MONDO DI IFA

OSA OBARA

OSA BARA

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I O I II

O I II I

O I II I

O I II I

REZO: OSA SHEPE OBARA OBARA OSA YEREKUN OBANI

SHANGO OBAYIRE AWO AWO OBANI LAYE SHEREGUN
OSA NIBA SHEPE OBA LARA OBARA LARA OSA
BEYEKUN KEYERUN LOYE LOKUN OBA SHEPE OSA
SHEPE OGUN MAYIRE OBA YERI OGUN OMA OWO LAYE
SHANGO OBA OSA SHEPE.

SUYERE: "OGUN BELEKUN LERI AYE BELEKUN YERE

EJE BELEKUN YERE

IN QUESTO ODU NASCE.

1.- Nacque: Che l'intelligenza domini il potere della

forza.

2.- " : Fare Agayú diretto.

3.- " : Che Oyá mangiasse capra oscura.

4.- Nacquero: Gli aculei.

5.- Qui: La malattia è sopra la persona.

La persona è maleducata.
7.- " : Colui che salva è Egun.

8.- " : Parlano due spiriti nella persona.

9.- " : È vietato andare in piazza.

10.- " : Marca falta con Yemajá..

11.- " : Parla i zombis.

12.- " : È un Ifá di terra Filaní (cinese).

13.- " : Parla di effeminato.

14.-Qui: Ogún si credeva il più potente del mondo.

15.- " : Determina che i figli di Ogún sono forti ma

senza intelligenza.

16.- " : Il mestiere è calzolaio, cuoiaio o sarto.

17.- " : Eshu aveva schiavizzato la gente attraverso un

beveraggio.

18.- " : Fu dove per la prima volta corse Shangó.

DESCRIZIONE DELL'ODU OSA BARA.

Questo è l'Odu # 157 dell'Odu Signorile di Ifá.

Questo Odu parla di come se la persona non ha un buono

la difesa sarà un perdente.

Questo Odu è un Ifá di maledizioni. Qui la malattia

è sopra la persona.

La persona, per questo Ifá, tiene un'arma perché vuole

uccidere qualcuno. Qui chi salva è un Egun. Si è
espiritista. Parlano due spiriti nella persona.

Qui si mette il ñame arrosto a SHANGO per risolvere.

Questo Odu predice che il malato si salva e si cura. Per
vincere si devono indossare vestiti a righe incrociate. La
una persona ha avuto una grande guerra e crede che sia finita,
ma risorgerà con più forza di prima.

È vietato cacciare le persone di casa, poiché gli aleyos

lo sollevano. Qui è vietato andare in piazza.

La persona è sia la cosa peggiore che la migliore, a causa di

il suo carattere variabile. Questo Odu predice che vicino a suo
casa vive un Babalawo che lo invidia e non desidera che
tu vivi lì, lo tratta con falsità e desidera che lui
succeda qualcosa di brutto per ridere di te.

Marca: Faltas con Yemajá e affinché lei lo perdoni si

fai Ebó con: 1 ariete, 2 galli, 2 piccioni, erbe e
palos di Yemajá, ekrú, altri ingredienti e si porta
al mare o al fiume a seconda di ciò che richiede. Quando si porta l'Ebó al suo

destino, si mette Shangó accanto a Yemajá e gli si

accendono due candele.

Per questo Odu si ha abilità per lavorare con pelli o

tessuti.

Qui si parla di zombie. La persona è come a metà

stordita e non vede ciò che accade accanto a lei.

Qui nacque il pungiglione per le api e le vespe, affinché

tuvieran con che difendersi dai loro nemici, ma le
dicono che dovevano fare Ebó, dove l'ape per non
aver fatto Ebó, quando cerca di

difendersi con il suo pungiglione gli escono le viscere e

muore.
È un Odu di terra Filaní (cina), la persona ha
antenati cinesi. Qui la persona non è stata cresciuta da suo padre.

Affinché la felicità e la gioia arrivino, si mette a mangiare

insieme a Shangó e Oyá.

Qui Ogún si credeva il più potente del mondo. In questo

Odu parla di effeminati. Parla anche di una giovane.
che ha due innamorati e se esce a passeggiare con uno di
essi possono essere sedotti o violati.

Parla di una donna che desidera legare un uomo che ha

denaro o un alto incarico. Qui è nata l'intelligenza
domina il potere della forza.

Qui a Olokun vengono date 9 colombe.

La persona quando è povera per questo Odu la gente la

disprezza e quando ha soldi lo adulano.

Quando l'Awó fa Ebó per questo Odu, si applica fresco

con su Irukere.

Qui la fortuna la dà una figlia di OYA, ma non si può

maltrattare.

A Yemajá si pongono sette palle di gofio con melassa

di canna. Si le

domanda con coco (Obi Omi Tutu) quanti giorni e il

cammino che prendono.

Questo Odu determina che quando si fa si fa Agayu

direttamente, quando si raspa la testa si fa solo al
lato destro, lì si dipinge l'Osun del Leri in forma di
Arco-Iris, da davanti a dietro, cioè dalla fronte al
occipite, questo è perché in questo Odu era dove Agayu
portava sulla fronte l'ombra della corona di suo padre.

Inoltre, all'Iyawó il giorno di mezzo si mette una tunica o

mantella sui spalle, bianca da un lato e blu dall'altro
un altro. L'Omiero per lavare la pietra e gli attrezzi
porta solo acqua di cocco e le erbe corrispondenti.
Anche il perché bisogna fare oro ad Agayu.

