Papers by Shikha Rajpurohit
Kalakalpa: IGNCA Journal of Arts, 2024
The field of Sanskrit poetics has a great number of critics and philosophers contributing to the ... more The field of Sanskrit poetics has a great number of critics and philosophers contributing to the formation of poetic theories. Abhinavagupta is considered to be an authority in this field, with his two commentaries Abhinavabhāratī on Nāṭyaśāstra and Locana on Dhvanyāloka. His intellect was such that he reviewed and refined the concepts which were available to him and offered a number of novel theories that are thriving even today. This paper is an attempt to understand one such dynamic concept of the reader, which Abhinavagupta denotes as sahṛdaya. Sanskrit literary criticism has developed with a strong background in philosophy. The literary concepts draw their significance from various philosophical systems. Abhinavagupta is a Śaiva philosopher, and his concept of sahṛdaya has an evident connection with the Monistic Śaiva philosophy of Kashmir.
This paper is an attempt to trace a connection between the philosophic hṛdaya and the poetic sa-hṛdaya. It will evaluate the psychology of a sahṛdaya while experiencing the meaning of poetry ‘rasāsvāda’. The paper tries to look at the difference between the audience of a theatre and the listener of poetry. It would also discuss the relationship between the poet, the literary text, and its reader. Abhinavagupta is the finest portrayer of a reader’s perspective in Sanskrit poetics, who has also given it a strong philosophical ground. The paper is an attempt to discover one of the major elements of poetry, the reader, i.e., sahṛdaya, and to analyse its roots in a profound system of philosophy.
This is the English translation of Navjivan Rastogi’s Hindi article named “Kāśmīra Śaivadarśana E... more This is the English translation of Navjivan Rastogi’s Hindi article named “Kāśmīra Śaivadarśana Eka Paricayātmaka Ākalana” (in Abhinavagupta Kā Tantrāgamīya Darśana, Rastogi, 2nd edn., 2018, pp.87-103) by Dr. Shikha Rajpurohit.
Kashmir Śaiva philosophy is a geographical nomenclature used for Śaiva and Śākta philosophical streams which originated in Kashmir or were imported from elsewhere and flourished between ninth to eleventh century in Kashmir. From this point of view, all the Śaiva doctrines – dvaita, advaita and dvaitādvaita (dualist, non-dualist and dualist-non-dualist) – are denoted by this term, but currently, in popular understanding, this term only signifies non-dualist philosophical traditions.
Nisshreyasi (Vedvyas Campus, Rashtriya Sanskrit Sansthan), 2020
ज्ञान और उसके स्वरूप के तात्त्विक चिन्तन से ओतप्रोत भारतीय दर्शन परम्परा में स्मृति की संकल्पना व... more ज्ञान और उसके स्वरूप के तात्त्विक चिन्तन से ओतप्रोत भारतीय दर्शन परम्परा में स्मृति की संकल्पना विचार का एक महत्त्वपूर्ण बिन्दु रहा है। प्रमाणों के अन्तर्गत न होते हुए भी स्मृति प्रमाणों का बीजभूत है। प्रस्तुत पत्र में प्रत्यभिज्ञा दर्शनानुसार स्मृति को विभिन्न चरणों में स्पष्ट करने का प्रयास किया गया है। सर्वप्रथम प्रत्यभिज्ञा के अनिवार्य अंग के रूप में स्मृति का महत्त्व बताया गया है। प्रत्यभिज्ञा दार्शनिकों के अनुसार स्मृति ईश्वर की शक्ति है। ईश्वरप्रत्यभिज्ञाकारिका एवं विमर्शिनी में स्मृति से सम्बन्धित पूर्वपक्ष के आक्षेपों को उपस्थित कर उनका निराकरण कर, स्मर्ता महेश्वर रूप आत्मा को सिद्ध किया गया है। इसी प्रसंग में न्याय के आत्मानुमेयवाद का खण्डन किया गया है। स्मृति ज्ञान का अनुभव ज्ञान से पार्थक्य, स्मृति के भ्रान्तित्व का निराकरण तथा अर्थ-प्रकाश के विमर्श के रूप में स्मृति की प्रक्रिया को प्रस्तुत पत्र में विस्तार से विवेचित किया गया है।
Kalākalpa - IGNCA Journal of Arts, 2020
Abhijnanashakuntalam has been Kalidasa’s most celebrated play. It has been translated in various ... more Abhijnanashakuntalam has been Kalidasa’s most celebrated play. It has been translated in various languages and critical studies have followed thereafter. The objective of this study is to acknowledge common readers’ reading of this play before putting it under critical assessment. This is an attempt to study the response of readers where Sanskrit poetry and English criticism have been juxtaposed with one another. It takes into account contemporary readers’ response to understand the dynamics of the act of reading and the effect that it can possibly have on forming the meaning of a literary text. The paper also looks at the process in which literary texts survive the test of time. It has resulted in evoking reactions among the audiences regarding their opinion about morality, human behaviour, and gender constructs.
