Freud

Perche si studia in loso a? Tutto fuorché un losofo.

Boemo di nascita, vivrà tutta la vita a Vienna, origine ebraica, muore a Londra nel 39, ne prima
guerra mondiale.

Freud losofo
Formazione medico, fondatore psico analisi. Di per sé non fece loso a ma alla ne della sua
esistenza, F si occuperà di alcuni temi tipici della loso a: religione, F ateo e daà spiegazione
religione chiave psico-analitica +++ parlerà del disagio della civiltà nella sua opera intitolata il
disagio della civiltà. Ci sono alcuni temi che F a ronta, religione, idea di Dio, analisi società dello
stare insieme. F anche interessante per la loso a perché quello che dice sulla psiche va a
contraddire quello che per lungo tempo era stato baluardo della loso a, in particolare della
loso a moderna.

F ampiamente criticato nel percorso della loso a della scienza, da parte di Popper. Per Popper
non è scienza, ma anche l’analisi della storia di Marx lo è.
Notizia deve trovare giusti cazione della teoria in Popper, psicoanalisi non è scienza perché non
può essere sottoposta a una smentita.

Freud è maestro del sospetto perché Freud distrugge la coscienza.

Marx ha distrutto l’idea che la storia sia guidata da idea, N distrutta idea che vi sia mondo vero, F
che l’io coincida nella coscienza.
Ha trovato una “terra straniera dentro di noi” -> l’io non è più padrone.

Psiche e inconscio
- Psiche non è psiché degli antichi ma bisogna pensare alla mente, oggetto psicologia e
neurologia. Presuppone anima, ecc… ma dire mente umana ci avvicina alla psicologia.
- Quando parla di psiche, parla di mente umana e il suo grande approdo è l’inconscio: la parte
conscia, la coscienza che anche nel linguaggio quotidiano designiamo con io, la coscienza
quella consapevole di sé, è solo una parte della psiche.
- Ma la mente umana è principalmente caratterizzata e trova energia nella parte inconscia.
Energia psichica mentale non deriva dalla coscienza, +++ anche parti dei nostri atti hanno una
matrice inconscia e traggono invenzione nell’inconscio.
- Io cosciente che ha sempre caratterizzato loso a della coscienza. —> Ci dice ora che psiche
non è più anima ma anche che io non è psiche. Gran parte della psiche è oltre, è inconscio.
- F fondatore della psicoanalisi ma non è l’unica possibile descrizione dell’inconscio.
Isteria, psiche e inconscio, Charcot
Dobbiamo capire quale è l’origine della teoria dell’inconscio.
F nasce nell’odierna repubblica ceca, per motivi economici, dovrà operare come medico. Settore
malattie mentali e psicoanalisi.

Malattie mentali hanno origine psicologico: quando appaiono sintomi nevrotici.

Chi parla da solo, ecc…prima queste nevrosi in ambito psicologico si credeva avessero origine
siologica. Se sono i fatti a fare la scienza, allora in medicina dobbiamo cercare fatto che è origine
della malattia —> da ciò deriva l’idea che di fronte a una nevrosi ci dovesse essere una ragione
sica-somatica MA questo approccio non riusciva ne a curare queste patologie ne spiegarle a
pieno.

Per curare queste patologie Freud va a Parigi e si avvicina a Charcot, C aveva a che fare con
l’isteria. Isteria: malattia considerata prevalentemente femminile, isteria dal greco uteron=utero,
nell’antichità si pensava che l’utero impazzito veleggiasse nel corpo libero e provocasse delle
isterie. Quindi solo le donne sono isteriche, isteria sindrome dell’utero impazzito.
Isteria comunque si credeva fosse qualcosa di tipicamente femminile, legato all’apparato
riproduttore femminile.
Sintomi nevrotici non sempre colpiscono il genere femminile.

