S. Chemotti – C. Grazioli – F. Polato – R. Salvatore (a cura di), Il ritratto dell’amante. L’artista, la musa, il simulacro, Il Poligrafo, Padova 2009, pp. 165-181., 2009
Io non posso vivere secondo un modello, e nemmeno potrò mai essere un modello per chicchessia, ma... more Io non posso vivere secondo un modello, e nemmeno potrò mai essere un modello per chicchessia, ma costruirò la mia vita a mia immagine, e lo farò certamente, costi quel che costi. Lou von Salomé è un personaggio avvolto da un'aura misteriosa, spesso infatti se ne conosce il nome ma si ignora quale sia stata la sua vera storia, o la si definisce femme fatale, appiattendone banalmente la figura. Il suo legame con Friedrich Nietzsche e Paul Rée troppo spesso è ricordato solo come un fatto personale e marginale, quasi un pettegolezzo, spegnendo così ogni possibilità di indagarne seriamente il significato. Questo breve scritto vuole essere un piccolo contributo per tentare di ripercorrere la vicenda Salomé-Nietzsche, nell'ottica di un rapporto che, al di là di ogni tentativo di negazione, si confi gura come "fatale" per entrambi.
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Papers by Federica Negri
For many 20th century philosophers, the “death of God” became an opportunity to rethink the limits of the human, eliminating its claims to a transcendent foundation in order to start again, more modestly, “from below”. The new humanity, freed from the burdens of the old metaphysics, becomes able to reappropriate responsibility, rediscovering in the other an irreducible presence. The human and philosophical story of Sarah Kofman offers the possibility of following an original development in this sense, starting from the unspeakable event of the Shoah towards a new possibility for human kind.
In this way, Simone Weil’s proposal, which is placed at the center of a strong and unitary thought, with an absolutely unique style, appears to have no bearing on the sense of belonging to religious beliefs or philo- sophical doctrines, but rather it seeks for a way in this world. There is an existential coherence that leads her to combine Plato’s philosophy with materialism, renewed through mysticism, in order to save the “world of phenomena” from within, also thanks to the transformation made pos- sible by beauty.
On this path, both theoretical and practical, Simone Weil intertwines Gnostic tradition, Hinduism, Buddhism and Taoism in a very original way, always taking care to make them speak differently, in the name of their ability to detect the beauty of the world.
Contemporaneity is marked by the loss of a sense of value, but this may not automatically imply a negative relapse. The crisis of values, in fact, precisely through the removal of all the fixed points of a given period, brings with it a renewed possibility of definition, creat- ing a free field for a new idea of value. In this sense, we want to propose a re-reading of the thought of Simone Weil, who wrote precious pages on the need to rethink and re-establish the notion of value.
Keywords: Value, Necessity, Trascendence, Law, Otherness.
dell’Infosfera, un eco-sistema dominato da un flusso continuo
di informazioni in cui sia le istituzioni sociali che gli individui singoli
incorporano la ‘logica’ dei media. La vita stessa delle persone
diventa Onlife, uno svincolo che riceve e redistribuisce informazioni
in maniera continua attraverso un processo di mediatizzazione.
Per riconoscere questa nuova interfaccia in costruzione nasce la
necessità di dotarsi di un approccio interpretativo e la media education,
come dispositivo di mediazione, può assumere in questo scenario
un ruolo formativo strategico perché permette l’attivazione di
pratiche di conoscenza critica dei nuovi media e dell’ambiente in
cui si stanno sviluppando. Imparare a ri-conoscere l’Alterità anche
nella dimensione digitale, diventa l’occasione per riscoprire gli impliciti
che sottendono la natura umana e le ibridazioni che stanno
avvenendo tra uomo e macchina (es. dei cyborg come entità che
innestano parti meccaniche su parti organiche) attraverso un lavoro
continuo di mediazione e dialogo tra reale e virtuale.
For many 20th century philosophers, the “death of God” became an opportunity to rethink the limits of the human, eliminating its claims to a transcendent foundation in order to start again, more modestly, “from below”. The new humanity, freed from the burdens of the old metaphysics, becomes able to reappropriate responsibility, rediscovering in the other an irreducible presence. The human and philosophical story of Sarah Kofman offers the possibility of following an original development in this sense, starting from the unspeakable event of the Shoah towards a new possibility for human kind.
