DIRANDEL EG Luigi Pirandello nacque it 28 Giugno 1867 ad Agrigento. Egli proveniva da una famiglia borghese(il padre dirigeva atcune miniere di zolfo prese in affitto), infatti ebbe ta possibilita di frequentare ('universita (a Palermo). di continuare gli studi a Roma ed anche in Germania, a Bonn. dove egti oltre ad atfacciarsi alla cultura e lingua tedesca, poté stringere tegami con Bll autori romantic detl’epoca. Nel 1893 scrisse il suo primo romanzo, L’esclusa, scrisse la sua prima commedia, e poi pubblicd vari saggi su diverse riviste. Nel 1894 si sposa con Maria Antonietta Portutano. ~ Nel 1903 la sua vita perd cambid in seguito ad un accaduto (\'allagamento delta miniera di Zolfo del padre, in cui quest'ultimo aveva investito tutto il suo patrimonio). Cid provocd it | dissesto economico della famiglia, comportando conseguenze drammatiche. Ben presto | Vequitibrio psichico delta mogtie, gia fragile in precedenza, divenne un tormento per Pirandello, inducendolo a cambiare visione della vita, nella condizione umana e pit in particolare del concetto di tamigtia. Oggi come all'epoca il concetto prima di famigtia pone le sue basi sull'espressione di differenti e profondi sentimenti, quali: la stabilita, 'amore, Uappartenenza, ta tranquillita e la pienezza. | Latemigia perd puo essere anche altro, (come abbiamo visto anche in autori precedenti a || Pirandetto come pascoli, verga) infatti Pirandello ta definisce come una tranpole che | imprigiona e sotfoca 'uomo da cui fuggire per poter alleviare il proprio tormento. Con ta perdita delle rendite muto anche la condizione sociale di Pirandello it quale intensificd la sua produzione di novelle romanzi fra il 1904 e il 1915. L'esistenza di Pirandello fu segnata dall'esperienza della declassazione, owero dal passaggio di un da una vita borghese ad una condizione di grande svantaggio economico, cid perd paradossalmente gli fornl interessant spunti per la rappresentazione del grigiore soffocante della sua vita, ma soprattutto il rancore, tinsofferenza che ne derivano. 2.TEATRO Trail 1916 ¢ il 1918 scrisse e fece rappresentare una serie di drammi che modificavano profondamente it tinguaggio della scena del tempo. Dal 1920, il teatro di Pirandello, comincio a conoscere il successo di pubblico tanto che dal 1922 si dedicd interamente ad esso e nel 1925 assunse la prima direzione del teatro di d'arte di Roma. - LA1GUERRAMONDIALE Un altro degli elementi che designo ta vita di Pirandello fu la guerra che incise dolorosamente su di egti. Quando scoppid la Prima guerra mondiale si schierd a favore dell'intervento italiano e si iscrisse anche al partito fascista (per poter lavorare nel teatro questo gli servi per ottenere appoggi da parte del regime.) La sua adesione ebbe caratteri ambigui da un lato il suo conservatorismo politico e sociale to spingeva avedere nel fascismo una garanzia d'ordine; dattaltro, it suo spirito antiborghese lo induceva a scoprirvi 'affermazione di un‘energia vitale che spazzava via le forme soffocanti della vita sociale. Ben presto si rese conto del carattere di sole esteriorita del regime, e cid segnd il suo distacco che celava un sottile disprezzo.‘Secondo Pirandello, tutti noi tendiamo a fissarct in una forma che noi stessi ci diamo. Noi crediamo di essere” uno” per noi stessi e per gli altri, ma in realta siamo tanti individui diversi, a seconda dette visioni dt chi guarda. Questo provoca nei personaggi di Pirandello SMARRIMENTO © DOLORE, oltre, che un senso di solitudine e sono vissute come una “trappola” da cui tiberarsi. Gascura di queste “forme “@ una maschers che ci impone ilcontesto sociale. @ scaturita dal modo soggettivi di vedere le cose. Inoltre nel saggio intitolato “umorismo”. Pirandello affermé che umoristica é 'unica che pud mostrare la complessita det reale. 