C inizia a usare l’ipnosi, attraverso lo stato ipnotico in un paziente riesce a rimuovere sintomi
isterici.
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 Qua si pone un problema: se davvero l’eziologia di questi sintomi fosse sica, allora l’ipnosi non
toglierebbe quel tipo di causa e sintomo. Se invece è questione altra oltre che sica, psichica,
allora ipnosi può funzionare.
Quindi se era vero ciò che si credeva che fosse una lesione sica o al cervello a causare nevrosi,
allora ipnosi non dovrebbe funzionare. Ma funziona, quindi questione psichica. Eziologia (causa)
non sica ma psichica.

Queste isterie, contrarie al modello dell’uomo borghese, si riesce a capire con trattamento
ipnotico che la causa di questi comportamenti non sica ma psichica.
C riesce anche a indurre sintomi isterici con l’ipnosi. Ipnosi agisce sullo psichico quindi eziologia
psichica.

F entusiasta torna a Vienna e inizia a usare ipnosi sulle psico nevrosi

Studia le psico nevrosi, come disturbi di natura psichica, ha a che fare con fobie, attacchi d’ansia.
Alcune persone che hanno subito dei traumi, hanno fobie, ossessioni. Brutta esperienza
dell’acqua da piccolo, fobia dell’acqua. Piccoli ossessioni compulsivo-maniacali.

Mente umana e malata funzionano allo stesso modo, semplicemente in quella malata c’era meno
equilibrio. Tutti sogniamo e tutti soggetti di oggetti mancati.

Ma anche attacchi di panico, ansia, angoscia.

F inizia a lavorare con le ipnosi e se C cercava di studiare o rimediare i sintomi, F cerca di

rimediare alla causa.
Se cerchiamo la causa, elimineremo anche i sintomi.

RECAP —> F maestro del sospetto, spezza ultimo baluardo di certezza che è la coscienza, il
cogito ergo sum viene spezzato. La stragrande maggioranza della psiche (come anima non
mente) è inconscia. Studi di F sull’isteria, eziologia dell’isteria è psichica, anzi inconscia. C puo
indurre e eliminare sintomi della nevorsi ma non la causa. A anca quindi Breuer, con cui analizza
il caso della signorina Anna O.
Feuerbach, distruzione di Dio, distruzione identità-soggetto e poi distruzione con N del mondo
vero. Verso storia della mate e della scienza, nascita delle geometrie non euclidee, relatività e
tentativi della matematica di riduzionismo di ridurre teorie complesse in semplici, da mate ideale a
reale, oppure ridurre mate alla logica.
POI unitarietà del teatro, del romanzo, avanguardie == crisi delle certezze

Caso Anna O., Breuer, meccanismo di rimozione

B elabora il metodo catartico: utilizzare l’ipnosi non per far cessare i sintomi ma non perché
l’ipnosi induce uno stato ipnotico che elimina sintomi, ma perché riporta a galla origine psichica
del sintomo nevrotico sparisce. In sostanza agisce sulla causa.
Scarica psichica indotta dall’ipnosi, si elimina causa del sintomo isterico.

C diceva ti ipnotizzo e curo il sintomo nevrotico.

B usava l’ipnosi ma non la usa solo per eliminare il sintomo ma per portare alla luce causa
psichica. Fa rivivere il trauma che ha portato sintomo nevrotico, facendo sacri care energia
psichica, allora nevrosi scompare. È puri cazione. Trauma legato all’infanzia, alle gure genitoriali.
Emerge energia psichica che ha provocato mancato equilibrio tra parte psichiche e quindi c;è una
scarica emotiva che elimina la causa.

