformed through artistic expression, evolving into a vibrant.
Artistic Director: Kaid Abu Latif
Cultural performances are far more than artistic representation; they provide a space where identity and history are preserved, realized, and renewed for audiences, artists, and researchers alike. In this event, artistic director Kaid Abu Latif explores Bedouin music and dance in light of traditions focused on the relationship between culture and history. This performance, dedicated to Bedouin heritage, serves as a bridge between contemporary cultural practices and ancient traditions, especially in the context of Bedouin experiences of time and space—between nomadism and rootedness, tradition and change.
The event, held at the National Library, celebrates the acquisition of several collections documenting Bedouin society and culture in the Negev, Sinai, and Jordan, including the Clinton Bailey Collection, Orna Goren Collection, Haim Blanc Collection, and Paradise Lost Collection. These collections provide invaluable primary materials, forming a foundation for a deep understanding of various aspects of Bedouin life and culture, now also serving as a scholarly and folkloric bridge to our political and cultural heritage.
A central question of this event is how a modern cultural performance can represent, preserve, and even revive Bedouin heritage within a contemporary framework. The political, historical, and social contexts in which Bedouin culture was shaped are not disconnected from the present but instead merge with it in a kind of "cyclical time" characterized by collective identity, social memory, and cross-generational movement.
This topic invites theoretical reflection, particularly through the philosophy of Martin Heidegger on notions of rootedness and time. For Heidegger, human existence is always embedded in a collective experience of time, drawn from the past yet oriented toward an emerging future. Bedouin culture, with its unique cycles of time, exemplifies this notion by embodying journey, migration, and contemplation in the desert landscape, creating a continuous dialogue with the fundamental elements of time and existence.
The event is held to mark the acquisition of several significant collections documenting Bedouin society and culture in the Negev, Sinai, and Jordan: the Clinton Bailey Collection, the Orna Goren Collection, the Haim Blanc Collection, and the Paradise Lost Collection.
Multiculturalism is an approach that seeks to promote cultural diversity and the recognition of different identities and cultures within society. Despite its many benefits, multiculturalism faces challenges and crises in many countries. In this article we will review some of the main dimensions of the crisis of multiculturalism and its causes and ways of dealing with it. Multiculturalism also faces complex challenges that require a comprehensive and multidimensional response. Through comprehensive policies and community interaction and the role of the active media, societies can overcome crises and build an environment that promotes coexistence and understanding between all cultures.
From Disaster to a Partnership-Based Peace?
הכנס השנתי השני
שלום ישראלי-פלסטיני מבוסס שותפות
סמינר "שפה, כאב, סוף והתחלה - מבטים מן הדרום" | תוכנית המצטיינים "מבטים מן המזרח" מזמינה להשתתף בסמינר הכולל מפגש עם אמנים מהדרום, המרחב הרב-תחומי "מבטים מן המזרח", תוכנית מצטיינים הפועלת בפקולטה למדעי הרוח והחברה ומכשירה סטודנטים וסטודנטיות לתארים מתקדמים למחקר חוצה-דיסציפלינות ומעמיק. קהילת האוניברסיטה והקהל הרחב מוזמנים להשתתף בסמינר "שפה, כאב סוף והתחלה - מבטים מן הדרום"
ככל זוג, הם מחפשים את דרכם המשותפת לזוגיות. הוריו של נורי אינם מקבלים את הזוגיות שלו עם תמר, הם מכירים לו את המשודכת שלו ומחליטים על תאריך חתונה, נורי נקרע בין ההחלטה האם לבחור באהבת אמת או בשורשיות ומשפחה. אביו של נורי שולח אותו למסע לאפריקה הרחוקה במטרה להרחיקו מתמר ולהגשמת הרעיון המשפחתי לשתילת פולי קקאו בשדות הנגב השוממים, כך הוא ממלא את יעודו כערבי בדואי ומאמין שיצליח להפריח את השממה דרך גידול קקאו.
