. Ozmmren Kersen ( ALEMEW ) DERECHO Y NATURALEZA. DERECHO Y NATURALEZA LA PUREZA Es una teoria sobre el detecho positive en general con una doctrina general sobre cl derecho el cual trata de delimitar el conocimiento del derecho frente a otras disciplinas para evitar un sineretismo metédico y no borrar los limites de los objetivos que estin trazados. * LO QUE ACONTECE Y SU SIGNIFICADO JURIDICO La sociedad puede ser entendida como parte de la naturaleza debido a la convivencia que se da entre los seres humanos. La significacién es el acontecimiento que se adquiere por el Indo del derecho, Este es un acontecimiento fiictico. + EL SENTIDO SUBJETIVO Y EL SENTIDO OBJETIVO DE LOS ACTOS. LA ATRIBUCION DE. SIGNIFICADO El sentido subjetivo es cuando el hombre acta racionalmente enlazando su acto a un determinado sentido que es expresado y compartido por ottos. El sentido subjetivo desde un punto de vista juridico es el que puede ‘enunciar algo sobre su significado juridico, Un acto de conducta humana que puede llevar muy bien consigo ‘una auto atribucién de significado juridico es deci contener enunciacién sobre lo que significa juridicamente. LA NORMA ‘* LA NORMA COMO ESQUEMA DE EXPLICITACION CONCPTUAL El acontecimiento externo que por su significacién objetiva constituye un acto conforme a derecho en cuanto sucesos se desarrolla en el tiempo y en el espacio sensiblemente perceptible un trozo de la naturaleza y en cuanto ha tal determinado por leyes causales. El acontecimicnte en cuestidn logra su sentido especificamente juridico, su significacién propia en derecho a través de una norma que se refiere a el con su contenido que lo otorga significacién en derecho de suerte que cel acto puede ser explicitado segin esa norma, * NORMA Y PRODUCCION DE NORMAS. El conocimiento juridico esta dirigido hacia normas que poseen la caracteristica de ser normas juridicas que otorgan a ciertos acontecimientos el caracter de actos conforme a derecho. Estin dirigidas con intencién hacia el comportamiento de otros conforme a su sentido proponen ese comportamiento pero también cuando lo perimiten muy especialmente cuando se le otorga el poder de establecer ef mismo normas. EL SISTEMA SOCIAL El principio segin el cual determinado comportamicnto humano tiene una respuesta consistente en una recompensa o una sancidn es el principio de la retribucidn, premio y pena pueden comprenderse LECneA AWconjuntamente bajo el concepto de sancién, El orden normativo que estatuye actos de coaccién como sancién es decir como reacci6n contra determinada conducta humana es un orden coactivo solo que actos coactivos pueden ser estatuidos. Desde el punto de vista sociolégico el desarrollo religioso se caracteriza por tres etapas centralizacién de la instancia sobrehumana incremento de su poder y simulténeamente incremento de la distancia entre ella y el hombre. * EL ORDEN JURIDICO Un orden es un sistema de normas cuya unidad a sido constituida en cuanto a todas tienen el mismo fundamento de validez y el fundamento de validez de un orden normativo es como veremos una norma fundante de la cual deriva la validez de todas lay normas pertenecientes al orden una norma aislada solo es norma juridica en cuando pertenece a un determinado orden juridico y pertenece a un determinado orden juridico cuando su validez reposa en la norma fundante de ese orden. DERECHO Y MORAL 7. LAS NORMAS MORALES COMO NORMAS SOCIALES, Asi como existe una relacién entre moral y derecho, queda acentado la relaci6n entre moral y justia. En esta comparacién encontramos el primer conflicto ya que aveces no es posible o es muy dificil distinguir el derecho de fa moral. Existen normas morales que son las que regulan el comportamiento humano a través de acciones que existen en la conciencia del miembro comunitario, Estas normas nacen 0 se erean a partir de que el hombre que es un ser social necesita regular sus comportamientos, estas carecerian de sentido si el hombre viviera solo, 8, LA MORAL COMO LA REGULACION DEL COMPORTAMIENTO INTERNO Hay una tesis que es incorrecta que dice que el derecito se encarga solamente de la condueta externa y Ta ‘moral de la conducta intema. Esto es sostenido