Drishti: The Sight, 2019
Literature and literary theories are universal and enduring. There have been efforts among schola... more Literature and literary theories are universal and enduring. There have been efforts among scholars to study and find some common thread across cultural and national boundaries in order to understand a common pattern of expression. The objectives of this paper are: a) to study the applicability of western literary theories on a Sanskrit work of literature in the context of the society depicted in that text and b) to understand the reason why readers take for reading a text which was written a long time ago. The paper takes into account contemporary readers’ response to understand the dynamics of the act of reading and the effect that it can possibly have on forming the meaning of a literary text.
Sahityasetu: A Peer Reviewed Literary e-journal, 2020
दर्शन की दृष्टि से श्रीमद्भगवद्गीता वेदान्त-दर्शन की ’प्रस्थानत्रयी’ का एक अंश है। यह संस्कृत साह... more दर्शन की दृष्टि से श्रीमद्भगवद्गीता वेदान्त-दर्शन की ’प्रस्थानत्रयी’ का एक अंश है। यह संस्कृत साहित्य का ऐसा ग्रन्थ है जिस पर अनेकानेक टीकाएँ उपलब्ध हैं, जिनमें से अधिकतर वेदान्त की परम्परा का अनुकरण करती हैं। सर्वशास्त्रज्ञ, महायोगी तथा दिव्य मेधा से विभूषित अभिनवगुप्त भारत के महानतम आचार्यों में से एक हैं। काश्मीर शैव दर्शन के कुल, क्रम, स्पन्द तथा प्रत्यभिज्ञा शाखाओं के साथ ही साहित्य के क्षेत्र में नाट्यशास्त्र, काव्यशास्त्र, संगीत, कला एवं सौन्दर्यशास्त्र में उनकी प्रवीणता लोकप्रसिद्ध है। इन्हें लगभग ४४ ग्रन्थों का रचयिता स्वीकार किया जाता है। अभिनवगुप्त ने श्रीमद्भगवद्गीता पर ‘गीतार्थसंग्रह’ नामक व्याख्या की है, जिससे बहुत कम लोग परिचित हैं।
इस शोधपत्र का विषय गीतार्थसंग्रह की विलक्षणता का वर्णन करते हुए गीता के व्याख्यान में अभिनवगुप्त की नितान्त नवीन दृष्टि का विश्लेषण करना है। उन्होनें गीता की व्याख्या काश्मीर शैव दर्शन के सिद्धान्तानुसार की है, जिसका अध्ययन रुचिकर है। गीता का कश्मीरी संस्करण अनेक स्थानों पर उसके अन्य संस्करणों से भिन्न है। गीता की अनेकानेक टीकाओं के उपलब्ध होने पर भी अभिनवगुप्त द्वारा इस टीका की रचना से किस प्रकार की नवीन दृष्टि प्राप्त होती है, इसका विश्लेषण इस शोध पत्र में किया जाएगा। भारतीय दर्शन परम्परा में किस प्रकार एक आचार्य किसी सम्प्रदाय विशेष से सम्बन्ध रखने पर भी अन्य सम्प्रदाय के ग्रन्थ की व्याख्या करने पर एक नवीन दृष्टिकोण समाहित करते हैं, इसका विश्लेषण इस पत्र में किया जाएगा। अभिनवगुप्त केवल गीता पर टीका ही नहीं करते, अपितु इसे आगम-प्रमाण की कोटि में रखकर इसे शैव आगमों के समकक्ष स्थापित करते हैं। उन्होंने अपने अन्य ग्रन्थों में अनेक स्थलों पर गीता के उद्धरण देकर तर्क की पुष्टि की है। गीता की इसी सर्वस्वीकृति को दर्शाते हुए भक्तियोग के विषय में एक भिन्न दृष्टि का प्रतिपादन करना, यह भी पत्र का विवेच्य विषय है।
The Vedic Path:Quarterly Journal of Vedic Indological & Scientific Research, 2019
The Natyashastra of Bharatamuni is an encyclopedic treatise on performing arts which has influenc... more The Natyashastra of Bharatamuni is an encyclopedic treatise on performing arts which has influenced dance, music and literary traditions in India. It is a vast treatise consisting of about six thousand poetic verses divided into thirty-six chapters. The only surviving commentary on the text is Abhinavabharati of eleventh century philosopher Abhinavagupta. The goal of performing arts, according to Natyashastra is ultimately to let the audience experience their own consciousness, then