Il Katha Upanishad (Devanagari: ) (Kaṭhopaniṣad) è uno dei

Upanishad principali, incorporate negli ultimi otto brevi sezioni di

Scuola Kaṭha dello Yajurveda. È anche conosciuta come Upanishad Kāṭhaka.
ed è elencato come numero 3 nel canone Muktika di 108 Upanishad.

Il Katha Upanishad è composto da due capitoli (Adhyāyas), ciascuno suddiviso in

tre sezioni (Vallis). Il primo Adhyaya è considerato di origine più antica
rispetto al secondo.[2] L'Upanishad è la storia leggendaria di un bambino,
Nachiketa - il figlio del saggio Vajasravasa, che incontra Yama - la divinità indiana
della morte. La loro conversazione si evolve in una discussione sulla natura dell'uomo,
conoscenza, Atman (Anima, Sé) e moksha (liberazione).

La cronologia del Katha Upanishad è poco chiara e contestata, con il Buddhismo

gli studiosi affermano che è probabile che sia stato composto dopo i primi testi buddisti (quinto
secolo a.C.),[3] mentre gli studiosi dell'induismo affermano che è stato probabilmente composto
prima dei primi testi buddhisti nella prima parte del primo millennio a.C.

L'Upanishad Kathaka è un importante corpus sanscrito antico dell'

Sottoscuole di Vedanta e un influente Śruti per le diverse scuole di
L'induismo. Afferma che "Atman (Anima, Sé) esiste", insegna il precetto
cerca la Conoscenza di Sé che è la Suprema Beatitudine e approfondisce questo presupposto
come altre Upanishad principali dell'induismo. L'Upanishad presenta idee
che contrasta l'induismo con l'affermazione del buddismo che "Anima, Sé non
esistere" e il precetto del Buddhismo secondo cui si dovrebbe cercare "Vuoto (Śūnyatā)
che è la Beatitudine Suprema".[5][6] I dettagliati insegnamenti del Katha Upanishad hanno
è stato interpretato in vari modi, come Dvaita (dualismo) e come Advaita (non-
dualistica).

È tra le Upanishad più studiate. Katha Upanishad era

tradotto in persiano nel XVII secolo, copie delle quali furono poi tradotte
in latino e distribuito in Europa.[11] Max Müller e molti altri hanno
Altri filosofi come Arthur Schopenhauer lo hanno lodato,
Edwin Arnold lo ha reso in versi come "Il Segreto della Morte", e Ralph Waldo
Emerson attribuì al Katha Upanishad la storia centrale alla fine del suo
saggio sull'Immortalità, così come la sua poesia "Brahma".

Contenuti
 Etemologia

2 Cronologia

3 Struttura

4 Contenuto

4.1 Il figlio interroga suo padre - Prima Valli

4.2 La teoria del bene contro il caro - Secondo Valli

4.3 Atman esiste, la teoria dello Yoga e l'essenza dei Veda - Secondo
Valli

4.4 La parabola del carro - Terzo Valli

4.5 La natura dell'Atman, bisogno di etica e la gerarchia della Realtà -

Terza Valli

4.6 La teoria di Atman, Unità e Pluralità - Quarta Valli

4.7 La vita è la gioia più alta, e ciò che accade dopo la morte - Quinta Valle

4.8 La teoria dello Yoga - Sesta Valli

4.9 Renditi conto di essere perfetto ora e qui - Sesta Valle

5 Ricezione

5.1 Nella cultura popolare

6 Vedi anche

7 Riferimenti

8 Ulteriore lettura

9 Link esterni

Etimologia

Katha (Sanskrit: )significa letteralmente "angoscia". Katha è anche il nome di una

saggio, accreditato come il fondatore di un ramo del KrishnaYajur-veda, così come
il termine per una allieva o seguace della scuola di Kathas di Yajurveda.
Deussen osserva che il Katha Upanishad utilizza parole che incorporano simbolicamente
e creativamente avere molteplici significati. Ad esempio, una pronuncia simile
parola Katha (Sanskrit: )significa letteralmente "storia, leggenda, conversazione,"
discorso, racconto". Tutti questi significati correlati sono pertinenti alla Katha
Upanishad