a través de que se dice que la conducta para ser moral debe produeitse contra un interés egoista, ya que segim esto el hombre tiene ciertas inclinaciones que pueden ser ‘egoistas, pero deben de oponerse a elas y la diniea que tiene un valor moral es la que es desinteresada esto corresponde a una norma moral La norma moral hace hineapié al motivo de Ia conducta, a lo que lo llev6 a realizarla, La limitacién del concepto sé de a partir de que se cree que la moral ¢s para regular el comportamiento interno de los individuos, algo asi come sus sentimientos o los motivos a fos que lo Hlevo a realizar cierta conducta. Mientras tanto el derecho se limita a las cosas externas, que es Ia gjecucién del acto, 9, LA MORAL COMO ORDEN PRIMITIVO SIN CARACTER COACTIVO Las niormas morales tienen su base en la costumbre y por la repeticién de los hechos. El derecho solo puede ser distinguido de la moral cuando es eoncebido como un orden coactivo, que es un orden de norma que trata de producir cierto tipo de conducta en el ser humano. En Ja moral no se emplea para nada la fuerza fisica, mas bien determina la aprobacion o fa desaprobacién de la conducta humana conforme y contraria a la norma segin sea el easo. Se podria decir que no ejecuta una sancién sino més bien repruebaacepta a lo que ella establece que esta bien 0 mal 10. EL DERECHO COMO PARTE DE LA MORAL Debido a su naturalera se puede decir que el derecho también es moral ya que lo que exigen o prohiben es lo mismo en las notmas juridicas 0 las normras dle la mora, ya que si el orden social establece o exige una conducta que la moral rechaza 0 viceversa se dice que no es justo. II. RELATIVIDAD DEL VALOR MORAL. Las normas sociales deben de contener algo en comin a todos las sistemas morales para que sean justos, ‘como por ejemplo consevar la paz y no ejercer violencia contra nadie. Debe de haber una relatividad para que sean acepiadas, algo en Jo que se parezcan. Algo muy importante que deben de tener segin el orden coactivo es el mismo significado de lo bueno 0 justo, asi como de lo malo o injusto, ya que la mayoria de los sistemas ‘morales consisten en imponer normas sociales. 12, SEPARACION DE DERECHO Y LA MORAL El distinguir el derecho de la moral y de la justicia no quiere decir que deba de prescindir de ellas y que no tenga nada que ver y mucho menos que se este subordinando el concepto del bien Lo que aqui se trata de decir es que no hay un valor absoluto y que pueden haber valores contrapuestos. Nuestros actos productores de normas presentan una relatividad , auque existan ciertos patrones que son comunes para crear un orden juridico que se puede denominar como justo. 13. JUSTIFICACION DEL DERECHO POR LA MORAL. De cierta forma es necesario que exista algo malo para que exista nada mas la justicia ya que sino perderia su sentido coherente de lo bueno: justo, malo: injust. La ciencia juridica no se cncarga de establecer estos parmetros, més bien trata de conocer y deseribir su objeto, no se pone a ver si las cosas son malas o buenas. Desde el punto de vista de la ciencia del derecho no debe e justificarse a través de una moral absoluta, 0 a través de una moral relativa, el orden normativo s6lo debe de conocer describir. ‘+ LAS NORMAS JURIDICAS COMO OBIJETO DE LA CIENCIA DEL DERECHO El objeto de Ia cieneia del derecho es el comportamiento humano y lo constituyen las normas juridicas. El comportamiento o conducta humana esta contenida en las normas juridicas que estén determinadas por una rnorma de derecho. * TEORIAS ESTATICA Y DINAMICA DEL DERECHO, El objetivo de la teoria estitica es e} derecho como un sistema de normas que tienen validez, también que el derecho se produce y se aplica ya que regula su produccién y su uso, La produccién corresponde al poder legislativo que se encuentra regulado por la constitucién y las leyes de forma procesales regulan la aplicacién de las leyes a través de los tribunales y autoridades administrativas, = NORMA JURIDICA Y ENUNCIADO JURIDICO La conducta humana para la ciencia juridica es el contenido de las normas juridicasEn los érganos juridicos se produce el derecho que puede ser descrito y conocido por la ciencia juridica, que