In questo momento c'è una grande polemica con

Agayu, poiché non vogliono farlo direttamente e ognuno
espone la sua teoria. Questo Odu lo spiega bene, l'unica cosa è
è necessario svolgere tutte le cerimonie pertinenti.
Se non viene fatto direttamente, la Madrina o il Padrino sono nella
libertà di fare a Shangó o Oshún al padrino, perché
Quei due Oshas hanno lo stesso diritto su Agayu.

In questo Ifá è dove Agayu è sceso sulla terra, per cui

rappresenta su Odu Isalaye.

Questo Ifá determina il perché i figli di Ogún sono di

costituzione fisica forte ma senza intelligenza.

Per questo Odu si fa Paraldo con 9 piccioni e con un

bambola di legno con nove teste diverse e
vestito con tessuti colorati e sonagli.

Qui si dà il Tamburo a Olokun.

Questo Ifá indica che quando la persona è ubriaca,

può commettere atti contro la morale e le buone
costumi. Inoltre sottolinea che due persone esercitano un
potere di dominazione sull'interessato.
Questo Odu parla di un bambino/a che ha mezza unità
spirituale e in qualsiasi momento l'Egun lo /a monta.
Bisogna ascoltare ciò che dice.

Osa-Obara in un'occasione scoccò una freccia e andò a

trascinarsi nel ventre di sua madre che era incinta
di gestazione. La notizia si diffuse. Quando

tutto si calmò il figlio del Re che stava per nascere, venne

al mondo con la Corona in mano.
Qui il padre fece Ebó e allo stesso modo fece colui che scagliò la freccia.

Questo è un Ifá di ingrato. Segna anche

discredito in pubblico. La persona viene vegliata per
metterla in imbarazzo in pubblico.

Per questo Odu è fondamentale ricevere Orisha-oko con Itá.

RELAZIONE DI OPERE DELL'ODU OSA BARA.

Per Shangó.

Si pone yam arrosto.

Per risolvere situazioni:

Si affila un coltellino su un bastone con il filo rivolto verso l'alto,
si mette una penna di pappagallo e si pone nel uscio della sua
porta e di tanto in tanto si fa un gallo con Eshu.

-Si lava anche il viso e le braccia con Omiero di 16

erbe di Orúnmila chiedendo agli Eguns Merin Laye e
a tutti gli Eguns di Ará-Onú che lo aiutino a risolvere
i suoi problemi.

Per Yemajá
Se ne mettono sette palle di gofio con melassa di canna,
se le domanda a Obi Omi Tutu quanti giorni e lui
cammino che prendono.

Quando è arrabbiata per le mancanze.

Si fa Ebó con: 1 gallo, colomba, ekrú, e un pezzo di

palo di Yemajá e viene portato al mare o al fiume (dove prende).
Quando l'Ebó viene portato a destinazione, si pone a Shangó al
lato di Yemajá e si accendono due candele.

EBO: gallo quiquiriquí, 3 pulcini, 3 polli, 3 piccioni

machete
mokogún, rimuovi maledizione, bastoni testa di 3 galli,
molto ashé, 3 frecce, pupazzo, ministre, strutto di
corojo, foglie di Güiro, molti soldi.

Al gallo quiquiriquí, si butta Iyefá nel becco e si le

consegna all'interessato affinché lo metta nel cortile.

Prima dell'Ebó si faranno tre bagni con le erbe

indicate, dopo si fa l'Omiero d'erba
zarzaparrilla e l'interessato si intreccia bejuco
zarzaparrilla per tutto il suo corpo e si dà alla sua testa
sangue del pollo, poi si toglie il rampicante con
un coltello nuovo e infine si bagna con l'Omiero di
zarzaparrilla. Quando finisce, si raccoglie il residuo
del bagno e con l'Ebó va per il monte o al fiume.

Dopo l'Ebó si laverà con un altro Omiero di

prodigiosa, cotone, e intamoreale. L'interessato stesso
deve uccidere il pollo e dare sangue all'Ebó mentre
l'Awó colpisce il canto del tabellone cantando:
OGUN BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE EJE
BELEKUN YERE.

Questo si canta tre volte. Alla fine si fa una supplica.

di testa con Obi Omi tutu, burro di cacao e
cascarilla. Le teste dei polloni vanno per l'Ebó.

EBO: Un gallo, una coda di cavallo, arco e freccia, due

galline, navaja, uovo di gallina culeco, jutia e pesce
affumicato, altri ingredienti, molti soldi.
EBO: (Per donne in gravidanza).

Un gallo, tutto ciò che si mangia, panno sporco dei suoi

costumi, altri ingredienti, molti soldi.

EBO: Un gallo, terra di casa, cocco, 16 campanelli,

jutía e pesce affumicato, mais tostato, strutto di
corojo, altri ingredienti, molti soldi.

EBO: Un gallo, 3 pesci, prosciutto, 2 galline, tavolo

piccione
ingredienti, moltissimo denaro.

EBO: (Affinché non si ridano di te).

2 galline, 1 pesce, abbigliamento a righe, miele d'api

altri ingredienti, molti soldi.

EBO: (Perché non lo accendano).

Un pesce grande, un gallo, un tavolo, 2 piccioni, 1

jamo e un amo, altri ingredienti, molti soldi.

Parlando:

Se fa Paraldo all'interessato con un pollón o il

animale che zoppica. Si apre un buco nella terra di alcune
due corti quadrati, e all'interno si ferma l'interessato.
Se gli viene fatta paraldo e quando si finisce, l'interessato si
toglierà tutti i vestiti che ha addosso e uscirà dal buco,
vestendosi di bianco. Nel buco si sdraia l'animale,
jutía e pesce affumicato, burro di corojo, mais
tostato e le erbe con cui è stata realizzata l'opera. L'animale
si dovrà avvolgere nei panni rituali di paraldo e
dopo si seppellisce.