È il caso di Anna O. Ragazza colta alta borghesia. Ha sviluppato totale idrofobia, quasi non beve.
Tra i sintomi c’è anche quello che si mette a parlare inglese.
Curata con diverse sedute ipnotiche n quando emerge un episodio della infanzia: da bambina
aveva governante per cui provava fortissimo astio e la governante la trattava male ma trattava
benissimo il suo cagnetto.
Anna O. Vide immagine in lei, di quando il cagnetto, sempre vezzeggiato della governante, che
beve l’acqua della stessa governante. Questo per lei rimane come un macigno, perché legato a
sentimenti negativi rispetto a una gura che è surrogato dei genitori.
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A questo punto, lei non beveva, non si lavava, ecc..
Ma grazie abreazione (scarica emotiva), guarisce.

Conferma origine psichica dell’isteria ed emerge il meccanismo della rimozione: idea che molti
ricordi e traumi, di cili da accettare, vengano rimossi. A non si ricordava di questo episodio, lo
aveva rimosso, aveva preso un ricordo cosciente e lo ha messo nell’inconscio. Ma inconscio non
è sopito, emerge. Lei non vuole scendere a patti con questo sentiåmento di odio contro la
governante simboleggiato dall’immagine del cane ma rimuovendo questo fatto che non voleva
accettare è diventato un problema. Non è emerso come ricordo (rimosso) ma come sintomo
nevrotico.

Meccanismo della rimozione alla base della psico-nevrosi.

Sintomo psico-nevrotico diventa compromesso tra contenuti rimossi dell’inconscio che si
traducono da un lato in sentimento incosciente dall’altro esce perché non totalmente
rimosso=sintomo nevrotico. Evento trumatico che emerge non riconoscibile per ciò che è ma
come sintomo nevrotico.

Si scalza idea della di erenza fondamentale e divisione netta tra anima e corpo. Non c’è una
divisione netta tra anima e corpo.

Energia psichica
Cosa è energia psichica, energia oltre quella corporea.
Secondo F, io non ha energia, l’energia viene dall’inconscio.
Le pulsioni che danno energia alla psiche per il primo F sono tutte sessuali. Ci dice che tutte le
energie buone che abbiamo derivano dalla trasformazione di un desiderio sessuale
inconfessabile.
Primo F parla solo di energia libidica.
Noi usiamo energia psichica che è nell’inconscio ma le pulsioni inconsce inaccettabili, per io
cosciente, e non emergono. Quando io meno educato le pulsioni emergono, perversione tirannica
e sadica. La rimozione-censura dell’io/super io è minore, ad esmepio nei bambini,

Energie psichiche sono pulsioni libidiche che io conscio non accetta e non puo confessare ma
sublima da una deplorevole a mettere in atto qualcosa di positivo o socialmente accettato. Quindi
anche se in origine pulsione diversa, in seguito viene trasformata. Sadismo viene sfogato in
qualcosa di positivo.

Esempio —> Energia inconscia che costituisce energia psichica. Io non ha energia di per se, solo
dall’inconscio deriva dall’energia. Energie inconsce solo di natura sessuali=persona puo avere
pulsioni inconsci sadici, e non vengono fatti uscire (rimozione) e allora queste energie psichiche
che spingono verso questo desiderio vengono sublimate in altra forma di energia psichica, es. in
questo caso diventi chirurgo.

Freud usa paradigma positivistico per cui tutto necessario e determinato: ogni atto mancato,ecc..
ha ragione. Determinismo psichico: tutto ha una ragione, che può essere inconscia.

Io che attua censura e rimozione e sublimazione.

Associazione libera
Poi F si allontana dal metodo dell’ipnosi, perché per lui diventa violenza contro il paziente, che è
costretto nella esternazione del rimosso. La cura funziona n quando porti alla luce da te il
rimosso.
Indurre a esternare non è sempre la miglior cura.
Associazione libera è la sua alternativa: quando si è nella condizione di rilassamento e tranquillità,
psiche andrà verso il dolore.
Quindi rilassamento: lettino freudiano, per mettere il paziente a proprio agio. Associazioni libere
funzionano così: terapista dice una parola, il paziente ne associa un altra senza pensarci. Quindi
associazione tra concetti spontanea che fanno emergere l’inconscio. Associazione libera è meno
violenta: il patto è dire prima parola che viene in mente devi dirla, paziente cosciente della cura e
si impegna. Quando con associazioni libere ti avvicini al trauma inconscio ci sono le resistenze:
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 paziente che cerca di presentarsi per ciò che non è. Le resistenze segnalano che si stia arrivando
al problema.

