FILOSOFIA - IDEALISMO
Fichte nacque a Rammenau nel 1762. Dopo aver frequentato il ginnasio, nel 1780
si iscrisse alla facoltà di teologia a Jena, da cui poi passò a [Link] 1788 al 1790
fu precettore a Zurigo
● PRIMA FASE : dopo l"illuminazione" seguita alla lettura della Critica della
ragion pratica, pubblicò il Saggio di una critica di ogni rivelazione, che
segnò la sua fortuna. Nel 1794, dietro indicazione di Goethe, fu chiamato
all'Università di Jena, dove rimase fino al 1799 e compose opere di grande
risonanza. (1796), Sistema della dottrina morale (1798). Nel 1799 scoppiò la
"polemica sull'ateismo", a causa della quale Fichte, coinvolto, fu costretto a
dare le dimissioni.
● SECONDA FASE Si trasferì a Berlino, dove conobbe Schlegel e
Schleiermacher I Discorsi alla nazione tedesca ( 14 lezioni che tenne
quando Germania non era ancora unita ) del 1808, in cui affermava il
primato spirituale del popolo tedesco, lo riportarono in auge: ( richiamó
l’attenzione di Hitler). nel 1810 fu chiamato all'Università di Berlino, e
venne anche eletto rettore
● Morì di colera nel 1814
IDEALISMO DI FITCH
La preoccupazione principale di Fichte fu innanzitutto di contribuire a
diffondere il Criticismo kantiano e successivamente di scoprire il principio di
base, non rivelato da Kant, che unificava le tre Critiche, al fine di costruire il
sistema del sapere trasformando la filosofia in una rigorosa "dottrina della
scienza"
il pensiero fichtiano giunse a trasformare l'Io penso kantiano in Io puro, inteso
come intuizione pura che liberamente si autopone (si autocrea) e,
autoponendosi, crea tutta la realtà. E questa la grande novità di Fichte, con la
quale egli andava ben oltre il Criticismo e fondava l'Idealismo.
DOTTRINA DELLA SCIENZA
Per Aristotele, il principio di ogni sapere scientifico era il principio di non
contraddizione; nella filosofia moderna wolffiana e per lo stesso Kant era il
principio di identità (A = A); per Fichte, invece, il principio di identità deriva da
un principio ancora ulteriore: l'Io stesso, che si autopone (Io = Io) e, in tal
modo, pone l'identità A = A.
Il primo principio dell'Idealismo = L’IO PONE IO ( la ragione ) l'Io pone
assolutamente se stesso. L'Io, in quanto libera attività originaria e infinita, è
assoluta autocreazione mediante la propria immaginazione produttiva. Questo è
il momento della libertà e della tesi.
Secondo principio = L’Io pone il non io ( realtà oggettiva tutto ciò che non è IO )
antitesi.
Terzo Principio = Nell’Io L’io pone ad un io limitato un non io limitato ( sintesi)
Ciò attesta la superiorità della ragione pratica sulla ragione pura.
FONDAMENTO DELLA LEGGE MORALE
F. risolve il problema del rapporto dal mondo fenomenico e mondo noumenico
sostenendo che :
• la legge morale è il nostro essere-nel-mondo-intelligibile;
• l'azione reale costituisce il nostro essere-nel-mondo-sensibile;
• la liberta, in quanto potere assoluto di determinare il sensibile secondo
l'intelligibile, è l'aggancio dei due mondi: il vero principio di tutto è dunque la
libertà dell'Io.
L'uomo realizza a pieno il suo dovere quando entra in relazione con gli uomini.
● Molteplicità uomini implica il sorgere di idee differenti e conflittualità
● Nasce così il diritto poiché in comunità l'uomo deve limitare la propria
libertà con il riconoscimento della libertà altrui; il diritto fondamentale
dell'uomo è dunque quello alla libertà, il secondo è il diritto alla proprietà.