Dopo il paraldo si prega la testa con due

colombe bianche e si chiede quale strada prendono.

DICE IFA.

Che hai sognato con molti Santi e abbastanza denaro,

devi stare bene e avrai molta fortuna, fai Ebó
affinché quei soldi gli arrivino con tutta
felicità.-Hai un abbigliamento di lista e i tuoi nemici
vogliono farti passare un imbarazzo, per ridere di te,
stia attento perché potrebbe anche finire in prigione.- Se lei
non si fa Ebó non entra nella piazza.- La gente dice che
sei molto orgoglioso da quando hai una casa e tu
è sempre stata così, ed è l'invidia che le
hanno. Oggi sei povero. - In casa tua c'è una donna
incinta che non presta attenzione a ciò che le si dice,
Dille di fare Ebó se vuole uscire bene dal suo parto.
il bambino che sta per dare alla luce ha un segno sul corpo.
Il malato che c'è in casa sua starà bene. - No
parli di più dei suoi affari.- Lei ha una guerra molto
grande e si è creduto che fosse già finita, ma ora
è quando sei più forte. - Quando stai bene la
la gente deve avere fiducia in lei, ma quando
è sbagliato, la gente lo rifiuta.- Metta un yam arrostito a
SHANGO. -Tu parli sempre di ciò che pensi di fare.-
Lei è sempre di fretta. A nessuno interessa quello che dice.
estremo che hai detto una cosa e non ti hanno creduto e
sì è verificato. Non voto per nessuno della sua casa. - Lei ha un
denaro risparmiato, fai attenzione che non te lo rubino. -Lei ha
che ricevere ORISHAOKO, poiché vuole parlare

con te.- Tu non puoi maltrattare tua moglie e meno

si è figlia di OYA.- Attenzione a non farlo imbarazzare in pubblico.-
Lei ha come professione calzolaio, selleria o sarto.
Hai parenti cinesi.

RIFERIMENTI DEL ODU OSA BARA.

1.- Due arieti non bevono acqua dalla stessa fonte.

2.- Due leopardi non vivono nella stessa caverna

3.- La perdita arriva quando difendiamo senza conoscere.

4.- Per difendermi con il mio corpo, ho perso la vita.

5.- Con intelligenza, si domina il potere della forza.

6.- Con la freccia che lanciò, uccisi mia madre.

ESHU DEL ODU.

Non è specificato.

RELAZIONE DELLE STORIE DELL'ODU OSA BARA.

1.- LA MALDIZIONE DI SHANGO NELLA TERRA OSHA

SHEPE.

REZO: OSA SHEPE OBARA OSA BARA OSA YEREGUN

OBANI SHANGO OBA YIRE AWO OBANI LAYE SHEREGUN
OSA NIBA SHEPE OBA LARA OBARA LARA LARA OSA
BEYEKU KEYERUN LOYE LOKUN OBA SHEPE OSA
SHEPE OGUN

MAYIRE OBA YERI OGUN OMA OWA LAYE SHANGO OBA

OSA SHEPE.

EBO: Gallo chiquito (non viene ucciso, viene rilasciato dopo

echarle Iyefá sulla testa), 7 jio-jio, 3 polloni,
machetea, erbe di Ifá: bleo bianco, Ceiba, cotone,
guacalote, farolito, alacrancillo, 3 teste di pesce
frescas, 3 teste di topo, 3 frecce, pupazzo, molte
miniestras, molti bastoni, ekún, molte terre, jutía e
pesce affumicato, mais tostato, burro di corojo
miele d'api, burro di cacao

cascarilla, molto denaro.

NOTA: Il machete e il pupazzo vanno nell'Ebó. Prima

del Ebó si farà tre bagni con le erbe di Ifá.

Storia.

Su questo cammino OGUN si credeva il più potente del

mondo e governava la terra Awa Nilaye, della quale c'era
fatto capo a un Awó suo figlio chiamato Obarayiré, che
godeva dei grandi poteri che aveva OGUN; questo gli
aveva un grande dominio sulla terra, motivo per cui nelle
ore del giorno, quando iniziava a oscurarsi cantava:

OBALAYEKUN LAYE MO BEYELEKUN LAYE KAYERE

TUTTI I GIOVANI NON SONO TUTTI

E tutta la gente che viveva ad Awa Nilaye si spaventava e in

invece di andare a dormire andavano a lavorare, per cui non
avevano riposo. Da parte sua OGUN, per aiutare il suo
figlio con la sua forza, si alzava alle quattro di
domani e cominciava a fare rumori con i piedi, dava
forti passi sulla terra, chiamava tutti
mentre cantava:

OMO LADIRE DIDE OMO LADIRE OWA KEUN OMO

ABADISHE OMO LADIRE

E gli altri, che stavano dormendo, si mettevano a lavorare.

Per tutto questo, nella terra Awa Nilaye non si riposava
e tutti vivevano molto preoccupati, perché quasi non avevano
tempo per mangiare quello che OGUN e suo figlio davano, che
era solamente carne di manzo e pesce, affinché avessero
forze per lavorare di più. Ma questo già gli stava
facendo male e gli uomini erano pigri e
intossicati, e tutto il mondo era malato.

Un giorno, OSANYIN andò a visitare la terra Awa Nilaye per vedere

OGUN e suo figlio, e vedere come governavano. Quando arrivò,
La prima cosa che trovò fu tutto il mondo malato, e
così e tutto erano obbligati a lavorare; subito andò a
parlare con OGUN e suo figlio, che, sentendolo,
lo disgustarono. OSANYIN si zittì e non rispose loro
niente, ma portava due borse piene di erbe e bastoni, e
iniziò a visitare la gente e a dare loro di ciò affinché si
cureranno, ma li ha avvertiti che dovevano farlo a
nascoste.