Nachiketa, il ragazzo e un personaggio centrale nella leggenda del Katha Upanishad,

similmente, ha parole strettamente correlate con radici e significati pertinenti al
Paul Deussen suggerisce Na kṣiti e Na aksiyete, che sono giochi di parole
di e pronunciato in modo simile a Nachiketa, significa "non-deperire, o ciò che non
decadimento", un significato che è rilevante per la seconda porzione della benedizione di Nachiketa

storia. Allo stesso modo, Na jiti è un altro gioco di parole e significa "ciò che non può essere"
sconfitti", che è contestualmente rilevante per il terzo dono di Nachiketa.
Sia Whitney che Deussen suggeriscono indipendentemente un'altra variazione a
Nachiketa, con radici etimologiche che sono rilevanti per il Katha Upanishad: il
La parola Na-ciketa significa anche "non so, o lui non sa".
questi giochi di parole sanscriti sono incorporati nel testo delle Upanishad.

Come il Taittiriya Upanishad dello Yajurveda, ogni sezione del Katha Upanishad è
chiamato una Valli ),che significa letteralmente una pianta rampicante medicinale simile a una vite
che cresce in modo indipendente ma è attaccato a un albero principale. Paul Deussen afferma
che questa terminologia simbolica è adeguata e probabilmente riflette la radice e la natura di
gli Upanishad nel Black Yajur veda, che è anch'esso per lo più indipendente dal
Yajur Veda liturgico, ed è allegato al testo principale.

Cronologia

La cronología della Katha Upanishad è poco chiara e contestata dagli studiosi.

Tutte le opinioni si basano su prove scarse, un'analisi dell'arcaismo, dello stile e
ripetizioni attraverso i testi, guidate da ipotesi su probabili evoluzioni di
idee e su presupposti su quale filosofia potrebbe aver influenzato
quali altre filosofie indiane.

Gli studiosi buddhisti come Richard King datano la composizione del Katha Upanishad
circa al V secolo a.C., collocandolo cronologicamente dopo il primo
Canoni pali buddisti.
Gli studiosi dell'induismo come Stephen Phillips notano il disaccordo
tra studiosi moderni. Phillips data il Katha Upanishad come risalente a
composto dopo Brihadaranyaka, Chandogya, Isha, Taittiriya, Aitareya e
Kena, ma prima Mundaka, Prasna, Mandukya, Svetasvatara e Maitri
Upanishad, così come prima dei più antichi canoni buddisti Pali e Jaina.

Ranade[19] propone una visione simile a quella di Phillips, con un ordine leggermente diverso,
collocare la composizione cronologica di Katha nel quarto gruppo di antichi
Upanishad insieme a Mundaka e Svetasvatara. Anche Paul Deussen
considera il Katha Upanishad come una Upanishad post-prosa, ma di un'epoca precedente
composto riguardo al periodo in cui erano Kena e Isha Upanishad, a causa di
struttura metrico-poetica dei suoi inni. Winternitz considera
il Kathaka Upanishad come letteratura pre-buddhista, pre-jainista.

Struttura

Il Katha Upanishad ha due capitoli, ciascuno con tre sezioni (valli), dunque
un totale di sei sezioni. La prima sezione ha 29 versi, la seconda sezione 25
versi, e il terzo presenta 17. Il secondo capitolo si apre con il quarto
sezione del Katha Upanishad e ha 15 versi, mentre il quinto valli anche
ha 15 versi. La sezione finale ha 17 versi.

Il primo capitolo con le prime tre vallis è considerato più antico, perché il
la terza sezione termina con una struttura in sanscrito che si trova tipicamente alla chiusura
di altre Upanishad, e anche perché le idee centrali vengono ripetute anche se
espanso nelle ultime tre sezioni, cioè il secondo capitolo.[2] Questo,
tuttavia, non implica un divario significativo tra i due capitoli, entrambi
i capitoli sono considerati antichi e risalgono al I millennio a.C.

L'origine della storia del piccolo ragazzo di nome Nachiketa, contenuta nel Katha
L'Upanishad ha un'origine molto più antica. Nachiketa è menzionato nei versi
del capitolo 3.11 del Taittiriya Brahmana, sia come una storia simile,[15] sia come il
nome di uno dei cinque fuochi per rituali, insieme a Savitra,
Caturhotra, Vaisvasrja e Aruna Agni.

Lo stile e la struttura suggeriscono che alcuni dei versi nel Katha Upanishad,
come 1.1.8, 1.1.16-1.1.18, 1.1.28 tra gli altri, non sono filosofici, fai
non si adatta al resto del testo e potrebbero essere inserimenti successivi e
interpolazioni