Books by Jorge L Cervantes Blanco
Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2024
Al nacer, el ser humano es arrojado al mundo y, a lo largo de toda su vida, va descubriendo forma... more Al nacer, el ser humano es arrojado al mundo y, a lo largo de toda su vida, va descubriendo formas distintas de comprender el misterio de su existencia. Una de esas formas es la capacidad de relatar su propia vida tanto para sí mismo como para los demás. Este ejercicio no sólo se puede realizar desde la perspectiva humana, sino también desde la mirada de fe en el Dios de Jesucristo. Esta obra explora cómo los relatos de vida dotan de sentido a los oyentes de la Palabra y, a la vez, se convierten en lugares teológicos donde se actualiza la revelación cristiana. Los relatos de vida juegan un papel fundamental para encontrar respuestas a preguntas como ¿quiénes somos?, ¿hacia dónde vamos? y ¿qué podemos esperar de nuestra relación con Dios y su Iglesia? Este trabajo es un ejercicio de teología fundamental que busca establecer las bases teológicas y hermenéuticas para interpretar cómo el relato de vida del creyente se relaciona, de manera amical, con la Palabra de Dios. Jorge Luis Cervantes Blanco (Chihuahua, México, 1989) estudió Filosofía y Ciencias Sociales en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente en Guadalajara, México (2015). También estudió Teología en la Pontificia Universidad Javeriana en Bogotá, Colombia (2020). En 2023, se tituló por la misma universidad como Magíster en Teología con la monografía Los relatos de vida como lugar teológico. Ha sido profesor de filosofía y humanidades en diversas universidades como Universidad de San Buenaventura (Bogotá, Colombia), Universidad Anáhuac Mayab y Universidad del Valle de México (Mérida, México).
English
At birth, the human being is thrown into the world and, throughout his life, he discovers different ways of understanding the mystery of his existence. One of these ways is the ability to relate one's own life both to oneself and to others. This exercise can be done not only from a human perspective, but also from the perspective of faith in the God of Jesus Christ. This work explores how life stories endow the hearers of the Word with meaning and, at the same time, become theological places where Christian revelation is actualized. Life stories play a fundamental role in finding answers to questions such as who are we, where are we going, and what can we expect from our relationship with God and his Church? This work is an exercise in fundamental theology that seeks to establish the theological and hermeneutical bases for interpreting how the believer's life story relates, in an amicable way, to the Word of God.
Ayotzinapa y la crisis del estado neoliberal mexicano, 2015
¿Qué pasó en Ayotzinapa? Es la pregunta que surgió el 26 de septiembre de 2014, que no encuentra ... more ¿Qué pasó en Ayotzinapa? Es la pregunta que surgió el 26 de septiembre de 2014, que no encuentra una respuesta satisfactoria pese a la intervención de actores de distintas instancias, niveles y nacionalidades, y al esbozo de múltiples hipótesis sobre los enfrentamientos registrados en Iguala, Guerrero, que derivaron en la muerte de varias personas y la desaparición de 43 estudiantes de la Normal Rural “Isidro Burgos”, en una tragedia que evidenció la crisis que atraviesa el estado mexicano y que afecta a todo el país. A partir de lo acontecido en Ayotzinapa y con base en la teoría general de los campos de Pierre Bourdieu y su propuesta de análisis teórico metodológico sobre el estado, en esta obra se realiza un análisis de la práctica sistemática y generalizada de las desapariciones forzadas en México, con el fin de ofrecer otra manera de comprender el entretejido político–económico–social que hace posible este grave fenómeno, que desgarra tanto a familias como a la comunidad. La herida abierta por Ayotzinapa sangra y el objetivo último de este libro es contribuir a evitar que se cierre en tanto no se responda la interrogante de qué pasó ahí y que crímenes de lesa humanidad como este sigan aconteciendo en México.
Papers by Jorge L Cervantes Blanco
Orexis Exploraciones Éticas, 2024
El presente artículo es un análisis sobre el valor moral que propone la Pedagogía del oprimido de... more El presente artículo es un análisis sobre el valor moral que propone la Pedagogía del oprimido del autor brasileño Paulo Freire. Analiza la realidad social para poder determinar cuál es el paradigma educativo que impera en la sociedad, principalmente en la realidad de Latinoamérica. Además, este análisis permite identificar la educación bancaria como el paradigma educativo imperante, el cual funciona como un instrumento de opresión que el establishment utiliza para conservar el supuesto orden social. A partir de la dialéctica del amo y el esclavo de Hegel, se aborda la opresión establecida por el modelo educativo dominante. Por último, se estudia el paradigma de la Pedagogía del oprimido que busca estimular en los educandos una conciencia crítica capaz de desenmascarar la estructura social opresora y valorar el ensayo del relato de la propia identidad, desde la colectividad que implica habitar el mundo.