evaluate and feel the spiritual values innate in them, and rise to a higher level of consciousness. The present article discusses Bharata and Abhinavagupta’s vision regarding the audience of theatre. It goes into the discussion of various categories of audience and elaborates the structure of this differentiation. The second part of this article deals with Abhinavagupta’s idea regarding the audience of theatre. It elaborates the significance of a theatrical performance while considering the requirement of a receptive and connoisseur audience. Eventually, the article attempts to examine the logic behind this difference of opinion between two of the greatest thinkers of Indian tradition.
Drafts by Shikha Rajpurohit
philosophy is a geographical nomenclature used for Śaiva and Śākta philosophical streams which or... more philosophy is a geographical nomenclature used for Śaiva and Śākta philosophical streams which originated in Kashmir or were imported from elsewhere and flourished between ninth to eleventh century in Kashmir. From this point of view, all the Śaiva doctrines-dvaita, advaita and dvaitādvaita (dualist, non-dualist and dualist-non-dualist)-are denoted by this term, but currently, in popular understanding, this term only signifies nondualist philosophical traditions. Thus, Kashmir Śaivism is not a school in itself, rather it is a complex cluster of many interconnected traditions which were first centered only in Kashmir and later spread all over in the northeast , south etc. The presence of philosophical traditions which can be traced during that period are: Trika (literally, triad or group of three), Krama (lit. order or sequence), Mata (lit. tenet or dogma or opinion, a particular sect in philosophy), Kula (lit. family or whole), Spanda (lit. vibration), Pratyabhijñā (lit. recognition), Siddhānta (lit. doctrine, commonly used for Siddhānta Śaiva Dualism) and Tripurā (lit. consisting of three cities). Scholars have presented these traditions by classifying them in various ways. Many approaches are found in this context, for example,
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Papers by Shikha Rajpurohit
This paper is an attempt to trace a connection between the philosophic hṛdaya and the poetic sa-hṛdaya. It will evaluate the psychology of a sahṛdaya while experiencing the meaning of poetry ‘rasāsvāda’. The paper tries to look at the difference between the audience of a theatre and the listener of poetry. It would also discuss the relationship between the poet, the literary text, and its reader. Abhinavagupta is the finest portrayer of a reader’s perspective in Sanskrit poetics, who has also given it a strong philosophical ground. The paper is an attempt to discover one of the major elements of poetry, the reader, i.e., sahṛdaya, and to analyse its roots in a profound system of philosophy.
Kashmir Śaiva philosophy is a geographical nomenclature used for Śaiva and Śākta philosophical streams which originated in Kashmir or were imported from elsewhere and flourished between ninth to eleventh century in Kashmir. From this point of view, all the Śaiva doctrines – dvaita, advaita and dvaitādvaita (dualist, non-dualist and dualist-non-dualist) – are denoted by this term, but currently, in popular understanding, this term only signifies non-dualist philosophical traditions.
