Papers by hüseyin cahit şen
Size Kudüs’ü Zeytindağı’dan Mescid-i Aksa’ya ilk bakış ve bir
bardak naneli çay olarak tanımlasam... more Size Kudüs’ü Zeytindağı’dan Mescid-i Aksa’ya ilk bakış ve bir
bardak naneli çay olarak tanımlasam ne dersiniz? Kelimelerin
manaları ifade edemediği ya da ifade ettiği kitlenin mananın
içeriğine vakıf olup olamayacağını düşündüğümden beri çoğu
şeyi basitçe söylemenin peşindeyim. ’’Kudüs nasıldı?’’ sorusuna
ne cevap verilebilir ki. Bu soruya verilebilecek onlarca cevabı tek
cümleye yahut tek kelimeden oluşan bir cümleye indirgemem
mana mefhumuna ters düşecektir. Lakin bu soru başından butlan
bir soru olma hüviyetindedir çünkü mukaddes herhangi bir şeye
‘’nasıldı’’ sorusunu sormak bize manasından ziyade olguları
sormaktadır.
Şerif Mardin ‘’Türkiye’de Din ve Siyaset’’ adlı makalelerden oluşan bu kitabında dinin Cumhuriyet... more Şerif Mardin ‘’Türkiye’de Din ve Siyaset’’ adlı makalelerden oluşan bu kitabında dinin Cumhuriyet Türkiye’sindeki toplumsal varlığını, tarihi ve siyasi düzlemiyle birlikte tahlil etmiştir. Eserlerinde yaranma amacı gütmeyen Mardin İslamcı çevrelerce referans olarak alınmıştır fakat dine bilimsel bakışı ile bu cihette onlardan ayrıldığını söylemek mümkündür . Kemalistler ise kemalizme getirdiği eleştireler yüzünden Mardin’i sadece okumakla yetindiler ve onu eserlerinde çoğu zaman referans olarak almadılar. Mardin bu eserinde diğer eserlerinde de olduğu gibi neredeyse yüzyılı aşkındır tartışılan din, modernleşme, batılılaşma gibi mefhumları toplumsal arka planını da hesaba katarak tartışmaya sokmuştur.
Önceki toplumsal hareketlerden içerik bakımından tamamıyla ayrılan 68 hareketleri, bir sınıf müca... more Önceki toplumsal hareketlerden içerik bakımından tamamıyla ayrılan 68 hareketleri, bir sınıf mücadelesi değil, kendi sorunlarına dair daha fazla söz hakkı isteyen çeşitli ve birbirinden bağımsız grupların mücadelesidir. Geçmişte hiyerarşik ve merkezi olan toplumsal hareketler giderek kendini daha esnek, merkezi olmayan ve geçmiş toplumsal hareketlerin homojenliğinin aksine heterojen bir yapıya bırakmıştır. Katılımcıların sosyal yapısı, örgütlenme yapıları, değerleri, amaçları, yol ve yöntemleri farklılaşmıştır denilse de hala eskinin izlerini taşıdığını söyleyenler çıkmaktadır. 60‟lardan itibaren dünyada hızlı bir dönüşüm meydana gelmiştir. Sistem karşıtı hareketlerin de bundan nasibini aldığı söylenir.60‟ların öğrenci, sivil hareketleri ve yeni sol hareketler,70 ve 80‟lerin lgbt, kadın, çevre, barış ve insan hakları hareketleri,90 ve 2000‟lerin Küresel Adalet Hareketi1 birbirinin ardı sıra vuku bulmuştur ve birbirinden beslenmiştir.