Popper dice di Freud che non è una scienza: con il fenomeno della resistenza si difende da cui
non crede alla sua teoria. Meccanismo di resistenza.
Se pero meccanismo usato in modo eccessivo, allora è un meccanismo di resistenza.

TRSANSFERT
Psicoanalisi quindi si con gura come un metodo curativo che sfrutta anche il TRANSFERT: la
proiezione di sentimenti ambivalenti, positivi o negativi, di amore e odio, provati dal paziente verso
gure genitoriali nell’infanzia sul medico curante.
Transfert è ottimo aiuto se sono sentimenti positivi, per cui si va a compiacere terapista. Paziente
per far piacere al terapista fa funzionare terapia. Se invece sfrutta sentimenti d’odio, transfert puo
diventare negativo e pericoloso.

Trasferire es. proiezione sentimento negativo su ogni autorità, per brutta esperienza con. autorità
genatoriale

PRIMA TOPICA DELLA PSICHE

Si intende la descrizione dei luoghi (topica) della psiche, anche se non sono sici
- Coscienza: io cosciente, quando dico io
- Preconscio: ricordi che non mi sono coscienti ma che con sforzo puoi riportare alla luce
- Inconscio: perennemente rimane inconscio, pulsioni inaccettabili per la coscienza, pulsione
rimosse. Via privilegiata per conoscere inconscio: studio dei sogni

Analisi del sogno

Interpretazione dei sogni dell’1899
Il sogno è l’appagamento camu ato di un desiderio rimosso.
Ogni desiderio vorrebbe essere appagato e nel sogno cio avviene ma camu ato, nel senso che il
desiderio viene travestito.
In ogni sogno bisogna distinguere contenuto manifesto e latente.
Nel sogno troviamo determinati oggetti e situazioni, non sempre sono chiari. Sogno è anche
ambivalente ma c’è comunque contenuto manifesto. Ma il contenuto manifesto non è ciò che
davvero desideriamo: ciò che ci spinge al sogno è un desiderio recondito, rimosso. Vero oggetto
del sogno è latente.

Da lì, il titolo dell’opera: interpretazione die sogni

Caratteristiche del sogno:

- sogno illusione, anche sensibile, ad esempio senti di cadere e lo senti proprio, senti un odore
ma lo senti proprio. Allucinazioni sensoriali, come quelle in cui cade malato mentale. Nel sogno
noi siamo convinti che facciamo certe cose. Sono allucinazioni sensoriali
- Sogno spesso ambivalente: (1) contenuto manifesto e latente (2) se cerchi di ricordarlo, non c’è
setting spazio-temporale ben determinato. Persone con altre fattezze. Il sogno non risponde a
principio di non contraddizione. Mentre sogni non ti accorgi delle insensatezze, quando ti svegli
te ne accorgi.
- Sogno come appagamento interno a noi. Rimozione nel sogno funziona meno. Se rimozione
non funzionasse bene quando siamo svegli, allora proietteremmo il desiderio all’esterno =
appagamento. Rimozione allora da svegli è vigile, perché desiderio-volontà si indirizzerebbe
verso l’esterno. —> Censura mentre dormo certamente non puo mostrare desideri per come
sono (sarebbe inacettabile prenderne coscienza) ma puo comunque in modo camu ato trovare
appagamento (sogno come esperienza interna). Censura si smolla un pochino (contenuto
latente, non del tutto) ed emerge solo in parte. —> INVECE Incubo è quando censura non fa il
suo dovere e contenuto latente inizia ad emergere troppo, quando contenuto troppo palese
allora censura interviene -> paura, disgusto, a volte no a svegliarti. Quindi o ti svegli o rifuggi
da quello appagamento perché genera paura e disgusto. Incubo= segno troppo evidente e
quindi senso di colpa di essersi lasciati andare e contenuto diventa terri cante.
- Esperienza che puoi ricordarti, bene poco o piu o meno. Noi sogniamo tutte le notti, non nelle
fase più profonda del sonno.
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- Serve energia per sognare=servono desideri per sognare. Noi usiamo desideri che richiamano
all’oggi ma stra grande parte di energia psichica che usiamo nel sogno deriva dalla primissima
infanzia. Sogno come regressione in cui spesso emergono desideri della prima infanzia, legati a
pensieri e desideri dell’età adulta. Neonato non riesce a distinguere sogno dalla veglia e può
essere allucinato nei suoi appagamenti -> se ha fame e non c’è latte può calmarsi con il ciuccio
perché è sempre suzione e allucinazione sensoriale può avvenire nella veglia. Sogno come
rimasuglio di questa capacità negli adulti