4. L"UMORISMO Pirandello afferma che lo scopo della letteratura e dellarte é quello di analizzare la realté con cogliendone ta mancanza di senso. Nel saggio ‘Se vedo una vecchia Signora truccata e coi capelli tinti, aweerto che alcontrario di cid che una vecchia dovrebbe essere. Questo awertimento del contrario é il comico. Se interviene la riftessione suggerisce che quella signora, nel conciarsi in quel modo, softre 0 lo fa netillusione di poter trattenere l'amore del marito piu giovane, non posso pili soltanto ridere: dall'awertimento del contrario. cio’ aa Questo sentimento viene spiegato attraverso la distinzione tra comico e umoristico. Quindi Larte umoristica prospettive contemporaneamente. Tragico e comico vanno sempre insieme, il comico & come tombra che non pud mai essere divisa dal corpo del tragico. 5.1L VITALISMO 0 0 Tutto cid che si stacca da questo flusso e assume questa forma distinte individuale st irrigidisce © ‘comincia a morire. Cosi awiene l'identita personale dell'uomo. In realta noi siamo parte indistinta, nel'universale eterno fluire della vita, ma tendiamo a costruirci in forma individuale @ assumendo la nostra personalita che pil ci piace. In realta perd questa personalita & un‘illusione, perché nella riflessione pirandelliana viene a continua lotta tra la vita e la forma. Alla base della visione del mondo pirandellianaVITA= flusso inarrestabile del cambiamento FORMA= ¢ le strutture delle societa costringono 'uomo a rinchiudersi in una maschera che lo intrappola ¢ lo costringe in un ruolo fisso che @ a morte 1. La lotta tra queste due forze generano la sofferenza, il disagio ¢ lo smarrimento. 2. Ogni persona considera cosi una verita che é molto uniforme 3. Cid implica il dramma delt'uomo a realta cambia continuamente ('uomo non trova la p propria identita. LACRITICA DELLIDENTITA INDIVIDUALE Questa teoria della frantumazione delt'io in un ttuire continuo di stati incoerenti rittette sui cambiamenti cutturali dell'epoca: nella civitta det 900 entra in crisi sia Videa di una realta oggettiva definita ordinata sia quella di un soggetto forte coerente e unitario. Lio in questo caso si smarrisce si perde e si sfalda. In questo periodo si ha Uinstaurarsi del capitale monopolistico, che annulla Uiniziativa individuate e nega la persona dissolvendola in grandi apparati produttivi anonimi, 'espandersi della grande industria (uso delle macchine che meccanizzano Uesistenza del'uomo, la creazione di apparati burocratici che annullano U'individuo in quanto tale cancellando la sua interiorita e riducendoto alla sua pura tunzione esteriore e la creazione di queste grandi metropoli moderne in cui smarriscono i legami personali con le altre persone. In questo caso l'individuo non conta piil io si indebolisce e perde la sua identitae sisi frantumi in una serie di stati incoerenti. La presa di coscienza di questa inconsistenza dell'io suscita nei personaggi pirandelliani smarrimento e dolore. Llawenire dinon essere nessuno, 'impossibilita di consistere in un‘identita, provoca angoscia ed orrore e genera un senso di solitudine tremenda. L'individuo softre anche di essere fissato ‘agli attri in forme in cui non pud riconoscersi e 'uomo si vede vivere si vede vivere si esarnina dall'esterno come sdoppiato nel compiere gli atti abituali che gli impone la sua maschera la sua parte e che poi appaiono assurdi e privi di ogni senso. UNO NESSUNO E CENTOMILA 1UIGI Se ee PIRANDELLO Riguarda il problema di identita. I protagonista é Vitangelo Moscarda. a, Lui scopri che immagine che si era creata di sé non corrisponde a quella che gli altri avevano di lui. Egli quindi si rese conto che esistono infiniti Moscarda e z comincié a provare orrore per la prigione delta sua forma. Pea) PX eva Lui ha sempre vissuto una vita da inetto ora invece la sua vita sara piena di pazzie: la prima immagine che vuole distruggere @ quella delt'usuraio rivelando il profondo conflitto con il padre. Anche Moscarda, come Mattia Pascal, si scopre prigioniero nella trappola dell’identita individuale, imposta dai tegami social. Ma mentre Pascal voleva costruirsi una nuova identita, Moscarda voleva solo distruggere quella che