Sandhrust Kraliyet Akademisi ya da İngiliz diliyle Royal Military Academy Sandhrust (RMAS),şimdik... more Sandhrust Kraliyet Akademisi ya da İngiliz diliyle Royal Military Academy Sandhrust (RMAS),şimdiki ismiyle İngiliz kara ordusunun subay başlangıç merkezi olarak 1947 yılında Londra'nın 55 km güney batısında kurulmuş olsa da temeli 18.yy'a dayanmaktadır. Kraliyet akademisi şu anda da faaliyet göstermekte olup %10 bayan %10 deniz aşırı ülke öğrenci prensibi ile çalışmaktadır.Temel askeri eğitimlerinin yanı sıra iletişim, uygulamalı davranış bilimleri, askeri ve uluslararası sorunlar ve de harp etüdleri dersleri verilmektedir. Akademinin dikkat çekmesinin en önemli nedenleri arasında buradan mezun olan kişiler gelmektedir. O kısma gelmeden önce akademiden biraz daha bahsedelim. Öncelikle akademiden mezun olanlara için tören yapılır ve kraliçe nişanı ile ödüllendirilir. T abi bu bütün mezun olanlar için geçerli değildir, o zaman kim gözde ise ona bu nişan layık görülür. İngilizler arasında da ''sir'' unvanının en çok verildiği okul olarak da dikkat çekmektedir. Akademinin misyonu ''Mükemmel İçin Hazırlık''dır ve akademinin eğitimde öğretilen sloganı ise ''Liderliğe Hizmet''tir. Ayrıca akademinin kendi sitesinde akademiye dair bilgiler mevcuttur. Akademi kendi vatandaşları dışında ülke dışı ülkelerde de etkilidir çünkü bu akademiden mezun çoğu kişi Ortadoğu, Asya ve Afrika'da ya kral ya başkan ya da üst düzey asker olarak görev yapmış yapmakta ya da veliaht olarak bekleyip yapmaya hazırdır. Bir nevi Roma geleneğinin devamı da denebilir bu akademi için.Bu akademiden mezun olan ve şu an dünya düzeninde rol oynayan ya da oynamış olan kişilere bir bakalım: Sultan Kabus(Yakın zamanda vefat eden Umman sultanı. Umman onun tahta geçtiği sırada iki bölümdü ve iki ülkeyi birleştirdi.Dünya'da Ortadoğu'nun tarafsız lideri olarak bilinir) Hamed Bin El Hüseyin(Eski Katar Emiri) Temim bin Hamed es-Sani(Katar Emiri) Mammer Kaddafi(Libya eski lideri. Arap baharı zamanında halkı tarafından öldürüldü) Abdurabbu Mansur el-Hadi(Yemen Devlet Başkanı) Sahipzade Seyid İskender Ali Mirza(Pakistan'ın ilk cumhurbaşkanı) Muhammed Eyüb Han(1958-1969 arasında Pakistan cumhurbaşkanı olarak görev yaptı) Hamed bin İsa el-Halife(Bahreyn Kralı) Prens Khalid bin Bandar(Suudi Arabistan İstihbarat Başkanı) Aisoultan Nazarbayev(Nursultan Nazarbayev'in torunu) Zayid bin Sultan el-Nehyan (Birleşik Arap Emirlikleri'nin kurucusu ve 1971-2004 yılları arasında devlet başkanı, Abu Dabi hükümdarı) Muhammed bin Raşid el-Mektum(Birleşik Arap Emirlikleri Başbakanı) Yakubu Gowon (Nijerya İç Savaşı sırasında hüküm sürdü, bir askerdir) Murtala Mohammed(Nijerya Devleti'nin 4. Başkanı) Hassan Katsina(Nijerya İç Savaşı sırasında Genelkurmay Başkanı)
Kişisel gelişim…Bu lafı çoğu kez duyarsınız değil mi? Şimdi sizinle bu klişeleşmiş sözün çıkış no... more Kişisel gelişim…Bu lafı çoğu kez duyarsınız değil mi? Şimdi sizinle bu klişeleşmiş sözün çıkış noktasına gidelim. ''Yeni Çağ Hareketleri'' ya da İngilizcesi ile ''New Age''. İsminden de anlaşılacağı üzere yeni bir çağın yeni hareketleridir. Tabi yeni denebilirse çünkü bir şeye yeni denebilmesi için öncesinde onun herhangi bir yer ve zamanda deneyimsel olarak geçmişte tezahür etmemesi yahut bulunmaması demektir. Lakin Yeni Çağ Hareketleri neredeyse geçmiş ile geleceğin karışımıdır .