In this way, Simone Weil’s proposal, which is placed at the center of a strong and unitary thought, with an absolutely unique style, appears to have no bearing on the sense of belonging to religious beliefs or philo- sophical doctrines, but rather it seeks for a way in this world. There is an existential coherence that leads her to combine Plato’s philosophy with materialism, renewed through mysticism, in order to save the “world of phenomena” from within, also thanks to the transformation made pos- sible by beauty.
On this path, both theoretical and practical, Simone Weil intertwines Gnostic tradition, Hinduism, Buddhism and Taoism in a very original way, always taking care to make them speak differently, in the name of their ability to detect the beauty of the world.
Contemporaneity is marked by the loss of a sense of value, but this may not automatically imply a negative relapse. The crisis of values, in fact, precisely through the removal of all the fixed points of a given period, brings with it a renewed possibility of definition, creat- ing a free field for a new idea of value. In this sense, we want to propose a re-reading of the thought of Simone Weil, who wrote precious pages on the need to rethink and re-establish the notion of value.
Keywords: Value, Necessity, Trascendence, Law, Otherness.
dell’Infosfera, un eco-sistema dominato da un flusso continuo
di informazioni in cui sia le istituzioni sociali che gli individui singoli
incorporano la ‘logica’ dei media. La vita stessa delle persone
diventa Onlife, uno svincolo che riceve e redistribuisce informazioni
in maniera continua attraverso un processo di mediatizzazione.
Per riconoscere questa nuova interfaccia in costruzione nasce la
necessità di dotarsi di un approccio interpretativo e la media education,
come dispositivo di mediazione, può assumere in questo scenario
un ruolo formativo strategico perché permette l’attivazione di
pratiche di conoscenza critica dei nuovi media e dell’ambiente in
cui si stanno sviluppando. Imparare a ri-conoscere l’Alterità anche
nella dimensione digitale, diventa l’occasione per riscoprire gli impliciti
che sottendono la natura umana e le ibridazioni che stanno
avvenendo tra uomo e macchina (es. dei cyborg come entità che
innestano parti meccaniche su parti organiche) attraverso un lavoro
continuo di mediazione e dialogo tra reale e virtuale.
Il volume si propone quindi di seguire alcune delle pratiche e dimostrarne il potenziale teoreti- co, con la precisa consapevolezza che il nuovo affonda comunque le sue radici nel passato, e manifesta evidenti dinamiche di rimediazione e riorganizzazione della percezione.
Attraverso l’analisi de L’occhio e lo spirito di Maurice Merleau-Ponty, è possibile approfondire la conoscenza di questo tema così complesso e affascinante, svelando la valenza veritativa dell’immagine, intesa come visione dell’Essere, per giungere alla possibilità di una nuova ontologia del visibile che sia radicata nella carne del proprio corpo.
a cura di Stefania Tarantino
ISTITUTO ITALIANO PER GLI STUDI FILOSOFICI - Napoli
L'ECCEDENZA DEL SENSIBILE
Prospettive fenomenologiche ed ermeneutiche a partire da Merleau-Ponty
17-18 novembre 2022
Aula Diano, Palazzo Liviano - Piazza Capitaniato 7, Padova
Dans cette perspective, on s’interrogera pour commencer sur ce qu’il en est de la condition humaine à l’ère de l’"obsolescence" programmée de l’homme. Il s’agit de comprendre comment une philosophie conçue comme "chose exclusivement en acte et pratique" permet de surmonter la difficulté de vivre, d’agir, d’écrire, en orientant l’attention sur les différents niveaux de la réalité. Le surnaturel étant affecté chez Simone Weil d’un coefficient supérieur de réalité, on abordera sa réflexion spirituelle comme une "théorie des religions" centrée à la fois sur ce qui fait l’unicité du sentiment religieux et sur la diversité des "voies d’unification". Puisque la recherche de Simone Weil développe une méthode visant à imprégner de spiritualité la vie humaine ici-bas, l’on prêtera une attention toute particulière à cette région supérieure du Bien d’où procède, selon la philosophe, le sentiment de la justice et de l’injustice. Il s’agit, en résumé, de faire percevoir que Simone Weil a toujours cherché l’équilibre entre l’idéal et les conditions concrètes de notre existence en ce monde.
Au-delà des contributeurs d'horizons et de disciplines variés, ce colloque s’adresse à tous les auditeurs intéressés par les questions traitées et qui, selon la formule de Cerisy, pourront participer aux débats.
du mardi 1 er août (19h) au mardi 8 août (14h) 2017
Parole chiave: Ontologia, Pittura, Carne del mondo, Essere, Visibile/ invisibile
Isbn: 9788857551975