Quindi sogni inconsci nascono da desideri nascosti, da cui simbolismo onirico e analisi dei sogni.
All’inizio legato a pansessualismo, es. forme concave e convesse che si riferiscono a sessualità
femmiile-maschile

Psico-patologie della vita quotidiana

Altro modo in cui inconscio può a orare: lapsus o atti mancati
Es. Ti dimentichi qualcosa
Ogni atto mancato, come svista o dimenticanza, lapsus linguae (dici una cosa per un’altra)
Vige determinismo psichico: tutto ciò che accade nella psiche non avviene mai a caso.
Es. Di lapsus linguae: uomo guarda trasmissione, invece di dire ho apprezzato spigliatezza della
presentatrice dice spogliatezza —> per freud direbbe che non è errore ma esprime un desiderio.

Quindi emergono desideri dell’inconscio che il conscio censurerebbe

Tre studi sulla sessualità, 1905

Ampia parte la ha la sessualità infantile. Per alcuni, F perverso, che vuole annullare innocenza dei
bambini, perversa e negativa. Infanzia assesuata da sempre, ma messa in dubbio da questo
studio.
F parla di diverse fasi: de nisce il bambino essere perverso e polimorfo.
- Perverso: riesce a indirizzare il desiderio su oggetti diversi, nell’uomo adulto desiderio si
localizza nel desiderio sessuale. Il bambino è perverso, la sua energia libidica, pulsionale
inconscia, non è necessariamente legata a una unione sessuale. Mentre nell’adulto porta a
unione sessuale
- Polimorfo: bambino artista che usa varie parti del per venire a capo di questo desiderio.

PRIMA FASE
Fase orale, dura no all’anno.
- convoglia il piacere sulla bocca, richiama i primi mesi del bambino
- Piacere libidico trova appagamento nell’atto della poppata. Bambini da piccoli infatti si
attaccano al seno non solo per il latte ma anche per tranquillizzarlo. Bambino non solo prende il
latte ma contatto con il seno materno lo calma.
- Ciuccio metodo migliore per calmare = richiama al seno materno.
- Bambini mettono in bocca tutto da piccoli.
SECONDA FASE
Fase sadico-anale
- bambino più grande, prende coscienza delle sue facoltà escrementizie (si toglie pannolino).
- Bambino ha il controllo delle sue fasi escremantizie e l’ano diventa zona erogena.
- Sadico perché siamo agli inizi del Novecento rapporti anali legati alla sodomia, quindi sadico.

TERZA FASE
Fase fallica
- Zona erogena: i genitali
- Determina quella fase della primissima infanzia in cui intensa attività masturbatoria nei bambini,
che viene rimossa.