glié stata imposta senza pill la pretesa di costruirsene un‘altra: eun eroe pill scaltrito consapevole che non commette pit! gli errori del suo predecessore per poiché a sin dallinizio coscienza dinon essere nessuno per sé, di esistere nella visione degli altri. Inizia una serie di pazzie: prima sfratta un povero squilibrato dalla catapecchia in cui viveva, in tal modo suscita il disprezzo da parte di tutta la citta, poi con un colpo di scena rivela di aver donato un‘altra casa migliore al povero uomo. In seguito impone agli amministratori di liquidare la banca paterna, maltratta la moglie Dida e la induce a lasciarlo.rosa tutte le sue considerazioni sul incoscienza della aoe e sulle form compongono, ¢ lei per un attimo resta affascinata, ma poi perde il suo equilibrio psichico & commette un gesto improwviso inspiegabile lei spara con un con una rivoltella ferendoto gravemente. Nasce un enorme join ‘a pensa jae a questo punto NESSUN NOME La conclusione di un, nessuno e centomila rappresenta il pid alto della critica al concetto di identita individuale. Mattia Pascal dopo aver commesso due errori fondamentali, assumeva coscienza dell'impossibilita del'identita individuale, pero si arrestava al momento negativo si limitava ad affermare io non saprei proprio dire che io sia. Distruggeva U'identita, ma non proponevo un’alternativa. Restava in questa fase di transizione e tagliera anche la sua condizione esistenziale sospesa nel yuoto assoluto e priva di contatti con la realta. La condizione negativa era testimonianza dal suo rapporto col nome l'eroe non avendo alternative da proporre restava ancora legato al suo nome, sia pure solo come termine di riferimento negativo presieduto da quella sorte di segno meno che era la partecipe la particella fu io sono it fu Mattia Pascal. Vitangelo Moscarda, invece va pila fondo nelle sue scelte. Non si limita a confessare di non sapere chi sia ma afferma deliberatamente di non voler pill essere nessuno, di rifiutare totalmente ogni identita individuale. ifiuta ciod di ; jasi form: - . : sprofondare nel fluire mutevole della vita, morendo e rinascendo in ogni attimo. Per questo arrivano a negare anche il proprio nome che é il segno dell'assurdo tentativo di arrestare il flusso della vita e fissarla nella forma dell'individualita singola Questo vivere di attimo in attimo é una condizione esaltante propone un messaggio che vuole essere positivo esemplare un vero e proprio insegnamento di vita punto &un'alternativa radicale alle convenzioni false vuote della vita sociale. Moscarda realize ilmassimo grado Vestraniazione poiché nessun legame lo unisce pili alla Societa. Afferma con decisione la cittd @ lontana e la citta @ proprio il luogo per eccellenza del vivere sociale. Invece della societa, sceglie la fusione con la natura. IL FU MATTIA PASCAL Fu pubblicato nel 1904. La storia & ambientata a miragno, un immaginario paese delta Liguria. Mattia Pascal ha ereditato dal padre una grossa fortuna, ma @ ridotto in miseria da un avido e disonesto amministratore (Batta Malagna) che siimpossessa poco a poco del suo patrimonio( approfittandone anche deltinetto che é it giovane). Mattia si bendica seducendo la nipote di malagna, romilda e la metti incinta. Viene costretto a sposarla, mail matrimonio per lui si rivela ben presto un inferno( mogtie e ‘suocera) . Anche la misera condizione sociale pesa su di lui, si trova ah adattato ad un impiego un impiego squallido e mortificante, quello di bibliotecario nella biblioteca del paese. Mattia Pascal ripropone la fisionomia di tant eroi delta narrativa pirallendiana,il piccolo borghese é prigioniero di una trappola sociale rappresentata da: - _ famiglie oppressiva = lavoro frustante Oltre a questo ha anche una trappola metafisica che lo mortifica e to spegne. Per liberarsi da questo meccanismo di imprigionamento, decide di lasciare il paese per cercare fortuna in America. Ma poi si verificano due fatti che cambiano completamente la sua condizione: in