इस शोधपत्र का विषय गीतार्थसंग्रह की विलक्षणता का वर्णन करते हुए गीता के व्याख्यान में अभिनवगुप्त की नितान्त नवीन दृष्टि का विश्लेषण करना है। उन्होनें गीता की व्याख्या काश्मीर शैव दर्शन के सिद्धान्तानुसार की है, जिसका अध्ययन रुचिकर है। गीता का कश्मीरी संस्करण अनेक स्थानों पर उसके अन्य संस्करणों से भिन्न है। गीता की अनेकानेक टीकाओं के उपलब्ध होने पर भी अभिनवगुप्त द्वारा इस टीका की रचना से किस प्रकार की नवीन दृष्टि प्राप्त होती है, इसका विश्लेषण इस शोध पत्र में किया जाएगा। भारतीय दर्शन परम्परा में किस प्रकार एक आचार्य किसी सम्प्रदाय विशेष से सम्बन्ध रखने पर भी अन्य सम्प्रदाय के ग्रन्थ की व्याख्या करने पर एक नवीन दृष्टिकोण समाहित करते हैं, इसका विश्लेषण इस पत्र में किया जाएगा। अभिनवगुप्त केवल गीता पर टीका ही नहीं करते, अपितु इसे आगम-प्रमाण की कोटि में रखकर इसे शैव आगमों के समकक्ष स्थापित करते हैं। उन्होंने अपने अन्य ग्रन्थों में अनेक स्थलों पर गीता के उद्धरण देकर तर्क की पुष्टि की है। गीता की इसी सर्वस्वीकृति को दर्शाते हुए भक्तियोग के विषय में एक भिन्न दृष्टि का प्रतिपादन करना, यह भी पत्र का विवेच्य विषय है।
Drafts by Shikha Rajpurohit
This paper is an attempt to trace a connection between the philosophic hṛdaya and the poetic sa-hṛdaya. It will evaluate the psychology of a sahṛdaya while experiencing the meaning of poetry ‘rasāsvāda’. The paper tries to look at the difference between the audience of a theatre and the listener of poetry. It would also discuss the relationship between the poet, the literary text, and its reader. Abhinavagupta is the finest portrayer of a reader’s perspective in Sanskrit poetics, who has also given it a strong philosophical ground. The paper is an attempt to discover one of the major elements of poetry, the reader, i.e., sahṛdaya, and to analyse its roots in a profound system of philosophy.
Kashmir Śaiva philosophy is a geographical nomenclature used for Śaiva and Śākta philosophical streams which originated in Kashmir or were imported from elsewhere and flourished between ninth to eleventh century in Kashmir. From this point of view, all the Śaiva doctrines – dvaita, advaita and dvaitādvaita (dualist, non-dualist and dualist-non-dualist) – are denoted by this term, but currently, in popular understanding, this term only signifies non-dualist philosophical traditions.
इस शोधपत्र का विषय गीतार्थसंग्रह की विलक्षणता का वर्णन करते हुए गीता के व्याख्यान में अभिनवगुप्त की नितान्त नवीन दृष्टि का विश्लेषण करना है। उन्होनें गीता की व्याख्या काश्मीर शैव दर्शन के सिद्धान्तानुसार की है, जिसका अध्ययन रुचिकर है। गीता का कश्मीरी संस्करण अनेक स्थानों पर उसके अन्य संस्करणों से भिन्न है। गीता की अनेकानेक टीकाओं के उपलब्ध होने पर भी अभिनवगुप्त द्वारा इस टीका की रचना से किस प्रकार की नवीन दृष्टि प्राप्त होती है, इसका विश्लेषण इस शोध पत्र में किया जाएगा। भारतीय दर्शन परम्परा में किस प्रकार एक आचार्य किसी सम्प्रदाय विशेष से सम्बन्ध रखने पर भी अन्य सम्प्रदाय के ग्रन्थ की व्याख्या करने पर एक नवीन दृष्टिकोण समाहित करते हैं, इसका विश्लेषण इस पत्र में किया जाएगा। अभिनवगुप्त केवल गीता पर टीका ही नहीं करते, अपितु इसे आगम-प्रमाण की कोटि में रखकर इसे शैव आगमों के समकक्ष स्थापित करते हैं। उन्होंने अपने अन्य ग्रन्थों में अनेक स्थलों पर गीता के उद्धरण देकर तर्क की पुष्टि की है। गीता की इसी सर्वस्वीकृति को दर्शाते हुए भक्तियोग के विषय में एक भिन्न दृष्टि का प्रतिपादन करना, यह भी पत्र का विवेच्य विषय है।