תמר מאמינה בכל ליבה שהם חזקים יחד, שנורי צריך לבחור בה ולהתמודד מול הוריו. היא מאמינה ברוח, במילים ונורי הוא איש של אדמה. תמר נשארת לבד ונורי יוצא למסע שבו עליו לקבל החלטה לגביי עתידו. תמר נאחזת בקצוות זיכרון, ברגעי נחמה, ולאט לאט גודל אהבתה לנורי עוטה עליה כאב ואיבוד אחיזה במציאות.
ההצגה בוחנת את המרחבים שבין לבין, בין תיאור לתנועה, בין מסך לבמה, בין קצה לקצה, בין איש לאישה, בין מילה לשיר.
בימוי וכתיבה: קאיד אבו לטיף
כתיבה ומשחק: דנה הרשטיג לוין
הפקה וצילום: עפרה מלכה
ריקוד וכוראוגרפיה: הדו לסרי
סאונד: דולב אזולאי
עריכה: אסף דרורי
ע. הפקה: טלילה פרנק
2017
https://bit.ly/38A2CMk
מזרח תיכון עכשיו בהובלת היוצר קאיד אבו לטיף: מסגרת זו מבקשת להעמיק את השיח היצירתי שאינו מתקיים עם היצירה הלוקאלית המקומית דוברת הערבית והחיבור למקום בו אנו חיים, כפסטיבל קולנוע במזרח התיכון. במסגרת זו אנו מבקשים להנכיח בין שאר תוכנות בפסטיבל כי שיח יש לחתור לשיח מתאים, להיאבק עליו ועבורו ולתת ליצירה להיות החיבור בין הפסטיבל ובין מי שאנו מבקשים לראות כקהל שלו דוברי ערבית ועברית כאחד
https://bit.ly/39InnGU
(الأرض، المرأة والثأر)، هي مصادر الدم الثلاثة التي تتمحور بشأنها مسرحية "لبن العصفور"، حيث يبدو الصراع المتعدد الأوجه مع المؤسسة الاسرائيلية الحاكمة.
هي محاولة لرسم واقع البدوي، وصراعاته داخل الأسرة والنسيج المجتمعي ودائرته الضيقة في القرية غير المعترف بها. اتخذت من "خربة حمدان"، حالة اغتراب، حيث يعيش الإخوة حسن وحسين، في رهط القلق والصدام مع العشيرة، والدم والمجتمع الاسرائيلي.
تدور أحداث" لبن العصفور" ضمن منطقة السياج، التي يسكنها نازحين داخليين، تم ترحيلهم بالقوة إلى هذه البقعة المغلقة الشائكة، حيث منع البدوي من امتلاك أرضه خارج منطقة السياج، حتى لو قدم أوراق ثبوتية ملكيته للأرض، قبل انشاء اسرائيل.
تهدف هذه الرحلة البحثية، المسكونة بالقلق الوجودي، لإبراز أوجه مختلفة من الدراسة الناشفة، لبث الروح فيها فنيا وبصريا، في توليفة جمالية تعتمد على الفرجة الجماعية، للوصول قدر الإمكان، إلى مصادر القلق، وصناعة الصمت المتوارثة، وحبكتها المقنعة، لتؤدي إلى النزيف الداخلي فيما بيننا.
يدور فلك البحث عن " لبن العصفور" بين وادي الشريعة، وادي بئر السبع إلى وادي غزة، من حياة البدوي في نقب الصحراء، الاهتمام المبكر بالمهاجر الاسرائيلي بحياة البداوة البسيطة وسلوكيات العيش، حيث انتهجت المليشيات الصهيونية خلال الانتداب البريطاني، حياة البداوة في صفائها مثالا أعلى يحتذى به في فن العيش، بينما وجد البدوي نفسه يزين أعمال كبار التشكيليين الأوائل في إسرائيل، وسرعان ما تم التخلي عن هذا النهج، بعدما أقسم شباب الشريعة بحضرة الحاج أمين الحسيني على المصحف والسيف، بعدم التفريط بالأرض، وسفكت دماء القرابين في وادي الشريعة، بينما غسل البعض يداه، ليبيع لليهودي ما لديه من أملاك، وأما ما تبقى حتى يومنا هذا، وجد نفسه ملفوفا في سياج الصمت والحيرة على مفترق جغرافي استراتيجي، تحده قطاع غزة، الضفة الغربية، مصر والأردن.