出合いの風景－音楽詩自然－　　　　　　　　

新年、あけましておめでとうございます。
さっそくの当ブログへのご訪問、ありがとうございます。
本年もよろしくお願いいたします。

　昨年12月から病院通いが重なり、腰から足の痛みとしびれが加わって、いよいよ車の運転もできず歩行もままならなくなり、ずっと在宅養生しています。

　幸いあたたかい日が続き、２階の窓からロウバイの花を眺めたり、やって来る小鳥の声に耳を澄ませたりと、のんびりと暮らしています。今日は元日。今日もよい日和で、窓の外のシジュウカラやメジロなどを愛でながら、日向ぼっこして過ごしています。

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鈴木大拙の魅力　－鈴木大拙の言葉－

　記事「鈴木大拙の言葉　－自由と創造性・大悲・人間全滅の悲運－」の中の引用文中で、大拙氏は「宗教の役割」について述べていました。

　「宗教」というと、オーム真理教や旧統一教会などを多くの人が思い浮かべると思います。それらの一部の宗教団体は、われわれの生活を脅かす反社会的な勢力でもありました。また、その反社会的な宗教団体と政治家との関係も問題になりました。そして、歴史上も宗教団体が戦争に加担した負の歴史がありました。

　大拙氏自身は、「宗教」という言葉を余り使いたくないのだが、とどこかで述べていましたが、おそらく上記の負の歴史も踏まえて、そのように述べているのだと思いました。

　わたし的には、先ず「宗教」と「宗教団体」（人間の組織）を区別したいと思います。

　例えばわたしの場合なら、特に仏教に親しみを感じていますが、所謂宗教団体には属しておりません。わたしの場合は、「宗教」というより「宗教的感情・感性・心」と言った方が適当かもしれません。

　大拙氏がここで述べているのはその「宗教」です。そして、前回の記事の引用文中では、

　「宗教の役割はいつの時代でも、人間に本当の自由を発明させ、その創造性を思うままに発展させるところにあるのである。」

と、大拙氏は述べています。宗教、大拙氏の場合「仏教」ですが、その仏教の関心事は、「人間の問題」つまり、自分自身の問題であるということです。その自己とは何かと。

　仏教の眼目は、「自己の問題」の解決にあり、最も身近な自分自身の中にこそ、仏教そのものがあるのだと思います。わたしが大拙氏の言葉に惹かれるのは、この故です。

　大拙氏の言葉は、仏教の核心である「自己の問題」そのものへとダイレクトに誘います。自分（の問題）はどこから来て自分とは何者なのかと。（所謂、世俗的な葬式仏教ではありません。死者ではなく、「生きている人間」が主題です。）

　今、ここに居るわたし、この切れば血の吹き出す人間そのものを直に問題にしているからこそ面白い、そして自分にとって価値がある。
　それらは、学問でもなく、学説でもなく、単なる知識でもなく、一般教養でもありません。血の通った人間の「自分ごと」であるから面白い。

　大拙氏が、この切れば血の噴き出す人間の「自由」について、「創造性」について、「限りあるもの」と「限りないもの」について語っているからこそ、その興味は尽きません。

＊瀬戸内寂聴さんも、仏教を人間そのものの問題「自己の問題」として語っておられました。その言葉にも傾聴すべき興味深いものを感じました。