- Perché solo fase fallica? Va a vedere sessualità nei bambini e parla del Complesso di Èdipo:
personaggio esposto dai genitori, al padre detto che glio lo avrebbe ucciso e avrebbe
procreato con la madre. Non viene ucciso (non ci si può macchiare del sangue dei parenti,
Rinni), esposto-abbandonato. Salvato da una famiglia di re, va a cercare le origini, incontra il
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 padre nel viaggio e litigano = lo uccide. Diventa re, sposa la madre, procreano, la madre lo
scopre si uccide, Edipo si cava gli occhi.
- COMPLESSO DI EDIPO= Desiderio libidico del genitore del sesso opposto (mamma) e si crea
antagonismo con il padre.
- Questo per F fondamentale per lo sviluppo del bambino: questo antagonismo vede il bambino
perdente (amore senza speranza quello del complesso epidico) allora rinuncia. Rinuncia
all’amore libidico per la madre porta alla fase di latenza, in cui bambino non ha idea di ciò che
riguarda la sessualità no allo sviluppo. Con fase prima masturbatoria e poi sessuale adulta.

- Nella fase di latenza ci si dimentica del complesso di Èdipo. Divione maschi-femmine.

- Rinuncia alla madre porta all’identi cazione con il padre. “Sono un maschio anche io”
- Porta a uno sviluppo sessuale sano
Fine del sviluppo sessuale del bambino.

Sviluppo sessuale della bambina molto più complesso. Ma analisi di F discussa e maschilista
- primo oggetto di amore del bambino è la madre, con cui si ha rapporto carnale (bimbo era nel
suo ventre). Ha sviluppo di cile, nella infanzia deve passare dalla madre a un complesso
edipico per il padre, vedendo la madre come antagonista
- Nella fase fallica la bambina si sente come castrata, perché non ha il pene. Invidia del pene.
- A quel punto, per risarcimento, perché non lo ha, vorrebbe sposare il padre e rimanere incinta.
Non avrà il pene ma può rimanere incinta.
- Inizia antagonismo con la madre. Rinuncia al complesso edipico, anche perché società le dice
non si fa. La situazione si risolve solo quando ha anche lei un glio. E così si risolve, represse.
- Contestato: tutto visto in funzione del maschio
Sessualità nei bambini si ferma alla pulsione per piacere e godimento.

Principi dell’accadere psichico

1911 Precisazione sui due principi dell’accadere psichico
Precisa che in realtà ciò che avviene nella psiche è guidato da due principi: il principio del piacere
(magma pulsionale inconscio, nel bambino non c’è ancora coscienza, principio del piacere che
guida ogni accadere psichico, anche accadimenti allucinatori di confondere ciuccio e seno) e il
principio di realtà (che si forma con la crescita, che porta a scontrarsi con la realtà, è anche
limitazione del principio di piacere).

Il principio di realtà è secondario a quello del piacere ed è completamente cosciente.

Il principio del piacere non è completamente cosciente: c’è il contenuto rimosso.

Frued, principio del piacere, si so erma sul fatto che nell’adulto l’energia libidica va verso la
pulsione verso l’esterno, ma non sempre vero.x Nel narcisismo la pulsione libidica è sempre
rivolta verso se stessi. Il loro oggetto di amore sono solo loro stessi. Il loro universo gira intorno al
loro io e alla loro so erenza e non vedono ciò che c’é intorno.
Questo essere così egocentrato è segno della patalogia: invece di guardare intorno con il
principio di realtà, torna sempre sul proprio sentire e sulla propria energia pulsionale, che in certi
casi è nevrotica.

Riguardo al principio di piacere e al panedoismo.