Un giorno Awó Obarayiré uscì per un giro e vide ciò che la

la gente stava facendo e cosa bevevano, per quello che gli
chiese. Gli risposero che erano cose che si
trovavano, ma man mano che il tempo passava, la
la gente si stava rafforzando.

OSANYIN, di fronte alle circostanze, andò sulla terra

Awa Tilaye, dove viveva SHANGO e gli raccontò

todo. Questo si infastidì e mandò a cercare OGUN con

OSANYIN.

Quando uscirono entrambi da Awa Nilaye per dirigersi a

dove era SHANGO, OSANYIN stava cantando per lui
cammino e così avvisavo SHANGO che OGUN stava arrivando:

OGUN BARANIRE AWO ALELE OGUN LOKUN LORUN

OGUN

BARANIRE AWO ALELE OGUN LOKUN LORUN

Improvvisamente iniziarono a spuntare EGUNS ovunque;

era questo l'unico che vedeva OGUN, per cui era molto
spaventato. Quando arrivarono dove si trovava SHANGO, OGUN
iniziò a supplicarlo di togliergli quello di sopra.
che non poteva sopportarlo. SHANGO gli disse: -Tutto quello che
è causato dal danno che tuo figlio Obarayiré
sta facendo nella tua terra, appoggiandosi a te e al tuo
forza. Se vuoi che ti tolga quello che hai addosso
devi giurarmi che verrai con me a togliergli il
mando che hai dato a tuo figlio. OGUN disse: -Te lo prometto;
e prese il machete (agada) in mano e se lo passò per la
testa. SHANGO gli lanciò una maledizione e gli disse: -Da oggi
devi mantenere le promesse e fare ciò che dico, la
forza che hai dato solo a tuo figlio devi
condividerla con tutti i figli della terra Awa Nilaye.
OGUN partì con SHANGO per la terra Awa Nilaye, e
da quando entrarono OGUN chiamò suo figlio, ma SHANGO
le disse: -Aspetta un momento, quello che deve cercarlo
sono io; colui che deve punirlo sei tu, ma bisogna che
dare tempo affinché OSANYIN lavori. Questo ha iniziato a
dare erbe da bere alle persone, e anche bastoni,
per cui iniziarono a acquistare salute, della quale erano privi.
Dopo sette giorni, tutti erano già forti e si
si sentivano felici; a mezzogiorno tutti si inginocchiarono
di

ginocchia per dare Mo-Foribale a SHANGO e a OSANYIN

per i grandi benefici che avevano ricevuto da
loro. SHANGO, nel frattempo, teneva nascosto il figlio
Awó Obarayiré; quando passò il tempo, i figli di
tierra Awa Nilaye chiamarono SHANGO e OSANYIN, e gli
hanno manifestato che nonostante siano molto felici con
loro e molto grati non li volevano più lì.
SHANGO, stupito, chiese: -Cosa è che
voi dite? E risposero lo stesso. SHANGO,
furioso, dio tre giri di carne e cominciò a gettare
maledizione (shepé); alzò la voce e cantò:

OGUN BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE OGUN

BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE.

Quando OGUN sentì ciò che dicevano, uscì con il machete e

iniziò a uccidere i suoi. SHANGO e OSANYIN si
Si bilanciarono per evitare la strage, e gli dissero: -Stai
quieto, che tuo figlio Obarayiré continuerà a governare questa
terra perché è l'unico che capisce questa gente,
ma tu verrai con noi. SHANGO uscì e chiamò a
Awó Obarayiré e gli disse: -Apri la bocca, e gli buttò ashé, e
-Tu avrai il potere di chiamare questa terra OSA
BARA affinché tutto il mondo viva sotto il tuo ashé, Osa
Shepé.

NOTA: Il canto che appare quando SHANGO era

furioso, si fa mentre si svolge l'Ebó; il proprio
il soggetto deve uccidere il pollo e dare il sangue all'Ebó,
mentre l'Awó colpisce continuamente il tavolo con il
Irofá, la testa del pollo va per l'Ebó.

2.- DOVE SHANGO CORSE PER LA PRIMA VOLTA.

EBO: 2 galli, 6 pietre, 1 tranza, Odu-ara, piume di

quaglie

1 pupazzo cinese, altri ingredienti, molti soldi.

STORIA

C'erano due villaggi cinesi che sostenevano una guerra a

morte, gli uni agli altri commettevano molte atrocità, di
ambedue le parti, ma i guerrieri non volevano perdere la
battaglia. In quel momento SHANGO era molto annoiato e voleva
viaggiare, fu dove era ORUNMILA affinché lo
registrara, ORUNMILA le

fece osode e vide questo Odu, dove Ifá diceva, che per
viaggiare dovevo fare Ebó; con un Odu-ará in una
jícara, 1 codornice, 1 jicotea, e una palla di cristallo, lanciarla
in una borsa e portarla sopra, che stava per arrivare a un
villaggio dove c'era una grande guerra. Inoltre, al luogo
dove lui arriverà, quando se ne andrà e non tornerà.
SHANGO fece l'Ebó, comprò un cavallo e iniziò a
andare, fino a quando arrivò al villaggio Filaní. Quando lo videro
i guerrieri lo distinguerono perché non era cinese, perché
non aveva trecce; allora lo portarono dentro del
campo e gli dissero che non volevano che nessuno
si metterebbe in quella contesa.