primis tui vince una grande somma di denaro al casind di Montecarto, poi la notizia della sua morte che viene confermata e riconosciuta dalla moglie la suocera nel cadavere di un uomo che hanno trovato in un canale. Mattia si trova cosi libero dalla dalla duplice trappola che lo imprigionava. Si presenta un campo aperto di infinite possibilita, ma commette un errore, uscita dalla forma e dai suoli imposti dalle istituzioni sociali , Mattia non si accontenta di immergersi nel flusso continuo della vita ma sceglie di crearsi una nuova identita. E troppo attaccata alla concezione dell'identita e della persona per potersene liberare veramente, non @ ancora al'altezza di elevarsi ad una superiore posizione filosofica e critica e non capisce che Uidentita individuate comunque é una costruzione artificiosa che mortifica linfinita ricchezza e mobilita della vita. Per questo Mattia comincia a cambiare il suo aspetto fisico, tagliandosi la barba, si fa crescere i capellie cosi via. Si trova poi ad assumere un nuovo nome Adriano meis. Mattia Adriano, avendo questa nuova vita, viaggia per Europa e t'Italia, ma poi un senso. divuoti di solitudine di precarieta lo awolge. Essendo libero significa infatti accettare di essere completamente estraniato come un forestiere della vita, ma lui soffre ad essere esciuso dalla vita degli altri e prova nostalgia per cid che era abituatmente circondato( casa, affetti). La nuova identita é una costruzione fittizia, nei presenta tutti gli svantaggi, poiché costringe il protagonista ad indossare una maschera ea mentire di ronte agli altri e inoltre non garantisce neppure ipochi vantaggi connessi all'identita formale cioé la possibilita di ‘Stabilire dei legami con gli altri di creare una famiglia di trovare un lavoro. L'identita falsa si rileva in modo traumatico Mattia la verita sull incoscienza del’io.neneon aed pill alla sua condizione di forestiere della vita. Si trasferisce a Roma & na stanza presso Anselmo paleari. Pill tardi si innamora della giovane tigtia Gi questi che & Adriana. Perd il comportamento dell'eroe dimostra ancora che non & capace di slevarsi nella condizione filosofica estraniata dalla realta sociale e quindi oppure amando Adriana il protagonista non stabilisce nessun tegame ufficiale con (ei perché non possiede un documento di identita valido. Si tibera quindi dalla falsa identita di Adriano meis e simula un Suicidio cosi da riprendere la vecchia identita di Mattia Pascal. Tornando poi alla sua identita Coriginaria tui si reca a miragno ma tiprendere riprendendosi a casa, la moglie si era sposata Con il migliore amico di Mattia e aveva anche la figlia. Ora Leroe non pud piu avere alcuna identita ed & costretto ad assumere quell'atteggiamento di estraniato. Riprende il suo posto nella biblioteca, viventi in pace dedicandosi a scoprire la propria singolare esperienza Nella pagina conclusiva l'eroe discute con l'amico don eligio cercando di definire vinsegnamento che si pud ricavare dalla sua esperienza. Il prete propone l'interpretazione pid owia in cui sarebbe impossibile rinunciare alla nostra identita socialmente determinata. Ma dalle parole con cui il protagonista ti risponde si comprende chiaramente che lidentita solida e coerente non é stato atfatto ripristinata, é stata dissolta del tutto ed appare ormai completamente sgretolata. Significativa é (ultima frase che pronunc! Pascal . L'eroe non rinuncia definitivamente al suo nome, ma si accontenta di quetlo che & La quel tu. - trappola = umorismo brano costruzione della propria identita IL TRENO HA FISCHIATO La novella, che parla di bella, un contabile metodico e paziente che si ribelld viene portato al manicomio proprio per questo la sua inaspettata pazzia proviene dal fischio di un treno che gli fa capire dell’esistenza di un‘altra vita oltre a quella monotona di ogni giorno. Belluca rappresenta l'uomo imprigionato nella trappola che presenta due facc' illavoro che nonii‘con Sila famnialia cpprimente | acaccaeeammaael