Although a great many studies have stressed the relationship between the thought of Jacques Derri... more Although a great many studies have stressed the relationship between the thought of Jacques Derrida, Judaism and Christianity, they have too often misunderstood the issue under scrutiny: Derrida has been portrayed as a dangerous nihilist and atheist, 1 or, on the contrary, as a masked and irrational cabbalist,2 a mystic theologian3 and even as a secret believer who finally confessed his 'religious' faith in some autobiographical texts.4
Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, May 1, 2015
À l'époque du soi-disant « retour du religieux » et de l'extension de la sécularisation à l'échel... more À l'époque du soi-disant « retour du religieux » et de l'extension de la sécularisation à l'échelle globale, l'interrogation, d'un point de vue philosophique et politique, des monothéismes abrahamiques et de leur héritage, et notamment de l'héritage des messianismes religieux, constitue un enjeu crucial. C'est dans ce cadre qu'on peut situer l'efort de Jacques Derrida pour penser une certaine « messianicité » en tant que structure universelle et quasi a priori de l'expérience, ainsi que la rélexion de Gérard Bensussan sur le « temps messianique », qui croise la pensée de Derrida, tous deux conférant un rôle majeur à la tradition messianique juive. Notre but sera ici d'entamer une lecture de cette question chez les deux philosophes, ain de reconstruire le dialogue entre leurs positions respectives. Leur proximité était apparue à l'occasion de plusieurs rencontres, surtout à partir du moment où se marque avec force, dans la pensée de Derrida, l'héritage de la tradition juive. Comme l'indique ce dernier lors de son invitation à Strasbourg en 2004 : « La "question juive", dans toutes ses dimensions-religieuse, philosophique, politique-résonne à Strasbourg de façon très singulière. […] Je ne trouve pas insigniiant que l'un de mes hôtes et amis d'aujourd'hui à l'université de Strasbourg, soit Gérard Bensussan, dont je n'oublie pas qu'il m'avait déjà généreusement reçu à Aix-en-Provence pour traiter justement d'un certain rapport entre Scholem et Rosenzweig sur la langue hébraïque, qu'il avait ensuite participé avec Jean-Luc [Nancy] et d'autres à un colloque parisien sur la judéité et qu'il s'impose aux yeux de tous comme caphi37_6_geraci.indd 87 27/04/15 10:40
Although a great many studies have stressed the relationship between the thought of Jacques Derri... more Although a great many studies have stressed the relationship between the thought of Jacques Derrida, Judaism and Christianity, they have too often misunderstood the issue under scrutiny: Derrida has been portrayed as a dangerous nihilist and atheist, 1 or, on the contrary, as a masked and irrational cabbalist,2 a mystic theologian3 and even as a secret believer who finally confessed his 'religious' faith in some autobiographical texts.4
Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, May 1, 2015
À l'époque du soi-disant « retour du religieux » et de l'extension de la sécularisation à l'échel... more À l'époque du soi-disant « retour du religieux » et de l'extension de la sécularisation à l'échelle globale, l'interrogation, d'un point de vue philosophique et politique, des monothéismes abrahamiques et de leur héritage, et notamment de l'héritage des messianismes religieux, constitue un enjeu crucial. C'est dans ce cadre qu'on peut situer l'efort de Jacques Derrida pour penser une certaine « messianicité » en tant que structure universelle et quasi a priori de l'expérience, ainsi que la rélexion de Gérard Bensussan sur le « temps messianique », qui croise la pensée de Derrida, tous deux conférant un rôle majeur à la tradition messianique juive. Notre but sera ici d'entamer une lecture de cette question chez les deux philosophes, ain de reconstruire le dialogue entre leurs positions respectives. Leur proximité était apparue à l'occasion de plusieurs rencontres, surtout à partir du moment où se marque avec force, dans la pensée de Derrida, l'héritage de la tradition juive. Comme l'indique ce dernier lors de son invitation à Strasbourg en 2004 : « La "question juive", dans toutes ses dimensions-religieuse, philosophique, politique-résonne à Strasbourg de façon très singulière. […] Je ne trouve pas insigniiant que l'un de mes hôtes et amis d'aujourd'hui à l'université de Strasbourg, soit Gérard Bensussan, dont je n'oublie pas qu'il m'avait déjà généreusement reçu à Aix-en-Provence pour traiter justement d'un certain rapport entre Scholem et Rosenzweig sur la langue hébraïque, qu'il avait ensuite participé avec Jean-Luc [Nancy] et d'autres à un colloque parisien sur la judéité et qu'il s'impose aux yeux de tous comme caphi37_6_geraci.indd 87 27/04/15 10:40
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