I fisiri pturalisii capitoto 5 99

RIFIETTI E DISCUTI

!. Nella Divino Commedra, Dante Alighieri parla di Democrito come di colui che nil mondo a caso pone,
(lnferno, |Y,136). Tenendo conto della centralità di concetti come "causalÌtà" e "necessità" nel sistema
democriteo, come pensi che debba essere interpretato il verso del poeta?
Sotto la guida dell'insegnante, dividetevi in gruppi di 5 o 7 studenti all'in-
terno della classe, quindi seguite le indicazioni proposte:
. approfondite con una rÌcerca in lnternet la differenza tra meccanicismo e finalismo, schierandovi per
l'uno o per l'altro orientamento, e individuai-d6-q-I-àé ponion-prev5Etraì16fr-ponenl i del gruppo;
'un portavoce all'interno del gruppo espliciti al resto della classe l'esito dell'indagine condotta e la
posizione predominante emersa;
' igruppi si organizzino in due squadre sulla base dell'orientamento scelto;
. 5vrluppate quindJ-u{ dibattito in classe (durata:1ora al massìmo) schierandovi pro o contro la
tesi seguente: "f-uttolrell'universo awrene per pura necessità meccanica'.

xt4 La ragione come condizione della saggezza

e della felicità dalle Sentenze morali
Proponiamo una setezione dette sentenze moraLi di Democrjto, in cul emerge iIpunto divista etico del
fitosofo. n esse domina una prospettlva razionaIstica, secondo cui [a ragione deve essere intesa quate
guida suprema dett'eslstenza ln vista del raggiungimento detLa fet]cità.

37. Chi preferisce i beni dell'anima sceglie ciò che ha pregio più divino; chi preferisce quelli
del corpo, sceglie beni umani. [.. .]
40. Gli uomini non sono resi felici né dalle doti fisiche né dalle ricchezze, ma dalla rettitudi-
ne e dall'ar,.vedutezza.
5 41. Astieniti dalle colpe non per paura ma perché si deve.
42. È cosa grandemente ammirevole che un uomo, in mezzo alle sventure, continui a Pen-
sare al dovere.
43. I1 pentirsi delle brutte azioni è la salvezza della vita. [...]
45. Colui che commette ingiustizia è più infelice di chi la subisce. [.. .]
10 50. Chi cede sempre davanti al denaro non sarà mai un uomo giusto.
51. Molte volte il ragionamento si dimostra più efficace dell'oro a produrre la persuasione.
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59. Né arte né scienza si può conseguire da chi non apprende. [...]
62. Vera bontà è non il semplice fatto di non commettere azioni ingiuste, ma il non voler
15 neppure commetterne. [...]
66. Meglio deliberare ponderatamente prima di agire, che mutare convinzione dopo.
72. Le bramosie violente per certe cose accecano l'anima riguardo a tutto il resto. [. ..]
77.Fama e ricchezza senza intelligenza, non sono possessi sicuri. [...]
83. Llignorare qual è il partito ['opzione] migliore è la causa degli errori. [...]
20 89. Malvaglo non è chi commette ingiustizia ma chi \'uole commetterla. [...]
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98. Ilamicizia di uno solo, che sia intelÌigente, val più di quella di tutti gli altri presi insieme.
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105. La bellezza del corpo è una dote da animale, se non c'è intelÌigenza. [...]
119 Gli uomini si sono foggiato f idolo del caso come una scusa per la propria mancanza di
25 senno. Perché raramente il caso viene in contrasto con Ia saggezza, mentre il più delle volte
nella vita è lo sguardo acuto dell'uomo intelligente que1lo che sa dirigere le cose. [...]
170. All'anima appartengono la felicità e l'infelicità. [... ]
236. Difficile è combattere iÌ proprio desiderio; ma
il dominarlo esce solo all'uomo che sa
fare retto uso della ragione. [...]
248. Ogni paese della terra è aperto all'uomo saggio: perché la patria dell'animo virtuoso è
l'intero universo.
(DK 68 B 37 248, in I PrcsacrtLtici.Testimonianze e ffannentL cit., pp.1367 -1425 passim)

AI.tENA LE C(lMPETEI,IZE

1. Sottolinea nel testo con colori differenti le sentenze riferibili a una prospettiva etica deontologica
(dal greco déon, "dovere") - secondo cui le azioni devono essere conformi a una serie di principi ior-
mativi, ind ipendentemente dalle cir.ostanze e quel e che possono essere rìcondotte a una visione
razionalistica.
2. lndividua le sentenze n cui vìene sottolineata Ì'importanza della volontà, cioè dell'intenzionalità
dell'agire.

c0MPREu0t rr slGNrFtcATo FtLBs0Ftc0

Dalle sentenze (ad esempio la 41) emerge innanzi ragione che consente di superare ipregiudizi, di
tutto il carattere deontologico della morale demo- perseguire la giustizia, di educare la volontà. Colui
critea, la quale invita a compiere l'atto morale non che vive secondo ragione, dando il giusto peso alle
in vista di un vantaggto ma in quanto prescritto cose esteriori e perseguendo ibeni dell'anima
come "doveroio". È inoltre evidente la svaluLazione ìnvece che quelli materiali, può aspirare alla
dei beni materiali rispetto a q".iiilii".Gi-s raggezza e ottenere la felicità: per l'uomo saggio
spirituali: i .beni dell'anìma,. Per Democrito il non cisaranno allora più confini, perché eglisarà in
valore per eccellenza è la ragione, che deve essere armonia e si sentirà a casa con chiunque nel mondo
considerata come guida-Tiìomportamento e condaviderà isuoi stessi valori (ideale delcosmopq
coltivata attraverso lo studio e la conoscenza: è la
lljj:p sentenza 248).

RIFTETTI E IIISCUTI
1. Secondo Democrito, colui (he (oltiva la conoscenza e segue Ia ragione tende ad asire bene: Ierrore.
come si afferma nella lentenza 83, dipende dall ignoranzi. Con?òà.-rcon quesra pr&F;ttiG? pe?h??
2. O(ganizzate una dis(ussione in classe sul cgsmopolitismo, esprimendo il vostro punto di vista su un
tema estremamenìe attuale nel contesto diìnÉònfrffie a gtobalizzaio a livello economico ma non
dal punto di vista del riconoscimento dei diritti politici e giuridici. può essere di awio al vostro
confronto l'affermazione di Democrito secondo cui
"Ogni paese della terra è aperto all'uomo
saggio: perché la patria dell'animo virtuoso è l'intero universo».

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