Theologica Xaveriana , 2024
Este artículo presenta una investigación interdisciplinaria centrada en el fenómeno de la violenc... more Este artículo presenta una investigación interdisciplinaria centrada en el fenómeno de la violencia, partiendo de datos científicos recientes que interpreta desde la neuroética y desde una hermenéutica teológica que toma en cuenta la mediación filosófica. De esta manera, describe los múltiples rostros de la violencia, situado en el contexto de nuestra realidad latinoamericana y caribeña. La hipótesis de base consiste en que, si bien somos susceptibles a desarrollar una conducta violenta, tenemos la posibilidad de optar por otro camino no violento.
Es claro que en la estructura psicológica humana coexisten aspectos intrínsecos y extrínsecos en una compleja interacción. Entre los primeros aparecen algunas condiciones con una base orgánica; entre las causas extrínsecas están las medioambientales y las relaciones socioculturales. Investigaciones científicas recientes muestran la existencia de una plasticidad epigenética y una neuronal que permiten al ser humano modificar sus patrones de conducta. Al tomar en cuenta que el cerebro es modificable, la neuroética propone una educación moral que integra lo orgánico, lo intelectual, lo afectivo y lo espiritual. Este proceso de educación moral invita a cultivar pensamientos, sentimientos y valores que vayan transformando las conductas personales y socioculturales encarnando el valor de la dignidad del otro.
La teología judeo-cristiana contribuye mostrando que Dios aparece en las Escrituras como el gran educador que transforma el corazón para que las fuerzas violentas que pueden habitarlo se sublimen y conviertan en fuerzas de vida. Dios no destruye la violencia, inspira y llama en la libertad a un cambio de estilo de vida. Ante las concepciones religiosas de un Dios violento, el Dios encarnado supera la violencia que engendra violencia por medio de un amor vulnerable que, desde el cuerpo torturado de Jesús, víctima inocente de agresión, nos invita a amar como él ama, instaurando así un espacio creador de vida.
English
This article explores the phenomenon of violence through an interdisciplinary approach, analyzing scientific data from the perspectives of neuroethics and theological her meneutics. The authors explain the various forms of violence present in the Latin American and Caribbean region. The underlying idea is that while we may have a tendency towards violent behavior, we also have the choice to pursue a non-violent alternative.It is clear that intrinsic and extrinsic aspects coexist in the human psychological structure in a complex interaction. Certain conditions that have an organic foundation may arise along-side other inherent ones. Among the extrinsic causes are environmental and socio-cultural relations. New scientific research has revealed that humans possess the ability to alter their behavior patterns through epigenetic and neural plasticity. Neuroethics suggests incorporating moral education that encompasses the organic, intellectual, affective, and spiritual aspects, con sidering that the brain is capable of modification. The process of moral education encour-ages the cultivation of thoughts, feelings, and values that can transform both personal and socio-cultural behaviors. This involves embodying the value of respecting the dignity of others.Judeo-Christian theology highlights how God is portrayed in the Scriptures as the ultimate educator who changes the human heart. This transformation helps to sublimate violent tendencies within individuals, turning them into life-giving forces. Instead of destroying violence, God inspires and encourages people to change their lifestyles and embrace freedom. Faced with religious conceptions of a violent divinity, the incarnate God overcomes violence through a vulnerable love exemplified by Jesus, an innocent victim of aggression. God invites us to love as He loves, thus establishing a life-creating space.
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Books by Jorge L Cervantes Blanco
English
At birth, the human being is thrown into the world and, throughout his life, he discovers different ways of understanding the mystery of his existence. One of these ways is the ability to relate one's own life both to oneself and to others. This exercise can be done not only from a human perspective, but also from the perspective of faith in the God of Jesus Christ. This work explores how life stories endow the hearers of the Word with meaning and, at the same time, become theological places where Christian revelation is actualized. Life stories play a fundamental role in finding answers to questions such as who are we, where are we going, and what can we expect from our relationship with God and his Church? This work is an exercise in fundamental theology that seeks to establish the theological and hermeneutical bases for interpreting how the believer's life story relates, in an amicable way, to the Word of God.
Papers by Jorge L Cervantes Blanco
Es claro que en la estructura psicológica humana coexisten aspectos intrínsecos y extrínsecos en una compleja interacción. Entre los primeros aparecen algunas condiciones con una base orgánica; entre las causas extrínsecas están las medioambientales y las relaciones socioculturales. Investigaciones científicas recientes muestran la existencia de una plasticidad epigenética y una neuronal que permiten al ser humano modificar sus patrones de conducta. Al tomar en cuenta que el cerebro es modificable, la neuroética propone una educación moral que integra lo orgánico, lo intelectual, lo afectivo y lo espiritual. Este proceso de educación moral invita a cultivar pensamientos, sentimientos y valores que vayan transformando las conductas personales y socioculturales encarnando el valor de la dignidad del otro.
La teología judeo-cristiana contribuye mostrando que Dios aparece en las Escrituras como el gran educador que transforma el corazón para que las fuerzas violentas que pueden habitarlo se sublimen y conviertan en fuerzas de vida. Dios no destruye la violencia, inspira y llama en la libertad a un cambio de estilo de vida. Ante las concepciones religiosas de un Dios violento, el Dios encarnado supera la violencia que engendra violencia por medio de un amor vulnerable que, desde el cuerpo torturado de Jesús, víctima inocente de agresión, nos invita a amar como él ama, instaurando así un espacio creador de vida.