Çoğu araştırmacılar bu hareketlere ''ruhsal süpermarket'' ismini vermişlerdir. Bu hareketler geçmişte yaşanmış bütün din(Budizm, Hinduizm,İslam,Hristiyanlık,Sihizm,Taoizm,Ezoterizm,Gnostisizm,Paganizm vs.) ve bütün felsefeleri (stoacılık, panteizm ,pananteizm vs.) ele alan ve onları bireysellik vurguları ile birleştiren bunu da seküler hayata modern unsurlar ile (psikoloji, astrofizik, astroloji, alternatif tıp, organik tarım vs.) aktarmaya çalışan kazuistik bir öğretidir. Bu hareketler holistik(bütüncül) ve elektik(seçici) bir özelliğe sahiptir. Yani kendi dinini kendinin inşa etmesi de denebilir bu hareketlerin asıl amacına. Özelliklerine daha çok değinmek gerekirse bu hareketlerin dine karşı din vurgusu çokçadır. Vasıtasız(elçisiz), dogmasız ,kitapsız, kutsal ve otoriter bir figür(halife, papa, haham vs.) bulunmayan bu dinler ya da günümüzün deyimiyle bu yaşam felsefesi kendini geliştirme ve kendini gerçekleştirme üzerine inşa edilmiş paranormal ve parapsişik bir insan yaratmaya çalışır. Kişisel gelişim, özüne dönme, iç huzur gibi kavramları çoğu doğu mistisizminin ana kavramlarıdır. Bu hareketlerin en çok üzerinde durduğu şey ''şifa'' kavramı olup, kendi içindeki kozmik güç ile kendi fiziksel ve psikolojik sorunlarını çözme çabası olarak değerlendirilebilir .Bu satırları okurken günümüzün modası(zengin modası) yoga ve meditasyonun aklınıza geldiğini biliyorum. Bu hareketlerin pratiklerine baktığımızda en başta yoga ve meditasyon olduğunu görüyoruz. Diğer pratikleri ise her vakit duyduğumuz astral seyahat, reenkarnasyon, astroloji, pozitif düşünme, sufizm, aninizm, Taoizm, büyücülük vs. Bu tip şeylere kitle iletişim araçları ile çokça maruz kalmaktayız çünkü bu hareketler tam da bunu istemektedir: ''Geleneksel kutsalından vazgeç ve kendi kutsalını yarat, çünkü sen kutsalın yansımasısın. ''Bu söylem bize tam da şunu hatırlatır ''panteizm'' yani Tanrı aşkın değil, içkin bir varlıktır. Ve ayrıca İslam'da olan bir akım olan Sudur Teorisi(her şey Tanrı'dan taşmıştır.) yani günümüz deyimi ile ''pananteizm'' bu akımın en çok kullandığı şeylerdir. Yunan filozoflarında da görülen akılla tanrısallaşma da bu hareketin amaçları arasındadır. Yeni Çağ hareketleri modern değil Postmodern üstü bir akımdır. Modernleşmeye tepki olarak doğan bu akım modernizmin de ekmeğini yiyip modern karşıtı gibi görünen ama aynı anda da modernliğin uzantısı olarak gözümüze çarpar. Hatta bütün dinleri aynı şeyin bozulmuş hali olarak gören akım aynı anda bütün dinlerden bir şeyler barındırır. Günümüze akıl çağı diyen kişiler bulunabilir ama günümüz yüz sene önceki hatta otuz sene önceki gün değildir, her şey çok değişmiştir ve değişecektir. Eğer bu hareketi toplumsal bir hareket olarak alırsak-ki öyledir-eski toplumsal hareketlerin sınıf bazlı oluşundan çıkarıp birey bazlı olmasına yorabiliriz. Çünkü eski hareketler endüstri bazlı ve haliyle sınıfsaldı ama bu hareketler evrensel ve bireyseldir. Nasıl olur? Evrensel oluşu, tüm insanlığa hitap etmesi, bireysel oluşu ise bireyin kendini gerçekleştirmesi ile bu işin olacağını söyleyip bireyin bizzat(vasıtasız) ruhsal alem ile temas kurmasını sağlaması ve istenmesidir.
Uploads
Papers by hüseyin cahit şen
bardak naneli çay olarak tanımlasam ne dersiniz? Kelimelerin
manaları ifade edemediği ya da ifade ettiği kitlenin mananın
içeriğine vakıf olup olamayacağını düşündüğümden beri çoğu
şeyi basitçe söylemenin peşindeyim. ’’Kudüs nasıldı?’’ sorusuna
ne cevap verilebilir ki. Bu soruya verilebilecek onlarca cevabı tek
cümleye yahut tek kelimeden oluşan bir cümleye indirgemem
mana mefhumuna ters düşecektir. Lakin bu soru başından butlan
bir soru olma hüviyetindedir çünkü mukaddes herhangi bir şeye
‘’nasıldı’’ sorusunu sormak bize manasından ziyade olguları
sormaktadır.
bardak naneli çay olarak tanımlasam ne dersiniz? Kelimelerin
manaları ifade edemediği ya da ifade ettiği kitlenin mananın
içeriğine vakıf olup olamayacağını düşündüğümden beri çoğu
şeyi basitçe söylemenin peşindeyim. ’’Kudüs nasıldı?’’ sorusuna
ne cevap verilebilir ki. Bu soruya verilebilecek onlarca cevabı tek
cümleye yahut tek kelimeden oluşan bir cümleye indirgemem
mana mefhumuna ters düşecektir. Lakin bu soru başından butlan
bir soru olma hüviyetindedir çünkü mukaddes herhangi bir şeye
‘’nasıldı’’ sorusunu sormak bize manasından ziyade olguları
sormaktadır.