In omaggio a lui, gli avrebbero dato un banchetto; il Capo di

i cinesi ordinarono che gli cucinassero un montone, si sedettero
alla tavola e SHANGO mangiava con disperazione e si
saboreava; quando si è finito il cibo, i cinesi gli
diedero un altro cavallo a SHANGO e lo congedarono con luci
facendole riverenza.
SHANGO continuò il suo cammino e i cinesi ripresero il loro
combattimento e dopo molte ore di lotte, chiesero
tregue per recuperare i feriti e fare il loro
cibo corrispondente che era montone. SHANGO che
era vicino a lì, percepì l'odore di quello
piatto che tanto gli piaceva e dimenticando le parole di
ORUNMILA, decise di tornare in quel luogo e affinché i
i chinos non lo riconoscevano, gli strappò le trecce a uno
dei cinesi che si trovava morto lì, si
amarrò, ma non si rese conto che era già ricominciato
il combattimento e quando SHANGO si preparava a passare all'altro
lado, lo vedero e pensarono che fosse uno dei contrari,
gli sono venuti incontro, afferrandolo per le trecce per
cortarle la testa. Questo cominciò a correre, lasciandogli le
trecce nelle mani dei cinesi, che vedendo che era
A SHANGO non prestarono attenzione. Qui è dove SHANGO
corse per la prima volta.
3.- L'UOMO ORGOGLIOSO.

EBO: 2 Galline, tela bianca, coda di gallo, anello di

acero, pamela di YEMAYA, 7 palline di gofio con
melado, molto denaro.

NOTA: Chiedere a ORUNMILA, i giorni e buttarli nel

mar.

Storia.

OSA BARA, era un uomo orgoglioso a causa della sua fortuna

negli affari e nelle donne. Lui non le prestava attenzione a
i maggiori, perché diceva; che ciò che Dio gli ha dato nessuno
se lo poteva togliere.

Un giorno si incontrò con una figlia di OYA, dove lui

ha voluto fare di testa sua e abusare di essa e darle
molti maltrattamenti. OSA BARA era molto geloso e litigava
per gusto; a volte picchiava la moglie.

Una notte sognò, dove si vedeva nello spazio

e che il vento lo portava in un altro mondo sconosciuto.
Dove lui, nel sogno, urlava molto spaventato. Su
mamma, al sentire suo figlio nel suo impeto, andò a vedere
ciò che accadeva a suo figlio; lei sapeva che qualcosa di strano gli
passava e come la madre gli chiese al suo Angelo di
Guardia, che non succederà nulla a suo figlio, che lei sapeva
che era molto disobbediente, si scoprì che l'Angelo della
guarda era YEMAYA. Allora lo chiamò con un altro nome.
Si svegliò dall'incubo, raccontandogli tutto ciò che
succeduto nel sogno a sua madre.
La madre le disse: -Figlio, tu mi concedi una cosa, di andare a
casa di Ogbani-Isin. Questo risponde, molto spaventato: -Sì,
madre, andiamo.
Arrivarono a casa di questo signore, che si rivelò essere
ORUNMILA. All'inizio del suo Osode, gli è uscito questo Odu, e le
dice: -Lei è figlio di SHANGO, ma YEMAYA lo protegge
molto e OBATALA, ma la sua sorte è nelle mani di
una figlia di OYA. Sai che SHANGO rispetta molto
a OYA, poiché questa è sua signora e veglia su suo figlio, ma
i figli di SHANGO come lei non possono mai
maltrattare le figlie di OYA, perché si fatalizzano e
possono anche perdere la propria vita, poiché OYA è il
stessa vento e può lasciarlo sordo o addirittura invalido di
una cattiva corrente, dove può iniziare per
una corrente negativa, portando a crampi o
reuma nelle gambe e rimanere paralitico. Pregatelo a
OYA e SHANGO affinché abbia fortuna in tutto.

4.- L'EREDITARIO.

Storia.

C'erano due Re, che si contendevano il loro regno

cammino di uno solo. Vivevano tra due intrighi, trappole e
le peggiori condizioni.
Il primo per il suo percorso attraverso il suo territorio, ebbe un figlio

con una bella ragazza, che viveva in una grotta, che si

si chiamava Orilona. Lei udì e accettò gli amori e le
promesse di questo signore, che non le disse che era Re. Lei
le fu dato e rimase in stato di gravidanza. Una notte
lei sognò che l'uomo dei suoi amori era Re e lo vide
nel suo regno come indossava la sua corona. Lei gli raccontò il
sogno e fu la sua perdizione.

Il Re, sorpreso da una visione così chiara, fece finta di una

caccia e lo abbandonò. Lei si rattristò, ebbe suo figlio, lo
Crió e a nove anni lei morì. Il ragazzo quasi
selvaggio, lavorava nel seno della terra dove viveva,
facendo il suo lavoro lontano dal mondo. La natura lo
dotò di una forza soprannaturale, poiché non aveva
confronto con gli altri uomini.

Il ragazzo nacque segnato sulla fronte, aveva l'ombra

della corona del regno di suo padre. Con la continuazione
del lavoro, è emerso in superficie, essendo il suo ombra,
perché non si era mai visto tra quegli esseri, a quell'uguale
che gli abitanti, lo stupore era perché vedevano un re,
per l'ombra della corona sulla fronte e per il suo
corpulenza e forza. La gente diceva: -"Un gigante", e
acclamavano a quell'uomo come re, lui fuggiva spaventato e
distruggeva tutto ciò che incontrava, se si appoggiava a
una mata, la tumbaba. Llegó a un gran monte, dove un
un grande fiume divideva in due le colline, dove c'era solo una donna
e un bambino vivevano, la donna e il bambino, vedendolo, lo salutarono
con cortesia. La donna, machete in mano e senza paura,
partì e si abbracciò con lui. Lui si innamorò della donna.

Un vecchio gli ha dato acqua di cocco per farlo tornare.

recuperare la sua serenità e lui rimase a vivere lì.