posee un earicter constituivo y produce su objeto al concebirlo como una totalidad significativa, del derecho es la que se encarga de deseribitlo ya que a diferencia del derecho producido prescribe ‘Los enunciado deénticos formulados por la ciencia del derecho no obligan ni facultan a nada ni a nadie, pueden ser verdaderos o falsos. Mientras que las normas producidas por la autoridad juridica no son ni falsas ni verdaderas, solo son validas o invalidas y obligan y facultan a los sujetos del derecho. * CIENCIA CAUSAL Y CIENCIA NORMATIVA La ciencia del derecho es limitada a la distribucién y al conocimiento de las normas juridicas y las relaciones ue entre los hechos por ellos determinados. Cuando existe una ciencia social diferente de Ia ciencia natural es necesario describir su objeto segiin un principio que se diferencie de la causalidad en el eval la sociedad es un orden normative del comportamiento humano. El comportamiento humano ¢s el enlace de los actos de los individuos entre principio de causalidad. ¥y con otros hechos segéin el La ciencia de la sociedad a la ciencia de Ia naturaleza solo puede contraponerse cuando la sociedad es cntendida como un orden normativo de ta interaccién humana. * CAUSALIDAD E IMPUTACION; LEY NATURAL Y LEY JURIDICA El enunciado juridico enlaza dos elementos, pero la relacién que recibe la expresién no tiene un significado centeramente diferente al que requiere la ley natural que es el causal, ya que el delito no esta enlazado con la pena Esta distincién se contrapone a la concepeidn que tiene la metafisica de la conexién ce causa a efecto, En el enunciado juridico se declara que bajo determinadas causas debe de produeirse una determinada cconsecuencia, Deber expresa un hecho real. Este verbo abarca los tres significados: el estar ordenado, el ser facultativa y el estar permitida la cconsecuencia. Los enunciados que han de formar la ciencia juridica del derecho solo pueden ser enunciados dednticos. Con la palabra debe se pretende dar un significado meramente descriptive, mas no es una imposicién, sino una preposicion. Con lo que pretende responder que si una conducts e’ licita o ilcita, si se encuentra ordenada o prohibida, La imputacién consiste entre la concesién de lo ilieito y su eonsecuencia, + EL PRINCIPIO DE IMPUTACION EN EL PENSAMIENTO DE LOS PRIMITIVOS. Los hombres primitivos interponen los hechos o fenomenos que ocurren a su alrededor conforme a normas sociales,Las interacciones que se da entre los hombres que viven en sociedad se da a través de Ia representacion de las hormas en las que juzgan sus acciones reciprocas que surgen via costumbre, las mas antiguas son las que tratan de poner cota a los instintos sexuales y de agresién. En estas reglas hay una que impera y es la de retribucién en la cual si te comportas correctamente deberis ser premiado, si actias mal deberis ser castigado. En ellas la condicién y la consecuencia no estin enlazadas por <1 principio de causalidad, sino por el de imputacién Aqui el dualismo se da porque se considera a la naturaleza conun orden causal y ala sociedad como un orden normativo ‘EL ORIGEN DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD EN EL DE IMPUTACION A toda causa se requicre un efecto que es atribuido como la pena del delito. Esta interpretacién reside en que el hombre adquiere conciencia de la relacién entre las causas a diferencia que las relaciones entre los hombres son independientes de la voluntad. + CIENCIA SOCIAL CAUSAL Y CIANCIA SOCIAL NORMATIVA La diferencia que existe entre las ciencias naturales y las ciencias sociales son conforme al principio de imputacion estas eiencias van determinando como deben producirse a través de normas positivas, esto quiere decir por normas establecidas mediante actos humanos, La sociedad como objeto de una ciencia social normativa es la interaccién de grupos humanos en un orden normativo, su comportamiento esta regulado en cuanto prescribe, autoriza o permite positivamente sus ‘comportamientos. La esencia de la causalidad reside en la posibilidad de poder predecir acontecimientos, asi que las leyes Juridicas no se diferencia en casi nada de las leyes naturales. Si