Pubblica al di là del principio del piacere.
Rivede il Panedoismo: idea che energia inconscia sia sempre erotica e pulsionale.
Fa questa distinzione tra Eros (amore anche erotico che prevede pulsione sessuale ≠ agape,…) +
Zanatos (morte in greco)
Ci sono anche le pulsioni di morte.
Dopo aver visto prima guerra mondiale e risvolti traumatici del con itto per la psiche, energia che
domina negli uomini non è solo libidica (che porta a un potenziamento) ma anche masochista
(come principio di morte e di distruzione)

Lo capisce vedendo le nevrosi di guerra nei soldati: rivedono eventi traumatici nel sogno.
Non è energia libidica ma automasochista.
Allora c’è anche questo. Principio di vita-di morte.
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Con maturazione e invecchiamento da eros, prevale Zanatos: qualsiasi persona vivente puoi
muore. Pian piano prevalgono questo tipo di pulsioni.

Seconda topica della psiche

- Io: l’artista del compromesso, da un lato si deve riferire alla realtà e al principio di realtà,
esaurire principi dell’es e non scandalizzare il super io. È la parte conscia della nostra psiche. Si
viene formando nei primi mesi di vita, di erenziandosi dall’es e poi si forma anche il super io.
Ci sono tre padroni a cui deve rispondere
• Mondo esterno
• Super io: osserva l’io e senza considerare di coltà di es e mondo esterno vuole il
rispetto di certe forme di comportamento.
• Es: in buon rapporto e trarre da li libide, ossia energia
(1) Angoscia reale di fronte al mondo esterno- (2)morale davanti al super io-(3)nevrotica davanti
alla forza delle passioni dell’es. Questa è l’eziologia dell’angoscia. Angoscia porta ad ancora più
rimozione, perché l’angoscia nevrotica per le pulsioni dell’es che si potrebbero manifestare porta
a ulteriore rimozione. Non angoscia che deriva dalle rimozioni.

- Es: inconscio, termine tedesco per id, pronome neutro usato come impersonale. Matrice
originaria della psiche. Magma originario da cui trae energia dalla nostra psiche. Nell’inconscio
non vale principio di moralità o di non contraddizione.
- Super io: responsabile della rimozione, della censura dell’inconscio. È la formazione dei divieti
infantili in una parte della nostra mente ++ moralità autoimposta ++ moralità sociale. Questo
insieme si occupa della censura

La religione
Freud è ateo. Fa analisi psico-analitica della religione
In Totem e tabu: ipotesi che uomini vivessero in piccoli clan, con maschio dominante, mogli e gli.
Il padre esercitava un controllo stringente in questo clan, anche tirannico. Parenti hanno ucciso il
capo clan e ne hanno mangiato le carni ==> divinizzazione del clan e identi cazione con animale
totemico da venerare + creazione di una serie di divieti, ossia tabù (no uccidere o mangiare
animale totemico, perché vorrebbe dire far emergere antico omicidio e no bisogna espiare;
cercare donne fuori dal clan e dalla famiglia;…)
Idea della morte di dio e della resurrezione la troviamo in diverse religioni. Religione in sole in vitto.
Nel cristianesimo si vede ancora di più.
Nell’avvenire di una illusione, la divinità è molto spesso la personi cazione del super io collettivo e
dall’altra la proiezione dei sentimenti ambivalenti e di accettazione del padre terreno, proiettato in
quello celeste. Sempre questione complesso di Edipo.
Quindi origine psichica: espiazione e nell’illusione si vede la gura paterna da un lato dall’altro
super io e censore collettivo.
Religione è nevrosi di massa.

Dinamiche sociali e disagio sociale.

1929 Il disagio della civiltà
Freud dà la sua interpretazione delle dinamiche sociali.
Per Hobbes natura umana è felina, uomo guidato da pulsioni inconsce.
Società ha la funzione di limitare le pulsioni inconsce, se no non ci sarebbe società o ordine.
Dall’altra signi ca che l’uomo è destinato alla repressione di sé: nelle società elaborate del 900, il
sentimento repressione e mancato appagamento delle proprie pulsioni inconsce F lo de nisce il
disagio della civiltà.
Civiltà comporta sempre un grado di disagio, comporta sempre grado di infelicità.
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