English
This article explores the phenomenon of violence through an interdisciplinary approach, analyzing scientific data from the perspectives of neuroethics and theological her meneutics. The authors explain the various forms of violence present in the Latin American and Caribbean region. The underlying idea is that while we may have a tendency towards violent behavior, we also have the choice to pursue a non-violent alternative.It is clear that intrinsic and extrinsic aspects coexist in the human psychological structure in a complex interaction. Certain conditions that have an organic foundation may arise along-side other inherent ones. Among the extrinsic causes are environmental and socio-cultural relations. New scientific research has revealed that humans possess the ability to alter their behavior patterns through epigenetic and neural plasticity. Neuroethics suggests incorporating moral education that encompasses the organic, intellectual, affective, and spiritual aspects, con sidering that the brain is capable of modification. The process of moral education encour-ages the cultivation of thoughts, feelings, and values that can transform both personal and socio-cultural behaviors. This involves embodying the value of respecting the dignity of others.Judeo-Christian theology highlights how God is portrayed in the Scriptures as the ultimate educator who changes the human heart. This transformation helps to sublimate violent tendencies within individuals, turning them into life-giving forces. Instead of destroying violence, God inspires and encourages people to change their lifestyles and embrace freedom. Faced with religious conceptions of a violent divinity, the incarnate God overcomes violence through a vulnerable love exemplified by Jesus, an innocent victim of aggression. God invites us to love as He loves, thus establishing a life-creating space.
English
At birth, the human being is thrown into the world and, throughout his life, he discovers different ways of understanding the mystery of his existence. One of these ways is the ability to relate one's own life both to oneself and to others. This exercise can be done not only from a human perspective, but also from the perspective of faith in the God of Jesus Christ. This work explores how life stories endow the hearers of the Word with meaning and, at the same time, become theological places where Christian revelation is actualized. Life stories play a fundamental role in finding answers to questions such as who are we, where are we going, and what can we expect from our relationship with God and his Church? This work is an exercise in fundamental theology that seeks to establish the theological and hermeneutical bases for interpreting how the believer's life story relates, in an amicable way, to the Word of God.
Es claro que en la estructura psicológica humana coexisten aspectos intrínsecos y extrínsecos en una compleja interacción. Entre los primeros aparecen algunas condiciones con una base orgánica; entre las causas extrínsecas están las medioambientales y las relaciones socioculturales. Investigaciones científicas recientes muestran la existencia de una plasticidad epigenética y una neuronal que permiten al ser humano modificar sus patrones de conducta. Al tomar en cuenta que el cerebro es modificable, la neuroética propone una educación moral que integra lo orgánico, lo intelectual, lo afectivo y lo espiritual. Este proceso de educación moral invita a cultivar pensamientos, sentimientos y valores que vayan transformando las conductas personales y socioculturales encarnando el valor de la dignidad del otro.
La teología judeo-cristiana contribuye mostrando que Dios aparece en las Escrituras como el gran educador que transforma el corazón para que las fuerzas violentas que pueden habitarlo se sublimen y conviertan en fuerzas de vida. Dios no destruye la violencia, inspira y llama en la libertad a un cambio de estilo de vida. Ante las concepciones religiosas de un Dios violento, el Dios encarnado supera la violencia que engendra violencia por medio de un amor vulnerable que, desde el cuerpo torturado de Jesús, víctima inocente de agresión, nos invita a amar como él ama, instaurando así un espacio creador de vida.
English
This article explores the phenomenon of violence through an interdisciplinary approach, analyzing scientific data from the perspectives of neuroethics and theological her meneutics. The authors explain the various forms of violence present in the Latin American and Caribbean region. The underlying idea is that while we may have a tendency towards violent behavior, we also have the choice to pursue a non-violent alternative.It is clear that intrinsic and extrinsic aspects coexist in the human psychological structure in a complex interaction. Certain conditions that have an organic foundation may arise along-side other inherent ones. Among the extrinsic causes are environmental and socio-cultural relations. New scientific research has revealed that humans possess the ability to alter their behavior patterns through epigenetic and neural plasticity. Neuroethics suggests incorporating moral education that encompasses the organic, intellectual, affective, and spiritual aspects, con sidering that the brain is capable of modification. The process of moral education encour-ages the cultivation of thoughts, feelings, and values that can transform both personal and socio-cultural behaviors. This involves embodying the value of respecting the dignity of others.Judeo-Christian theology highlights how God is portrayed in the Scriptures as the ultimate educator who changes the human heart. This transformation helps to sublimate violent tendencies within individuals, turning them into life-giving forces. Instead of destroying violence, God inspires and encourages people to change their lifestyles and embrace freedom. Faced with religious conceptions of a violent divinity, the incarnate God overcomes violence through a vulnerable love exemplified by Jesus, an innocent victim of aggression. God invites us to love as He loves, thus establishing a life-creating space.