se encontrara en la ley natural una contradiccion tendria que ser abandonada como falsa por la ciencia, pero en una norma juridica no se puede reemplazar por una enunciado juridico, Mediante los enunciados jutidicos se pretende mostrar, no las relaciones causales que se dan entre los ‘elementos de su objeto, sino las relaciones inmutativas que se exhiba, + DIFERENCIA ENTRE EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD Y EL DE IMPUTACION En la causalidad se dice que si un hecho se produce también se producira otro hecho. Enel de imputacion se afirma que cuando se ha dado un hecho debe ser ott. Existen varias diferencias una de ellas es que toda causa concreta debe ser vista como efecto de otra cosa y segiin la causalidad aparece como infinito entre ambas direcciones. En una serie de imputaciones el niimero de miembros no es limitado como el nimero de miembros en una serie causal + EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD DE LA VOLUNTAD De Ia imputacion existe un término final, pero no un punto final de la causalidad.Se dice que el hombre no es libre debido a su comportamiento ya que es visto como el efecto de sus hechos gue esta determinado. Su conducta es preminda cuando ha realizado algo que esta bien visto por la sociedad de lo contrario sera saneionada o desaprobada su conducta. La libertad es cuando no estas sujeto @ un orden social su voluntad puede ser causa de sus efectos pero no efecto de su causa, El hombre es libre cuando se hace responsable de su conducta a la cual puede ser premiado por sus servicios ¥ también esperarse a que haga penitencia por sus pecacios 0 delitos. Debido al orden normativo que regula a la conducta humana se presume que Ja voluntad humana cuyo curso ha sido regulado es causalmente determinable y por lo tanto no es libre. ara hacer posible la imputacién moral y juridiea ho sido necesario hacer creer que el hombre es libre através de su voluntad, el concluye que es libre cuando experimenta el arrepentimiento y remordimientos cuando ha incurrido on una ilicitud moral o juridica, La libertad mas bien es tener coneiencia en Ia forma en que se quiere o desea actuar, aunque de esta forma estamos determinando que quien las rige son nuestras voluntades, El hombre no es objeto de un amputacidn por ser libre, sino que el hombre es ibre porque es objeto de imputacion. * CONTENIDO DE LAS NORAMAS SOCIALES CONSTITUIDO POR HECHOS DISTINTOS DE LA. CONDUCTA HUMANA Bl principio de imputacién entrelaza dos actos de conducta humana, la de un individuo en la conducta de otro, En la ley moral se entrelaza el premio con el servicio y en el enunciado juridieo pena con delito La norma puede prohibir determinado comportamicnto humano que produce un efecto muy especifico de igual forma que puede ordenar determinada conducta que no esta condicionada por el comportamiento de otro hombre, sino por los hechos. * NORMAS CATEGORICAS E s una accién que solo puede ser determinada bajo ciertas condiciones por ejemplo cuando Tas normas morales que prescriben omisiones impusieran oblizaciones que tuvieran que ser cumplidas el estado moral solo seria posible si también se satisficieran durante el suefio y el dormir. Solo las normas individuales pueden ser categéricas, en el sentido en que prescriban, autoricen o permitan positivamente una determinada conducta * LA NEGACION DEL DEBER; EL DERECHO COMO IDEOLOGIA La sociologia juriica relaciona los hechos reales no como normas vtidas sino con otros hechos reales como causas y efectos La ciencia juridica como conocimiento tiene la tenclencia inmediata de describir su objeto, mientras que 1a ideotogia en cambio encubre la realidad con el propésito de conservarla, defenderla, destrurla o reemplazarla.‘iene sus raices en el querer no en el conocer. La teoria pura del derecho pretende ser semejante a la ciencia del derecho en cuanto no puede preocuparse ni por aquel. ni por estos. La prescripcién juridica debe queda red otros y que por io comiin los hombres 0 ida a la comparacién del hecho de que algunos tratan de llevar a iien y cuando Io hacen son castigados, BIBLIOGRAFIA HANS, Kelsen, Teoria Pura del derecho, porviia, México, 2000, p.364