Il re di queste terre, sentendosi morire, manda a

cercare i soldati un uomo per la comarca che
fuori come lui, i soldati credevano che fosse pazzo, poiché
tal somiglianza sarebbe difficile trovarla.
Nella loro ricerca si allontanarono, incontrandosi con il grande
uomo che somigliava al re, ebbero una grande lotta
per convincerlo, e gli dicevano: -Dai, lei è nostro
rey, poiché figlio del re. Lui rispose: Sì, sono re della
terra, poiché non conosco altro padre che l'intestino della
terra.
Il vecchio che gli aveva dato acqua di cocco, è stato quello che ha potuto

convincerlo. Quando sono andati a partire hanno cercato di coprirlo

nel miglior modo possibile, sua moglie gli fece una tunica
espesa, e il vecchio gli regalò una coperta bianca con bordi
blu

Sospettoso, affilò un'arpione del suo lavoro e partì dove

su padre e il paese che lo aspettava. Quando arrivò il re
le disse: -"Tu sei mio figlio; sei re di tutto il mio regno", in
vidi l'ombra con cui era nato e gli disse: -Rey, mio
figlio, ti incorono e ti conosco. Lui disse: -La terra è mia
madre. Quando lui disse questo, la terra tremò e il
il vulcano ha sputato fuoco per dimostrare che era il re del
calore delle sue viscere.

Su padre morì e lui diventò re del trono e di tutte le

terre che lo hanno cresciuto.

5.- PERCHÉ OYA MANGIA CAPRA NERA.

Storia.
Certa volta, OYA si incontrò con YEMAYA che mangiava con suo
marito SHANGO, e con il suo machete gli ha strappato la testa
al carnero che lei portava e da quel giorno smise di mangiare
carnero, passando molta fame perché ormai tutti i
gli animali erano destinati ai diversi Santi.
Un giorno in cui lei era a casa di OBATALA e a questo
le offrì una capra oscura, lui la vide e disse: -Non la voglio
è molto brutta, io non lo mangio. OYA, al sentire questo
parole di OBATALA, le disse:
Mio padre, dammela a me che io sì che me la mangerò. E da allora
quindi OYA mangia una capra nera.

6.- IL RE DEI CACCIA

REZO: OSA BARA NI BARA ADIFAFUN OLOFIN

ORUNMILA, OSHOSI E IYA.

OLOFIN UNSORO ORUNMILA UMBO WA ILE AKUARO

ORUNMILA UNLONI LONA UNSO

OSHOSI ODE MIAKUARE IYA OSHOSI ELE AKUARO

UNYEN OSHOSI OFA TOKU IYA.

Storia.
Accadde che OLOFIN volesse mettere alla prova ORUNMILA in una
cosa molto difficile e gli ha chiesto di trovarne una
codornice e nonostante le suppliche di ORUNMILA per ciò
difficile era l'incarico, OLOFIN non lo udì e mantenne il suo
esigenza. ORUNMILA nel vedere che non c'era modo di
convincere OLOFIN, è uscito a camminare per il monte, senza
ottenere risultati; ha percorso tutti i paesi
colindanti senza alcun risultato.

ORUNMILA diceva alla gente: Chi è capace di

cacciare una quaglia? Loro dicevano che nessuno. Al
il ritorno passò per la casa di OSHUN, e le fece la stessa
-Chi è in grado di cacciare una quaglia? A lo
che OSHUN le dijo: -Vai al paese confinante, che si chiama
Yelede Inle, e chiedi di OSHOSI DE MATA. ORUNMILA
fu dove OSHUN gli disse e vide OSHOSI, ozioso
con gli amici, poiché dopo aver cacciato si dedicava a
la pigrizia e a vagare. ORUNMILA gli disse: -Sei
capace di cacciare una quaglia? E lui gli disse: Sicuro, vieni
domani e la avrai.

OSHOSI va per il monte e cattura una quaglia viva e

se la porta a casa e la mette in una gabbia, e torna
per con i suoi amici. Sua madre quando torna, vide la
cigala e la prende, la cucina e se la mangia.

La mattina seguente ORUNMILA va a cercare la quaglia

e le dice a OSHOSI che se lui ce l'aveva, e OSHOSI le disse
che sì, e quando andò nella gabbia, la trovò vuota e gli
chiedi alla madre che si era presa la quaglia
che lui aveva nella gabbia, la madre non gli rispose e continuò
in quello che stava facendo. ORUNMILA allora gli dice
se lui non lo stava ingannando, allora OSHOSI disse:-
Poi te ne farò avere un'altra.

E così fu. OSHOSI si internò nel monte cattura la

codorniz viva e la consegna a ORUNMILA, questo le dice,
vieni con me così OLOFIN ti paga, sono saliti insieme
alla collina e OLOFIN gli disse: Ti concedo il potere di essere
El Obá dei Cacciatori. Allora disse: Come me
distes ese ashé, io tirerò una freccia e che si conficchi in lui
petto di colui che ha rubato il primo

codorniz. OLOFIN le contestó a To. Iban. Eshu. Quando

OSHOSI arrivò a casa e aprì la porta, si trovò a
madre attraversata dalla freccia, e esclamò:-"Madre mia,
fosti tu. E da allora rinunciò al mestiere di cacciatore.
7.- L'APE E L'VESPA.

Storia.

L'ape e la vespa decisero di andare a vedere OLOFIN per

chiederle se le concederebbe di avere qualcosa con cui difendersi dai suoi

nemici; ma la vespa disse all'ape: -Andiamo

prima a casa di ORUNMILA. Così hanno fatto.

Quando arrivarono a casa di ORUNMILA, lui le

registrò vedendolo questo Odu OSA BARA, e ordinò di fare
Ebó con: gallo, trampa, jutía e pesce affumicato, per
quando riceveranno la virtù dalle mani di OLOFIN non
perderanno le loro vite utilizzandola.
Quando uscirono, l'ape non era d'accordo nel fare
l'Ebó, ma tuttavia, la vespa ha effettuato l'Ebó
indicato.

All'arrivo a casa di OLOFIN, questi dopo averle sentite, le

disse: -Ho solo questi due pungiglioni. Come la vespa
aveva fatto l'Ebó ed era pulita, prese il pungiglione
bene e l'ape decise per il difettoso.

E da quel giorno, ogni volta che l'ape fa uso del suo

aguijón, si si blocca e nel tentativo di toglierlo, gli escono le
tripas e muore.

8.- QUANDO OSA BARA SCAGLIÒ LA FRECCIA.

Storia.

OSA BARA in un'occasione scoccò una freccia e andò a

infilarsi nel ventre di sua madre che era incinta.
Si sparse la notizia. Quando tutto si calmò, il figlio del re
che stava per nascere, venne al mondo con la corona in
mano.

9.- IL FIGLIO DI OGUN CHE GOVERNAVA CON MANO

FERREA.

Storia.

C'era un paese governato con mano di ferro, da

un figlio di OGUN.

Lì tutti stavano male, poiché solamente si

alimentavano con manteca di cacao e di corojo e loro
lavorano molto. Eshu, notando questa situazione, andò a vedere
SHANGO insieme a OSANYIN per metterlo al corrente di
todo. Enterato SHANGO del problema, si incolerì e loro
disse: -Andiamo a vedere OGUN, e quando si incontrarono con
gli chiesero se non sapeva cosa stava
facendo suo figlio con il governo di quel paese. OGUN
les rispose: -È da tempo che non vedo mio figlio e per
tanto ignoro come sta governando quella terra.
Poiché SHANGO continuava a essere arrabbiato, mandò una

hondonada di morti per quella terra e disse a

ESHU e OSANYIN, andiamo là per sistemare.
racconti al figlio di OGUN. Successe che venuto a sapere di questo
argomento, si nascose per non farsi prendere e quando
SHANGO, ESHU e OSANYIN sono arrivati per più di quanto lo

cercarono, non lo trovarono. Allora SHANGO ordinò a

ESHU e OSANYIN che nutriranno la gente e così lo
fecero, dando alla gente giuda e pesce affumicato,
manteca di corojo, mais tostato e OSANYIN gli ha dato
diverse erbe e tutti iniziarono rapidamente a
rivivere.

Dopo un po' di tempo, fu trovato il figlio di OGUN e

SHANGO si fermò nella piazza del paese e chiese a lui
gente che se volevano che lo uccidessi, loro gli
risposero di no, poiché il governo che ebbe in
quello villaggio piaceva di più rispetto a quello in cui si trovavano

manteniendo. Al oír esto, SHANGO molto infastidito disse loro: -

Beh, ve li lascio lì affinché continui a governare questo
pueblo e non salirò mai più in aiuto di voi, che non
hanno saputo ringraziarci per ciò che abbiamo fatto per
voi. E SHANGO si ritirò molto arrabbiato da quel paese.

10.- LA FORZA PERDE IL POTERE.

REZO: OSA SHEPE OSA OIWERE RI BORUN OYOYI MEFA

AWA LODE ONI ORUN OROBI OGUN FEYERU MAGUN
ABONI WAYE TINASIWE OGUN OBA MAIRE OMO

OLOKUN OSA YANLALIN OBA AWA NI BORA OGUN

OROFUN

LANIRE INLE BOKUDA TOKUN ORUN OMODE YAREO

ABESE KUNLO OGUN LERI KOFUN EGUN AWA NI LORUN
OSA SHEPE ORABUYANO OSA BARA MAFEREFUN OGUN
ESHU SAHNGO ORUNMILA OLOFIN.

Storia.

Su questo cammino, OGUN e IKU avevano la forza nel

Mondo. Sulla terra Bokura Yorun, sotto quel dominio
tenevano ingannato OLOKUN che andava alla festa che
celebravano e a tutti coloro che vivevano in queste terre
erano come pazzi. IKU, EGUN E OLOKUN andavano tutti
gli anni alla festa e OGUN e IKU si vestivano di
cascabeli e tessuti di tutti i colori e iniziarono a
cantare

OLOKUN ABA IKU AWANA LOKUN EGUN EGUN ABA

LODEO ARAYIRE IKU EGUN TABA ABA NIBE OLOKUN
BAWAO OLOKUN BAWAO IKU

OLOKUN, tradiva tutto a OGUN e IKU, ma OLOKUN fu

un anno con sua figlia, che ORUNMILA l'aveva battezzata e
le mise nome LERI PESHI IKU EGUN, quando
OLOKUN, stava arrivando sulla terra dove erano, OGUN e
IKU, la figlia di OLOKUN LERI PESHI IKU EGUN, le entrò
una cosa come se fosse EGUN.

OLOKUN celebrava un cerimonia con una gallina nera e

cantava:

PAFEREN IKU OGUN ORUN ABA IKU, PAFEREN OUN

ORUN LARI EGUN EGUN BANI YERO OGUN OGUN
SAYEREN IKU

OGUN e IKU, che videro quella cerimonia si spaventarono e

videro che tutte le persone si toglievano i vestiti e
la tiravano a OLOKUN in alto. OLOKUN anche si
spaventò, afferrò sua figlia e se la portò via; IKU gli corse dietro
cantando:

EGUN BALAWO EGUN BABA NIRE EGUN BABAWO EGUN

BARA NIRE OFORIYE

ORUN EGUN ABANIYE EGUN OBA ORUN

Leri Peshi Iku Egun, si tolse la maschera che portava nella
Cara e quando IKU la vide, si sorprese, si distaccò a
correre e si è persa, la figlia di OLOKUN, arrivò a un fossato,
si lavò la faccia e continuò con OLOKUN e questa la rimproverava,
lei non rispondeva a nulla, in quel momento arrivava ESHU insieme a
SHANGO e OLOKUN li salutò e diede Mo-Foribale e
dopo parlò in segreto con ESHU affinché non lo udisse
SHANGO.
ESHU, OLOKUN, sua figlia e SHANGO, continuarono insieme per
il cammino e questo gli stava raccontando come si vestivano la
gente della terra SOKUBA YOKUN, SHANGO disse: C'è
che dirglielo a ORUNMILA, per vedere cosa c'è da fare.

Quando videro ORUNMILA e glielo dissero, questi disse che

dovevano fare Ebó e vestire un pupazzo con nove
teste e sonagli, prima di arrivare in città e che
dovevano accendere le candele all'alba, per
togliergli il grande potere a OGUN e a IKU con tutti i figli
di questo mondo.

ORUNMILA chiese a SHANGO ed ESHU, quando

ritornerebbe OLOKUN, e loro dissero, noi

andiamo lì, ESHU E SHANGO sono arrivati dove

OLOKUN e gli preparò un pasto e OLOKUN gli racconta la
pena che le succede a sua figlia, quando stava per divertirsi, che
lei ciò che fa è nutrirli e dar loro forza; "I
stanno ingannando.

Alla figlia entrò subito quello; OLUKUN. si fissò ciò

che le è successo di nuovo a sua figlia e le disse: -"Io vado con loro
Osa Bara". Voi andrete dopo affinché gliela tolgano
forza a OGUN e a IKU e si vestiranno come voi avete
che vestirsi, noi andremo avanti suonando il Baatá.

OLOKUN disse: No, io porterò solo un tamburo, ESHU

porterà uno; tu, SHANGO l'altro, mia figlia porterà il
asheré., così hanno fatto al mattino presto,

prendettero una sola candela, posero una tinozza di bevanda.

L'odore di quello dava loro e tutti prendevano, OGUN e
IKU.

SHANGO e ESHU suonavano il tamburo, arrivò l'alba,

quando OGUN e IKU videro che entrò OLOKUN si
spaventarono, ESHU e SHANGO presero OGUN, IKI e a
LERI PESHI LERI EGUN; le hanno dato da bere di più e
questi si sono addormentati un po'.

SHANGO ed ESHU, hanno fatto sarayeye a tutte le persone

y Ebó Misi e stavano migliorando e perdevano forza.
OLOKUN iniziò a ballare con tutte le maschere che
aveva.

OGUN e IKU si spaventarono e chiesero perdono; OLOKUN li

maldisse e disse: Tu OGUN, avrai forza con i tuoi ferri
per ricevere incendi e sviluppare il mondo, sarai in
questo è potente, ma da lì in poi ti si esaurirà la
intelligenza e sarai schiavo. Il tuo IKU, che mi hai stato
ingannando, non potrai mangiare nessun essere umano
fino a quando OLOFIN non te lo ordina.

Allora ESHU portò erbe e fecero Omiero, chiamarono

a LERI PESHI IKU EGUN, gli diedero il sangue di 9 piccioni
insieme a OGUN E IKU e a tutti quelli di quella terra, e le
hanno tolto l'intelligenza e dato la forza, e allo stesso tempo
hanno regalato l'intelligenza universalmente.

ESHU e SHANGO dimostrarono a OLOKUN "Che la

l'intelligenza dominava la forza". Egli benedisse sua figlia e
andò da Ifá e lo ringraziò.

11.- SE INDOVINO PER LA ZUCCA.

Se è fatta divinazione per la Zucca e nel vassoio

de Ifá è apparso l'Odu OSA BARA, a lei fu detto: -Che
i codardi che la circondavano la avrebbero adulata e che
dipenderebbero dalle donne e dai bambini. Gli è stato consigliato
sacrificare: una colomba, un gufo e 6500 cauries.

Si disse che con questo sacrificio avrebbe sconfitto di colpo

un sospetto

nemici e rimanere nella gloria.

Egli ascoltò e non sacrificò.

12.- SE ADIVINO PER IL RITORNO DI UNA PERSONA.

Incanto:

Osa ritorna rapidamente se se ne va in modo brusco, lui

ritorna a casa poco a poco senza fermarsi.

Un bambino piccolo deve correre rapidamente fuori dal

fattoria dove si trova la pianta di Eesin e dopo aver raccolto
le foglie, tornerà passo dopo passo in modo rapido senza
fermare.

Ifá dice: Prendere 6 pezzi di Noci di Kola e 6 foglie bianche di

Eesin (Eesin-wuara), si poserà sull'Opón-Ifá l'Odu
OSA BARA con Iyefá (iye-rosun), e si pregherà il
incantesimo usando il nome della persona che si
ha ido, mettere un po' dell'Iyefá recitato su delle foglie di
Eesin con un pezzo di Kola-nut e porta questo dove si
trova ESHU all'ingresso del villaggio.
Ripeti questa operazione 6 volte. Questo serve per attrarre a la
casa alla persona che se n'è andata.

Lo sorprendente di questo Odu è che senza tenere in considerazione

la distanza a cui si trova colui che se n'è andato, sentirà che
lo chiamano per nome.

NOTA: Una foglia della pianta Eesin, un pezzo di Kola-nut e

un po' di Iyefá, pregando OSA BARA, usandolo 6 volte,
è sufficiente per questo scopo.

Quando questa operazione sarà terminata: si ungerebbe ESHU

manteca di corojo